tag:blogger.com,1999:blog-35380456046524685442011-07-30T14:35:10.998-07:00海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comBlogger581100tag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-62227418916924254302009-07-14T06:50:00.000-07:002009-09-03T14:04:26.261-07:00愛台十二建設，証明馬政府絕對沒有賣台，也沒有賣中華民國。<br /><br />------------------------------<br /><br /> 1. 當熊貓來台灣，被認為國內交易，這是中藥材買賣，動物園四周國旗全部撤掉，陳雲林來台，台灣人連國旗不能拿，只能拿五星旗，參加國際競賽，拿出青天白日旗，還被台灣外交部罵自找麻煩，只是有人搞不清楚一個中國是什麼，這不是賣台。<br /><br /> 2. 至於外交，裁撤武官，將一堆非政府組織改為中國台灣，與中國香港齊名，很多國家將台灣留學生國籍改為中國台灣，連台商的產品都要寫中國台灣，APEC代表由中國指定，WHA承認中國才是主權國，有人說這是出賣光榮，不是賣台。<br /><br /> 3. 至於國防，裁撤軍隊，停止中程飛彈製作，縮編國防預算，想找保全取代衛兵，主張聯共制台，兩岸將領搞聯歡會，漢光演習不再開火，二年辦一次就好，兵推以台灣人為假想敵，金馬撤兵，倡導決戰本土，這是確保戰火不會延燒中國，人道考量，這不是賣台。<br /><br /> 4. 至於經濟，八年鎖國造就百萬台商，搞垮台灣經濟，所以要大幅開放投資，結果陸資一塊錢也沒來台灣，連炒樓房的也不來，只願意買虧錢的台灣媒體，只好把上游產業遷到中國海西，還要把台灣最後的命脈12寸晶圓廠移到中國，這是投資，不是賣台。<br /><br /> 5. 馬上，法輪功不能在故宮旁邊練功，六四紀念變成誇讚中共，達賴則變成台灣的黑名單，民運份子變喪家之犬，台商變台諜被槍斃，哼都不哼一聲，縱容中國高幹來台灣發表戰爭言論，這都是中國家務事，跟台灣無關，當然也不是賣台。<br /><br /> 6. 兩岸大三通，中華郵政由Taiwan(ROC)改為Chunghua，並且加印地區二字，散裝貨運業由中國併吞，觀光客由中國指定旅行社和觀光景點，農工產品大量進入台灣，只有中國的航機可以大陸轉機，這是自由競爭，所以不是賣台。<br /><br /> 7. 現在要學香港簽CEPA，換個名字叫ECFA，讓台灣不受WTO保障，銀行團依中港模式簽備忘錄，免去台商在台灣設空殼公司借錢的麻煩，又要學西藏簽和平協議，不談加入東協，也不談加入國際組織，這些都只是經濟範圍，不是政治，也不是賣台。<br /><br /> 8. 不管台商藝人政客還是和尚，到了中國一定要強調台灣二千三百萬人都是中國人，都是炎黃子孫，以島內內地互稱，有的還要唱中國話跳中國風，搞閩台族譜，譴責台灣去中國的逆流，這只是說明台灣沒有歷史文化，也沒有台灣人種而已，不是賣台。<br /><br /> 9. 公私營企業研究單位，引進中國廉價技術專業人才，承認中國學歷，讓共青團的台商子弟可以進入公務體系當台灣大官，讓中共高幹可以來台灣教書研究，考台灣各種證照在台灣執業，承包政府工程，這只是淘汰沒競爭力不肯上進的台灣人，不是賣台。<br /><br />10. 當國際人權組織，特赦組織，自由之家，記者協會等等譴責台灣限制言論自由，不重視人權時，馬政府說台灣還要引入中國公安，台灣還要復興中華文化，還要影響中國的民主自由，這是拉近兩岸的距離，跟賣台毫無關係。<br /><br />11. 當馬英九說台灣只是一個地區，台灣只是中華民國的一部份，而且還不否認中國說台灣是中國的一部份，可以叫馬總統為馬先生，中華民國主權屬13億人所有，台灣炒翻天的選舉只是選出一個區長，有人說這是出賣台獨，不是賣台。<br /><br />12. 馬英九中南美洲訪問，薩爾瓦多總統給難堪，尼加拉瓜總統不見面，宏都拉斯則一開始就不讓馬英九過境，只在乎跟希拉蕊24秒有談到中國，只看到馬英九半裸的跑步晨泳，和穿著被單的周美青耍猴戲，這是擱置主權，外交休克，不是賣台。<br /><br />-------------------------<br />看看陳水扁訪尼加拉瓜的時候，多麼風光，還被稱為最好的朋友，<br /><br />結果當時的邪媒，邪嘴，邪政客則跟中國站在一塊，<br /><br />極力污衊，人格謀殺，大肆批判，<br /><br />現在則是尼加拉瓜總統不屑見馬英九，<br /><br />這些邪媒，邪嘴，邪政客則是不敢講原因，也避而不談，<br /><br />真是，人必自辱，而後人辱之！<br /><br />-------------------------<br />邦交國變少了，又不要用錢買外交了，幹麼外交預算反而變多了，<br /><br />九十八年度外交部主管預算數為三百一十三億元，較上年度預算數的三百零七億元，增加約六點四億元。九十八年度的外交支出預算數約為三百零四億元，較上年度增加五點四億元。<br />--------------------------<br /><br />世界排名第二的女子高爾夫曾雅妮，今年又得冠軍了，極力爭取台灣主辦世界級的LPGA比賽，馬政府自己覺得說花這些錢不值得辦一場LPGA，問題在於，"中國從2009年起將舉辦中國國內LPGA，預計在五年舉辦20場國內LPGA高爾夫球賽"，<br /><br />台灣選手只能用中華台北名義參加啦！哪有地方政府跟中央政府分開辦的道理！<br /><br />比較希罕的是高雄世運，陳菊力邀馬英九出席，並主持開幕，還為此事跑去北京，藍營卻是冷潮熱諷，但見馬英九一直不置可否，也不肯跟中國力爭，只說尊重主辦單位，那就是擺明的請中國官員來開幕了。<br /><br />這是地方政府的榮耀啊！<br /><br />現在馬政府大概在盤算，要調動多少警力，來取締觀眾拿青天白日旗了。<br /><br />-------------------------<br />有不懂民主的台灣人？或許民主已在生活中而不自知吧！<br /><br />民主的相對面就是專制，所以只要是中國的就是不民主，只要非中國的就民主，所以追求民主就是反中國，很簡單吧！<br /><br />我就來扯扯民主吧！<br /><br />民主就是為了追求人權，生存權，平等權，財產權，最重要的就是自由權，不自由，毋寧死啊！<br /><br />看看憲法的保障吧，<br /><br />言論自由，集會自由，結社自由，宗教自由，遷居自由，....<br /><br />看看政府的民主機制吧，五權分立，監察，考試，立法，司法，行政，各各獨立，各有任期保障，<br /><br />但這是不夠的，為了防止政府使壞變成專制獨裁，看看阿扁八年搞什麼吧，<br /><br />軍隊國家化，黨政軍退出媒體，金檢獨立，媒檢獨立，檢調獨立，中選會獨立，.......<br /><br />還有一些民間團體，如立院監督團體，司改會，環保團體，人權團體，.........<br /><br />一大堆，就是為了保障民主的正常運作啊！<br /><br />只可惜，馬上，一切都遭破壞，只剩個不聰明，苦苦掙扎，<br /><br />另外，黨不能有黨產，不能接受外國幫助，陽光法案...這些都因為中國不是外國，國民黨的抗拒，民主的路才有了阻礙，<br /><br />最終的民主就是公投，解決重大爭端的方法，只是現在還是鳥籠公投，<br /><br />只有當一切失效時。就是罷工，罷課，霸佔街頭，搞癱政府運作，獲得談判籌碼，這是以前常用的方法，台灣的民主也是這樣才有的。<br /><br />所有的民主運作，則需要有獨立主權的政府來保障，國防和外交就是最好工具，<br /><br />所以，反台獨就是反民主，這是沒錯的，台獨就是堅持台灣主權獨立，<br /><br />而台灣的國家名稱，就是中華民國。<br /><br />簡介至此＃<br />-------------------------<br /><br />馬英九三告侯寬仁，是為了"悲天憫人"，<br /><br />現在放棄戰機防空和戰鬥能力，應該也是為了"悲天憫人"，希望戰鬥員能早日升天，維持兩岸和平，落實島內決戰政策，決不傷中國一根毛髮，一切都是為了愛台灣啦。<br /><br />-------------------<br />F-16自廢武功 節能拍「馬」屁?<br />2009-6-24 自由電子報<br /><br />ＣＡＰ捨棄電戰莢艙 改掛副油箱<br />〔記者游太郎／花蓮報導〕空軍司令部被爆「拍馬屁」！為了響應總統馬英九要求的節能減碳政策，要求執行ＣＡＰ（空中戰鬥巡航）任務的F-16戰機，必須降低飛行中的風阻，結果竟捨棄掛載提升自衛能力的「電戰莢艙」，改掛風阻較小的中線副油箱，置任務和飛行員的危險於不顧，自廢武力的作法令人匪夷所思。........<br /><a href="http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jun/24/today-p3.htm">http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jun/24/today-p3.htm</a><br /><br />-------------------<br />原本是，機腹下AN/ALQ-184電戰莢艙 + 三百七十加侖副油箱x2 + AIM-120飛彈X2 ，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t12.jpg" /><br /><br />現在改為，三百加侖副油箱x1， 唯一武裝剩機砲一挺。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t13.jpg" /><br /><br />-------------------<br />(順手一剪)<br />---------------------------------<br />李登輝：中國藉優惠政策 操弄台灣<br />2009-6-28 自由電子報<br /><br />政治企圖補助款 讓台上癮<br /><br />〔記者范正祥／台北報導〕前總統李登輝昨晚在群策會年度募款餐會指出，目前中國對台灣的優惠政策，是出自政治企圖的一種有癮頭的補助款，若台灣把它當成是依靠，就會落到像日本「地方政府」依賴「中央政府」發放補助款、分配款一樣，下場是台灣體質逐漸弱化，經濟競爭力長期喪失！<br /><br />台灣體質弱化 喪失競爭力<br /><br />在這場以「守護台灣．守護希望—自由．民主．人權」作為主題的募款活動中，李登輝致詞時數度脫稿演講，以更為淺顯易懂的口語，讓與會者更清楚他想要表達的意思。<br /><br />他憂心表示，有不少台灣人民認為依賴中國可以帶來利益，受到眼前「胡蘿蔔」的迷惑，認為「能夠賺錢」、「賺錢就好」，結果對台灣本身的自信心產生動搖，「大家沒信心」，也逐漸無能為力地被中國這個巨大國家操弄。<br /><br />九二共識 馬政府造假歷史<br /><br />李登輝認為，造成上述情況，是因台灣的領導階層，未明確向台灣人民持續表明「台灣要何去何從」的結果。他批評，馬政府去年就職後，立即啟動鬆綁開放政策，尤其是以造假的所謂「九二共識」做為兩岸協商的基礎，「馬政府如此製造假歷史，欺騙台灣人民，非常令台灣人民不滿」。<br /><br />談及台灣與中國關係，李登輝強調，中國的未來充滿不確定性，台灣與中國的關係應該是「你是你，我是我，但你我是朋友」，台灣應分清彼此來與中國打交道，「要分清楚」。<br /><br />李登輝澄清，他不反對台灣與中國深化交流，「有人說我在反對」，三通、四通、五通都沒關係，但要照規則來，規則是什麼？就是台灣與中國都是ＷＴＯ的會員，會員之間有規則，哪裡還需要國共交流方式？<br /><br />推展和中 要與美日歐更親<br /><br />李登輝強調，與中國深化交流時，台灣務必要推展「和中親日美歐」，就是說，台灣要與中國和平，也要與美國、日本、歐洲更親才是，「並以國家的身分繼續保有超然的地位，這很重要！」<br /><br />李登輝呼籲，「現在是認真思考台灣未來出路的時候」，台灣人民如果為了追求經濟的利益，連「台灣人之魂」都要拋棄，這種做法實在愚蠢。<br /><br />----------------------------<br />馬英九恢復國統會了嗎？<br /><br />李登輝早就說過，國統會，國統綱領都是當時歷史的產物，早就應該終止了。<br /><br />國統綱領裡面，需要互相承認政治實體，需要官方對官方的對等談判，做到了嗎？李登輝一提出特殊國與國的二國論，這可是根據國統綱領啊，中共的反應何等劇烈啊！國民黨也因次分裂，開始全面抹黑李登輝啊！<br /><br />國統綱領的第一階段，大陸地區應積極推動經濟改革，逐步開放輿論，實行民主法治。大陸完成了嗎？怎麼金盾二期三期，一直搞啊！<br /><br />台灣可是有叛亂罪的，在兩岸官方沒有互相承認以前，中共還是叛亂集團，如果有實質的外交，國防，政治或經濟主權的讓度，可是十五年監禁或者死刑的。<br /><br />-------------------<br />李登輝說，當時他主張不要再提反攻大陸，可以談國家統一，才成立國家統一委員會，讓相關人心裡滿足，才有辦法推動國會全面改選，否則當時根本無法推動。<br /><br />李登輝說，國家統一綱領相當有趣，設有很多條件，如果要與中國統一，中國要民主化、自由化，兩岸所得要平等，那時才與中國談，現在還沒有達到這些前提時，就有一堆人跑去北京說話，都是違反這些原則，外界如果有意見，不然乾脆將國家統一綱領和國統會廢止，但現在又沒有廢止。<br /><br />------------------<br />王毅提開放海峽中線，擺明的就是，中國要把台灣海峽變成中國內海，才一個金融MOU，就要台灣的制空權，台灣真的那麼不值錢嗎？<br /><br />馬英九還扯什麼演訓場所？連維護台灣主權的話都不敢說，既然只是為了"空軍演訓"，那交給中國去培訓，不是更好更省事！<br /><br />要賣台，就賣大一點吧！<br />-------------------------<br />王毅提開放海峽中線　民航局：這是在叫牌！是政治語言！<br />2009/07/03 Nownews<br /><br />中國大陸國台辦主任王毅2日在北京接見立法院財委會立委兩岸金融MOU觀察團，主動提出應開放台灣海峽中線增加航班。民航局長李龍文今（3）日表示，如果只是單純談航班增加「當然歡迎」，可是重點若在開放海峽中線，「這是在叫牌，是政治語言，已經超出業務範疇」。...........<br /><br />--------------------------<br />馬：海峽中線 無法開放<br />台灣新聞組台北3日電<br /><br />中國大陸建議開放台灣海峽中線，總統馬英九今天說，過去已非常明確告訴中國大陸，海峽中線是空軍演訓場所，實在無法開放。............<br /><br />-------------------------<br /><br />最近空軍出問題的是在，新竹，湖口，嘉義，<br /><br />確實沒聽過空軍演訓是在海峽中線，<br /><br />馬英九就是不肯講出維護台灣主權的話，<br /><br />再說，<br /><br />國台辦放的話，找個陸委會頂回去，不就好了！<br /><br />幹麻自貶身價。<br /><br />------------------------<br />怎麼沒人批評馬英九過境美國，只能在旅館啊，回程還在美國的境外夏威夷呢？<br /><br />馬政府只回答說，我們不玩過境外交，難道阿輝阿扁受辱，就說他們在玩過境外交，小馬受辱，就說不是在玩過境外交，這樣也有人會相信嗎？<br /><br />小馬一整天，唯一的行程就是晨跑，接著就在旅館打電話，難道在美國打電話比較便宜，還是台灣的電話跟美國不通呢？<br /><br />阿輝阿扁碰到這種羞辱，都是短暫停留，立刻啟航，美國境外過境，則都以不下飛機抗議，不然就寧願地球繞一圈，不入美國，<br /><br />馬英九過境美國，6月26日表示，"清楚掌握輕重，在美國謹守分寸，不會在這種場合製造意外，彼此的互信也才會成長"。<br /><br />小馬哥忘了他是代表國家嗎？怎麼好像美國的乖寶寶，聽說還要到夏威夷觀光，還真能伸能曲啊，這是苦中作樂嗎？<br /><br />這次，台灣真的被全世界看笑話了！<br />-----------------------<br /><br />馬上，外交完全休克，<br /><br />馬英九，一家都是美國人，對美國又如此諂媚，為啥還要受辱，那些外交官在做啥？<br /><br />宏都拉斯政局早已傳出不穩，一定要等發生政變了，馬才不去嗎？萬一去了才發生政變，又如何？那些外交官在做啥？<br /><br />訪尼加拉瓜，下了飛機才發現尼國總統不來，國宴等了二小時，還不知尼國總統要不要來，那些外交官在做啥？<br /><br />一樣的金援外交，一塊錢也沒少，怎麼待遇差那麼多呢？<br /><br />怪了，好像也沒人批評金援外交了？<br /><br />更怪的是，外交休兵，不是務實外交嗎？不是中共不再打壓了嗎？不是台灣外交的空間更寬廣了嗎？<br /><br />-----------------------<br />總統不滿爽約 尼總統當面道歉<br />2009/07/05 華視新聞 記者 郭鎧 蕭鈺燁 報導<br /><br />....隨後召集國安會秘書長蘇起，外交部長歐鴻鍊，召開國安會議，決定採取反制動作，大使吳進木向尼國送出備忘錄，如果奧蒂嘉提不出缺席理由，揚言終止二百萬美金援助並且召回大使，這項強硬聲明，隨性的奧蒂嘉才驚覺客人不高興，趕緊開著名貴吉普車，直達馬總統下榻飯店 道歉再道歉，.....<br /><br />-----------------------<br />外交休兵=外交降兵？<br />2008年09月12日 吳燕玲 BBC中文網<br /><br />....最明顯的改變是，以前外交部的友邦主戰區，經常到半夜還燈火通明，有看不完的電報、發不完的訓令，但自從"外交休兵"政策推出以後，這些外交戰區的主管官員，已可以早早下班，過著"高質量"的外交官生活。 .....<br /><br />-----------------------<br />台灣的單方面外交休兵，是馬英九配合中國的要求嗎？馬政府把外交部原本公佈的中國打壓事件，全部刪除，不再公佈，這樣就代表中國的外交休兵嗎？<br /><br />------------------------<br />中國外交部：反對外國政要與台灣官方往來<br />2009.06.23 【中央社╱北京23日電】<br /><br />........秦剛表示，「在台灣問題上，我們一向是本著國際社會公認的一個中國原則處理，也反對任何國家政要與台灣進行官方的往來」。 .........<br /><br />-----------------------<br /><br />這次馬英九出訪的主題，居然是唱國歌，<br /><br />唱的還真難聽，還搶麥克風唱，<br /><br />難道真的是歌舞團出訪，<br /><br />一個唱歌，一個耍雜技，<br /><br />就是沒人告訴馬英九，你唱的很難聽嗎？<br />---------------------<br />高雄市世運組委員文化觀光部召集人史哲說，觀眾可攜帶國旗入場。<br /><br />看看馬英九在台北市長任內，利用"奧運模式"，不但阻擋，還叫警察取締中華民國國旗，亞洲盃女子足球賽，亞洲花式滑冰錦標賽，亞洲青年柔道錦標賽，金卡納大獎賽，....<br /><br />原來，馬英九的奧會模式，全部都是謊言連篇。<br /><br />不知馬英九會不會指揮大批警力南下，執行奧會模式，取締中華民國國旗，就跟陳雲林來的時候一樣！<br /><br />---------------------------------<br />觀眾看世運 史哲：可攜帶國旗入場<br />【中央社╱中央社高雄28日電】<br /><br />2009世界運動會組織委員會基金會文化觀光部召集人史哲今天說，世運開閉幕典禮及各賽事場館，允許觀眾攜帶包括中華民國國旗等各式旗幟入場為選手加油。...........<br />---------------------------------<br />不尊重別人，也沒有誠意，又矮化自己，馬總統沒被驅逐出境，已經給很大的面子了。<br /><br />原本不是要見宏都拉斯總統嗎？宏都拉斯總統都已經在尼加拉瓜，幹麻不見啊？連說句安慰的話都不肯！這不是展現朋友有難相挺的好時機嗎？<br /><br />看看現在的邪媒，邪政客，邪名嘴，全部都用人家是為了200萬美金才道歉，才來見馬總統，不但辱己還辱人，這是怎麼樣的一群人啊？<br /><br />以為這些情資不會回到尼國嗎？這些中美洲國家很窮，窮就不需要尊嚴嗎？<br />-------------------------------<br /><br />巴紐案，是民進黨政府主動提出檢舉的案，這可不是邱毅報的料啊，別搞錯了，邱毅只是加油添醋，加了一大堆黑心醬油而已，<br /><br />巴紐案，是民進黨政府想把被A走的錢要回來，只是在邪媒的指導辦案下，變成要查誰收賄，查了半天，就是查不到有人收賄，<br /><br />巴紐案，唯一被起訴判刑的，只有那個國民黨立委林郁方，陪他出來開記者會喊冤，還當翻譯的那個吳思材，已二審判刑確定，<br /><br />當然跟金錢沒有關係，是偽造文書和誣告罪。<br /><br />巴紐案，國民黨李登輝執政時，被騙去的錢，更多啦！<br /><br />至於買官，高捷案等等，還真的都沒證據也！也都不起訴了。<br /><br />至於龍潭案，辜家給國民黨的也是好幾億，光給張榮味就8億了，給阿扁2億，會不會太少了，阿珍收到3億，以為匯款錯了，還退回一億呢，這是證明阿珍的清廉嗎？<br /><br />至於海角ｎ億，最後結局應該是，只是政治獻金的理財管理而已！<br /><br />-------------------------------<br /><br />今年是西藏大屠殺五十週年，那一年，西藏人估計被中國人殺了一百萬，約佔西藏人口三分之一，原本二千多個大寺院，被毀掉只剩八個。<br /><br />7/11日，由一些台灣樂團和藝人發起的，「第50個春天--西藏自由音樂會」，地點：新光三越A8前廣場。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/free/r4.jpg" /><br /><br />這也是全世界第一個發起 T for Tibet 手勢的活動。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/free/r3.jpg" /><br /><br />另外 7/11，7/12日，由圖博人發起的，「自由圖博音樂節」，地點：自由廣場。<br />http://freetibet-music.blogspot.com/<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/free/r2.jpg" /><br /><br />而那個以往參加西藏活動，六四活動，法輪功活動，都會紅了眼框的馬英九呢？<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/free/r1.jpg" /><br /><br />--------------------------<br />樂聲嘶吼 聲援西藏自由<br />2009-7-12 自由電子報<br /><a href="http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jul/12/today-p1.htm">http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jul/12/today-p1.htm</a><br /><br />〔記者林佳宏／台北報導〕「Free Tibet! Free Tibet! 」呼喊劃破夜空，響徹台北城，怒吼聲並傳到全世界，音樂人聲援西藏自由、嘶嗆中國霸權！<br /><br />由台灣青年逆轉本部籌辦的「第五十個春天：西藏自由音樂會」，昨天不畏高溫烈日在信義新光三越A8廣場進行，從下午一點半開唱，一連唱八個小時不停休，共吸引一萬人次參加。......<br /><br />-------------------------<br />新疆暴動，全世界的文明國家，都表達關心，<br /><br />就是馬英九，一句話也不肯說，中華民國不是包含中國大陸嗎？馬英九怎麼一點也不關心大陸同胞啊？<br /><br />劉曉波被抓，全世界的文明國家，也都很關心，這個馬英九，似乎無動於衷！<br /><br />不敢見王丹，不敢見達賴，連法輪功，民運，藏人的活動也都不參加了，當然二二八，白色恐怖的紀念活動，更是不參加了，<br /><br />這個馬英九，變化是不是太大了，不知馬英九的台語，忘了沒？<br /><br />父親是黨的高幹，母親是搞情報的，這是恐怖集團犯罪核心的基因遺傳嗎？還是謊言帝國的必要之惡！<br /><br />從成功嶺只是一個授槍代表，居然說自己是宣誓代表，這會不會差太多？<br /><br />只是在海軍陸戰隊學校接受預官專科訓練，這樣就變成偉大的海軍陸戰隊隊員？<br /><br />只是在美國的律師事務所當過工讀生，這樣就變成實習律師？結果是，連美國和台灣的律師執照都沒有！<br /><br />搞反共愛國聯盟，卻也一邊搞美國綠卡，一邊生美國小孩，一邊當職業學生，<br /><br />台灣人太大驚小怪了，這些高幹子弟，有本事的拿美國籍，沒本事的拿中南美洲隨便一個小國的國籍，這根本就是黨的規定。<br /><br />-----------------------<br />民進黨對新疆暴動的聲明，<br /><br />"維吾爾人長期受到中國政府不公平對待，飽受政治、宗教、文化的迫害，中國打壓維吾爾人、漠視基本人權，早已受到國際關注。<br /><br />此次，維吾爾人為抗議中國長期污名化，並要求調查上月發生的廣東韶關維族被毆致死案，發起和平遊行活動，竟遭致中國軍警以坦克、機槍血腥鎮壓，傷亡人數迄今未明，但僅就官方統計，就有高達一五六人死亡，八二八人受傷，一四三四名民眾遭逮捕，我們對此表達嚴重關切，並對中國政府以暴力鎮壓人民表示強烈譴責，希望中國政府能夠坦誠面對此一事件，公布真相，以慰傷亡，更應立即釋放和平遊行遭逮捕的民眾。<br /><br />長期以來，中國人權始終受到國際關注，此次新疆事件，再次凸顯中國對待人權的態度與國際普世價值之間的巨大落差，我們誠摯呼籲，中國政府在進行改革開放，讓經濟融入國際社會的同時，也應正視民主、自由、人權等普世價值，以與國際社會真正接軌。"<br /><br /><a href="http://www.dpp.org.tw/news_content.php?menu_sn=7&amp;sub_menu=43&amp;sn=3858">http://www.dpp.org.tw/news_content.php?menu_sn=7&amp;sub_menu=43&amp;sn=3858</a><br /><br />-----------------------<br /><br />民進黨顯然是根據世維會的講法，<br /><br />如果世維會是胡說八道，那世維會下次講的話，就沒人相信了，就像這次中共的說法，還是很多讓人沒法相信，因為以前謊言說太多了，信譽，可是慢慢累積的！<br /><br />殺人者償命，這是法律問題，別國的人是不可能就此層面批評的，<br /><br />批評的一定是種族問題，人權問題，統治者的缺失問題，這是立場問題。<br /><br />---------------------<br /><br />第一次假台獨是鄭氏父子，攻佔台灣卻不守安分，一面奉大明為正朔，一面搞東寧國，一面反清復明，一面談判想當朝貢國，反攻大陸卻是自己殺自己人，利益相爭，一個個被大清策反，把自己搞的愈來愈弱，退守台灣繼續搞內鬨，最後只好投降，全部遣回中國，連墳墓也帶走。<br /><br />第二次假台獨是台灣民主國，建國公告還要以大清為宗主國，宣稱無異中土，以老虎為旗跟大清的龍旗呼喚，還要大臣行二拜六叩，喊台灣獨立喊的激昂慷慨，卻是燒殺擄掠台灣人民，連日軍都還沒看到，就一個個捲款跑回中國，看的那些想來支援的外國艦隊傻眼，名不正言不順，只好撤手不管。<br /><br />第三次假台獨，就是光復後，高等學校校長老師都來自中國，卻也引入讀書會，左傾氣氛瀰漫全台，趁著貪官橫行，瘟疫四起，民不了生的時候，由台共領兵想解放台灣，打著台獨旗號，卻被明哲保身的議員士紳大地主趕出城外，風聞國軍登台，帶頭的急忙逃往中國，留下一堆年輕人和學生全數被殺，也沒後人幫忙申冤。<br /><br />附註：那批台灣議員士紳大地主，妄想與統治者談判，想撈一點好處，最後被清算鬥爭，財產沒收，家破人亡，現在申冤的就是這批人的後代，值得可憐嗎？<br /><br />現在是第四次假台獨吧，誓死反共的變親共媚共，想收復河山的變成聯共制台，想收復台灣，台獨基本教義派的變成傾共的十一寇，建國妖姬變成中國喉舌，台獨鐵桿也要到中國，想推翻中華民國的在維護中華民國主權，想與中共和解的卻喊台獨萬歲，.........歷史還在寫，慢慢觀賞。<br /><br />在這歷史關鍵時刻，台灣人怎麼辦？<br /><br />學施琅叛降大清，再領兵攻打大明流亡政府，享受台灣一半良田，把台灣人當農奴，庇祐子子孫孫，<br /><br />還是學那批台灣大財團和辜顯榮，引導日軍進入城門，再靠血緣拉關係，榮華富貴到現在。<br /><br />還是學林頂立和黃朝琴，當個半山再回台灣，靠著出賣台灣人民，掌控台灣政治半邊天，分享日本留下的財產。<br /><br />還有一個選擇，<br /><br />就是學那個日治時代，不講日語，堅守漢文化，詩吟「祖國我欲乘風歸」，與日本對抗，最後卻要老死日本的林獻堂。<br /><br />-------------------<br />當蒙古國獨立建國，當中華人民共和國獨立建國，當中華民國只剩台灣的時候，這60年的分裂事實，<br /><br />史稱，真台獨。<br /><br />------------------<br />中國對於潮州話，福州話，廈門話的母語教學，起步很晚，但早已超過台灣，而且是用改良的漢字拼音，中國有一舉廢除漢字嗎？<br /><br />台灣話用羅馬拼音在荷蘭統治時期就有了，並非長老會發明，只是長老會一直保存改良至今而已，至於羅馬拼音，通用拼音，漢字拼音，注音符號拼音，孰優孰劣，見仁見智，不過已經淪為意識之爭了。<br /><br />至於教育部長杜正勝大力唾棄文言文，實屬胡扯，只是降低文言文比例而已，跟中國教科書的文言文比例比較，還是高很多的！<br /><br />至於“罄竹難書”，跟"多難興邦"比較，只差在"和諧"能力而已。<br /><br />-----------------------<br />韓國，越南的漢字，雖然日常生活不用，<br /><br />但古籍都是漢字，所以高中教育，都會有漢字選修課的。<br /><br />而這個漢字的字型和發音，跟中國的中文還是有點不一樣。<br /><br />就算台灣的漢字和中國的漢字，也是有些不一樣了，台灣用注音符號，中國用漢字拼音，所以發音也是有些不一樣了。<br /><br /><img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Differences_of_Chinese_characters_between_places.png" /><br /><br />中國的國學大師辜鴻銘曾說過，漢唐時代形成的中國文明，被元朝及後來遊牧民族的入侵給打斷，給蹂躪糟蹋了，因而大部份失傳了。日本則成功地抵抗了忽必烈的進攻，在海外保留了中國文化的真傳。他甚至斷言：「應該說日本人是真正的中國人，是唐代的中國人」。<br /><br />---------------------<br />唐朝文化，何嘗跟明治維新不一樣呢？<br /><br />唐朝文化，也是大量吸納了西方文化。<br /><br />中華文化，中華民族，中華文明，這些名詞，<br /><br />是清末民初，一些如章太炎等種族主義者，搞出的玩意。<br /><br />目的是要消滅滿蒙，愚民的東西！<br />--------------------<br />台奸列傳，世代輩出，榮華富貴，享受不盡，富甲一方。<br /><br />蘇雲英兄弟誘殺林少貓，有功績，當然庇祐後代子孫，<br /><br />當時比較有名的是陳中和吧，奠定北辜南陳的大局面，幾十代都吃不完。<br /><br />台灣各大家族，各大地方派系，幾乎都是日治時代的大台奸後代，不過如果深加探討，這些人在當時，大部分可是外省第二代，第三代。<br /><br />台奸，永遠都是台灣的主流，台灣的驕傲！<br /><br />---------------------<br />看來六四民運份子，要好好看我寫的。<br /><br />不要學林獻堂，一輩子為台灣，結果老死異鄉了！<br /><br />也不要學民進黨，為了台灣民主奮鬥，最後只會被當成暴徒和貪腐！<br /><br />維護台灣主權的，被當成倭奴，匈奴，萬惡不赦的匪徒，<br /><br />而搞叛亂獨立建國的，殺人無數的外來者，卻被當成老祖宗在奉伺，<br /><br />台奸，永遠都是正確的最大獲利者，<br /><br />台奸萬歲！<br />--------------------<br /><br />世運開幕典禮，有車輪旗，有綠番薯旗，紅番薯旗，狗皮膏藥旗，亂七八糟的旗一大堆，<br /><br />這就是自由，就是民主，就是奧運模式，就是體育精神，<br /><br />而不是為了二隻熊貓，就可以把國旗都拆掉，<br /><br />倒是馬總統，似乎以總統身分宣佈開幕，覺得很委屈，<br /><br />一開始力邀馬總統開幕，就是不肯答應，最後答應了，又說只要坐在台下就好，現在上台了，卻只說"我"，很不情願嗎？倒是很喜歡秀英文，哪有開幕宣佈二次呢？<br /><br />發現馬英九倒是很喜歡唱歌，這年頭會唱國旗歌的也算很稀有，早知道，壓軸好戲就請馬總統唱歌，周美青耍雜技，不就好了，也可以省下一大筆經費。<br /><br />那個熱愛體育的周美青呢？好像不見了！<br /><br />還有那群花大錢到中國看奧運開幕的政客，怎麼跟中國選手一樣，都不見了！<br />-----------------------<br /><br />高雄世運，<br /><br />國民黨榮譽主席連戰，<br />國民黨主席吳伯雄，<br />親民黨主席宋楚瑜，<br />新黨主席郁慕明，<br /><br />這些當時興高采烈參加中國奧運開幕的黨政大老，一個都沒到，沒有五星旗冉冉升起的畫面，不好看嗎？<br /><br />還好他們都沒到，不然國安局，是不是要派大批軍警，制止觀眾拿青天白日滿地紅的旗幟，遵守一個中國的原則，<br /><br />這次外交部，也沒譴責高雄是麻煩製造者，破壞二岸和平，還真是不幸中的大幸。<br /><br />http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jul/18/today-fo5.htm<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kc1.jpg" /><br /><br />------------------<br />選美矮化 外部揶揄製造麻煩<br />2008/10/2 民視新聞<br /><br />台灣佳麗丁彥妤參加國際小姐選美，卻被主辦單位要求輪流披「TAIWAN」以及「CHINESE TAIPEI」兩條肩帶，事情經過指導老師張明珠的陳情而曝光，只是沒想到外交部不僅沒幫上忙，還罵張明珠是在製造麻煩。........<br />----------------<br /><br />丁彥妤最後則是沒掛肩帶，只貼個編號參加決選，還好沒選上，否則以後要怎麼稱呼？中華台北小姐？中國台北小姐？台北小姐？<br /><br />---------------<br />選美過程一路被中國打壓／丁彥妤決選高喊Taiwan 贏得喝采<br />2008-11-10 自由時報<br /><br />〔記者謝文華、林嘉琪／綜合報導〕二○○八國際小姐選美結果揭曉，由西班牙小姐奪冠。台灣小姐丁彥妤雖未獲得名次，但八日深夜在澳門決選時，以英文說出：「我來自世上最美麗的國家─台灣。」讓「台灣」在國際舞台揚聲，贏得不少喝采。.........<br /><br />--------------------<br /><br />馬總統在台北市長八年任內，每一個工程建設都出問題，<br /><br />貓空纜車、小巨蛋、建成圓環、龍山寺地下商場.....<br /><br />現在又多了一個內湖捷運，<br /><br />這已經不是偶然，而是必然，<br /><br />跟王建民見面，就不斷受傷，跟希拉蕊握手，手就斷了，到中南美就地震，就政變，<br /><br />想想台北市長任內，淹大水，SARS，東星大樓，似乎一點都不意外了，<br /><br />馬總統說不應該以黨領政，現在又搶當黨主席，都已經獨裁專制了，權力還嫌不夠大嗎？<br /><br />當了黨主席就能跟胡錦濤見面，就能拿諾貝爾獎，馬總統會不會太 naive，當了黨主席，總統的身分就會自然消失不見嗎？<br /><br />選前極力跟國民黨切割，跟國民黨大老離的遠遠的，現在卻要抱著國民黨不放，<br /><br />難道是要學戈巴契夫搞跨國民黨，造福台灣？<br />-------------------------<br /><br />看看幾個新聞，<br /><br />---------------<br />2009.06.24 印尼男子偷渡來台打工 賺不到錢自首 聯合報<br /><br />印尼籍男子....2年前搭漁船偷渡來台打工，...賺的錢只夠生活，沒有想像中的好賺，寧願回家，今天向警方自首....<br />---------<br />2009-7-19 世運會警力忙／偷渡返鄉 7中國男被逮 自由時報<br /><br />.....當初偷渡來台，純粹為了打工賺錢，來時「矇眼坐艙底」，吐到剩半條命，從哪裡上岸都不知道，.......來台後發現時機歹，久久才有臨時的工作，不像家鄉說的「台灣錢淹腳目」，來台兩年才賺新台幣幾萬元，大家才想回家了。<br />---------<br />2009-7-14 台灣出口何以降至韓國一半？◎ 黃天麟 自由時報<br /><br />....十九年的西進經驗，尤其是二○○○年後的積極開放，已經證明了筆者所提「中樞─邊陲」理論的實效性，即「語言、文化相同的兩個大小經濟體在交往過程中，小經濟體的資金、人才、技術必漸漸被大經濟體的中樞所吸納，小經濟體的政經地位隨之日漸下沈，終淪為邊陲。交通越方便，交往越自由，其吸納的過程即會越快」。......<br />----------<br />2009/07/19 台商：最盼爭取國民待遇 工商時報<br /><br />兩岸兩會昨（18）日在深圳五洲賓館，共同召開台商座談會，.....會中，多數與會台商，都希望中國政府能給在大陸的台商「國民待遇」。...深圳台商協會會長黃明智則呼籲政府，應盡快與大陸簽署兩岸經濟合作架構協議（ECFA），以減少台商在大陸面臨的經營困難。<br />-------------------------------<br /><br />馬英九執政，不是財經內閣嗎？怎麼搞到經濟成長是亞洲最後一名，<br /><br />不但印尼偷渡客要自首回家，連中國偷渡客也想偷渡回中國？<br /><br />台灣出口何以降至韓國一半？所有問題都出在台商，資金，人才，技術，客戶，設備都帶入中國，養中國人，繳稅給中國，台灣不垮才怪，<br /><br />馬英九不是有辦法讓台商回流嗎？結果只有旺旺和康師傅，二個講台灣國語的本土派，只要媒體和台灣地標，這對台灣經濟應該沒幫助吧！<br /><br />台商有一百多萬人長住中國，有一百萬多萬人兩岸奔走，這些人想要的就是要有中國國民待遇，還要有台灣的自由，還要引導台灣政治。<br /><br />中共已經在收網了，ECFA不簽，台灣經濟將快速崩盤，ECFA簽了，台灣經濟不但失去主控權，最後還是崩盤，這是飲鳩止渴，愛喝不喝？<br /><br />馬英九的經濟政策又在哪裡？馬上，經建會作出的第一個重大經濟政策，居然是眷村改建！這是救命絕招嗎？<br /><br />難道中華民國要回到南京首都，只服務台商了嗎？恐怕台商也不要！<br />------------------------<br /><br />再來看看幾個舊聞，<br /><br />------------------------------------<br />2009-6-9 農委會坦承 台灣農產品種外流中國 自由時報<br /><br />....農委會副主委王政騰昨在立院經濟委員會答詢時坦承，近年確有許多台灣農業品種被移往中國。民進黨立委邱議瑩昨也召開記者會表示，中國有很多山寨版黑珍珠蓮霧，大部分出自農村發展基金會扶助，她質疑，政府要救的到底是台灣農民還是中國農產品？ .....<br />--------<br />2009-7-3 中國觀光客明開放週年／兩岸遊客去多來少 相差逾10倍 自由時報<br /><br />....開放中國觀光客來台明天滿週年，過去十一個月來近卅二萬名陸客來台，但每天三千人目標僅曇花一現，預估下半年也不到每天兩千人。一年來只創造一百八十億經濟效益，馬政府宣稱「一年六百億元」的說法破功；旅行業者更預估未來五年內，兩岸觀光交流仍會是「去多來少」。....來台32萬人我赴中346萬人 .....<br />--------<br />2009-07-22 外銷中國水果 上半年翻1.5倍 中國時報<br /><br />兩岸直航，帶動我國水果出口大幅增加！農委會統計，今年上半年我國水果出口重量增加六成，其中輸往中國大陸更成長一．五倍，出口額暴增三百六十萬美金。.....<br />--------<br />2009-3-23 台灣水果登陸收攤 中國銷台逆差 自由時報<br /><br />加入ＷＴＯ後，農委會曾推出台灣水果促銷活動，進口水果曾連兩年進口值下降，但去年進口水果成長二成，進口值近四億美元（約台幣一百三十七億元），進口值、貿易逆差雙創新高，連中國生鮮冷藏水果類都進口一千三百萬美元，遠勝於台灣出口水果的兩百多萬美元的出口值。....<br />--------<br />2009-07-03 大陸銀監會：先簽ECFA 再談MOU 中時電子報<br /><br />由立委組織的「兩岸金融ＭＯＵ（金融監理備忘錄）觀察團」，昨下午拜會大陸銀監會，當我方提出今年七月底兩岸可否簽成ＭＯＵ時，對方不敢保證，只說希望盡快完成。消息人士指出，大陸銀監會傾向《兩岸經濟合作架構協議》（ＥＣＦＡ）未簽訂之前，台灣金融機構赴大陸發展仍按現行規定為妥。....<br />--------------------------------<br /><br />台商，錢進中國，債留台灣，現在還要MOU，要台灣的銀行到中國送錢給他們，還要ECFA，能夠免稅將中國產品全力傾銷台灣，還要台商子弟的學歷能被承認，能夠考台灣執照和考公職，當然要用簡體字寫答案。<br /><br />這些台商，逼台灣簽ECFA，讓台灣變成中國的一部份，就可以享受中國的國民待遇，還有台灣的自由？這些台商為什麼不直接當個堂堂正正的中國人？<br /><br />中國家電下鄉，馬政府還真會胡扯，稱台商第一階段的商機將從一百二十五億台幣起跳，但實際結果上半年只有三百五十萬台幣，馬政府的財經內閣，"億"和"萬"分不清楚嗎？<br /><br />馬政府，全部政策都想靠中國，中國卻想把台灣弄垮，靠觀光，觀光就破功，靠鮭魚，鮭魚不回游，唯一的經建卻是中國不要的重污染工業，八輕和大煉鋼場。<br /><br />看看農發會，政府輔助的"民間單位"，人員是農委會官員轉任，積極奔走兩岸參與國共論壇，網站全是中國農業現況和中國農業宣傳，把台灣農業改良技術，全力協助中國，建設祖國不遺餘力，令人感動。<br /><br />看看去年中國最大的台灣農產品經銷商，倒閉了，原因就是中國的盜版台灣農產品充斥市場，價值低於台灣的一半，台灣的農業早已跟工業一樣，資金技術進入中國生根茁壯，現在則要反撲台灣，讓台灣無地自容。<br /><br />馬政府只會利用媒體愚民，只說上半年出口到中國的水果多了1.5倍，卻不說進口，也不說其他的。2008年台灣出口到中國的水果是632萬美元，從中國進口的水果卻是4058萬美元，對中國農產品的逆差則高達3億美元，這個逆差持續擴大，還不包括走私。<br /><br />台灣的荔枝很好吃，但現在台灣的荔枝，幾乎都是來自中國。<br /><br />馬政府還說要搞精緻農業，結果居然是扶植台商在中國搞精緻農業，有機農業，蘭花，石斑魚，種苗生技，休閒農業，全部都已經進了中國。<br /><br />讓人想起老蔣時代的立法院，都在討論中國哪個鄉鎮人口變多了，要增建幾個小學，中國那個橋樑年久了要重修，那個荒謬的年代，現在卻是理直氣壯！<br /><br />看來，台灣又要變成中華民國，立法委員和公教專技人員，也要回到35省平均分配名額的情況了。<br />---------------------<br /><br />一場世運，看看幾個國外媒體的標題，<br /><br />-------------<br />BBC：China snubs World Games opening<br /><br />NY News：Beijing, in Snub to Taipei, Boycotts a Sports Ceremony<br /><br />AP：China boycotts opening of World Games in Taiwan<br /><br />CBC：China boycotts World Games opening in Taiwan<br />--------------<br />還有這個，<br /><br />Taipei Times：Games show improved China ties: Ma<br /><br />中國隊連進入決賽的都不出場，急急忙忙趕回中國，怕看到閉幕典禮嗎？<br /><br />全世界只有馬英九總統，感謝這是中國的善意，還說這是互不否認，正視現實，<br /><br />一場神聖的世運，被馬總統這幾句話，給沾污了，<br /><br />一人競選的黨主席當選感言，卻只談中國，還迫不及待秀出胡主席的賀電，<br /><br />怎麼跟那個一人競選的澳門特首感言，一模一樣，<br /><br />國民黨主席，比中華民國總統還偉大嗎？<br /><br />不是要有國際觀嗎？怎麼沒有本土觀，也沒國際觀，只剩中國奴才觀呢？<br />---------------------<br /><br />一場世運，扯出一堆怪事，<br /><br />事前，一堆邪人就在討論如何保障中國人的安全，還信誓旦旦說不能帶國旗入場，<br /><br />然後就批評開幕典禮沒有台灣文化，甚至沒有文化，難道台灣一定只能有中國文化，<br /><br />然後前外交官陸以正批評花大錢蓋主場館，給南台灣一個像樣的體育館，不可以嗎？<br /><br />有的還說台語不能在國際場合講，怪了，台語不是台灣的主流嗎？<br /><br />陳菊在閉幕時講了n次，台灣國家，國家台灣，只見邪媒主播說，陳菊沒有踏到台獨的紅線，<br /><br />然後馬總統說，這都是中國的善意，中國選手不尊重主辦國，不參加開幕閉幕，不被唾棄，反被稱頌？<br /><br />現在又有人說，台北聽奧，是屬於奧運，要遵守奧運模式，真是神奇，聽奧居然能跟奧運扯上關係，<br /><br />世運過了，接著是聽奧，經費是世運的三倍多，期待中....<br />--------------------<br /><br />挺扁要挺的血脈賁張，挺郭冠英也要挺的血濺五步，<br /><br />郭冠英被監察院彈劾第一次沒過，第二次過了，這是毫無標準，這是擲骰子嗎？對人權問題如此輕忽。<br /><br />監察院以「損害國家尊嚴、傷害人民感情」批判郭冠英，那到底損害哪一個國家的尊嚴，哪一些人民的尊嚴呢？<br /><br />郭冠英說沒有台灣這個東西，她不是省，自廢了，更不是國，只是個鬼島，如李敖所言。錯了嗎？李大師可以講，郭冠英維護中華民國憲法，也錯了嗎？馬總統說台灣是個"區"，要不要一起彈劾啊？這些藍到不行的監委，難道認為台灣是個國嗎？<br /><br />郭冠英說台灣人是低等族群、敬愛的台灣同胞、倭寇，這樣有傷中國人的尊嚴嗎？連勝文說台灣人是匈奴，不是得到熱烈迴響嗎？不是可以從毫無經驗，直接跳升悠遊卡的老闆。那個台商會長大罵台灣人是畜生，還受到馬總統的禮遇呢，畜生比較高尚嗎？<br /><br />郭冠英說二二八國民黨太寬厚了，以後一定要鎮反肅反台灣很多年，做好思想改造。郭冠英相信國民黨政府編的二二八史實，也錯了嗎？看看連戰都說聯共制台，還要消滅台獨，國民黨還說中國飛彈是要打台獨，郭冠英還沒有說要把台灣人殺光，炸成碎肉，難道是郭冠英太仁慈？<br /><br />難道一個公務員，連匿名發發牢騷，這樣子的言論自由也沒有？難道要像那些高官高幹名人，大落落的公開講，才可以？<br /><br />難道主張中國統一，打擊台獨，如此維護中華民國憲法，如此愛國愛到心坎裡的情操，也不行？<br /><br />挺阿扁，就是挺人權，<br />挺郭冠英，就是挺言論自由，<br />挺台獨，就是挺民主。<br /><br />這是不能有雙重標準。<br /><br />另外，監察院根本沒實權，彈劾只能當公懲會的參考，這些監委就乖乖當米蟲，就不要出來丟人現眼了。<br /><br />--------------------------<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-6222741891692425430?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-24716439453237778312009-06-24T19:27:00.000-07:002009-07-31T13:50:52.510-07:00最近因為北市府重新在景福門漆上黨徽，聽說這是為了恢復"古蹟"，那是否也要漆上反共抗俄，殺朱拔毛呢？<br /><a href="http://www.yuyen.tw/2009/05/50090527.html">http://www.yuyen.tw/2009/05/50090527.html</a><br /><br />台灣的黨徽古蹟還真多，不管是日本時代的神社，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t7.jpg" /><br /><br />還是大清時代的城門，每個都要掛黨徽，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t11.jpg" /><br /><br />連鄭成功廟也不能放過，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t5.jpg" /><br /><br />懶的另外弄黨徽，直接刻上去也行。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t6.jpg" /><br /><br />就連這隻日本馬，也要披上黨徽，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t8.jpg" /><br /><br />看看這個高雄神社的紀念碑，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc16.jpg" /><br /><br />上面滿滿的黨徽，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc17.jpg" /><br /><br />國民黨似乎很迷戀黨徽，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/kk4.jpg"/ ><br /><br />為了發揚這種小狗到處尿尿做記號的精神，現在有人提議廁所也要放黨徽，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t9.jpg" /><br /><br />只是有些小狗，常常被漏電的電線桿電的雞雞叫，這些畜生是文盲嗎？<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t3.jpg" /><br /><br />古蹟當然指的是大清時代和光復以後的建築，日本時代的還有立法要盡量破壞，<br /><br />有些殘存的，碰到日本名字或是"昭和"二字，則要挖掉，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t2.jpg" /><br /><br />像這個民國十九年，証明台灣根本沒有日本時代，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t4.jpg" /><br /><br />馬英九市長任內，拆了蘭州派出所，明治橋，所為何來？當然不可能拆了圓山，重建台灣神宮。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t10.jpg" /><br /><br />鐵路只能留下劉銘傳記憶，樂生當然非拆不行，台灣的公營企業，機關行號，佛寺學校，大都是日本時代所建，但都已"正名"為民國才建，將日本殖民記憶完全去除，這都是為了台灣人好啊！<br /><br />看看這個台南二中，把側門改回原來風貌，還掛牌台灣總督府台南中學校，這是漢奸學校嗎？<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/t1.jpg" /><br /><br />--------------------<br />台灣在日本時代的神社和祭拜祠一共有204座，其中被日本官方認定的神社有68座，台灣人一向崇拜鬼神，光復後根本沒人敢拆除，只是讓其自然荒廢而已。<br /><br />國民黨退守台灣後，才將部分神社改建為忠烈祠，1952年要求將日本時代建築物上的題字及昭和大正等年號加以抹除。<br /><br />1974年內政部發布「清除台灣日據時代表現帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，再將多數的神社及石燈等日本式樣建築物敲除。<br /><br />接著80年代經濟起飛，為了土地利用，再將剩餘的神社摧毀，直到90年代，才有人呼籲要保存，不過已經所剩無幾，<br /><br />神社大部分是建在公園和校園內，有山有樹清靜的地方，宣揚日本政教合一，日本精神的一個象徵。<br /><br />台灣最大的神社是台灣神社(圓山大飯店，旁邊台灣護國神社改建為忠烈祠，台灣神宮改為中央廣播電台)，最早的是開山神社(延平郡王祠)，奉祀鄭成功，目前保持最好的是桃園神社(桃園忠烈祠)。<br /><br /><a href="http://tw.myblog.yahoo.com/hank1980-blog/">神社殘跡</a><br /><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E7%81%A3%E7%A5%9E%E5%AE%AE">臺灣神宮</a><br /><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E5%88%97%E8%A1%A8">台灣神社列表</a><br /><a href="http://www.tonyhuang39.com/tony0519/tony0519.html">台灣神社遺跡</a><br /><br />找幾張台灣神社的圖來參考紀念，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc8.jpg" /><br /><a href="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc10.jpg" target="_blank"><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc9.jpg" /></a><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc2.jpg" /><br /><br />台灣神社入口參道，也就是明治橋，光復後改名中山橋，一座美麗的橋，橋拱的石材，都是潔白的花崗石所構成。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc5.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc4.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc6.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc3.jpg" /><br /><br />明治橋，在無數的風災水災地震，都毫髮無傷也不曾淹水，然而，納莉颱風讓台北淹水，馬市長不承認自己的管理錯誤，反而怪罪明治橋，<br /><br />在一大堆專家學者阻擋無效，得到馬市長承諾，將明治橋"登錄為歷史建物，易地重現其風華"，才將明治橋於2002年12月動工拆除，<br /><br />結果是破壞式拆除，切為435塊，事隔六年半，還堆在再春遊泳池原址，毫無重建的跡象，就算現在重建，應該也毫無意義了吧！<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc1.jpg" /><br /><br />這位馬市長，八年的建設，每一個都出問題，對於拆除日本時代的建築，卻是毫不模糊，不遺餘力，<br /><br />北投溫泉博物館、蔡瑞月舞蹈社、台灣民眾黨舊址、理教公所樹心會館、蘭州派出所 …，一個個難逃他的毒手，<br /><br />因為這是台灣人的歷史，不是中國人的歷史，抹殺台灣人的記憶，扭曲台灣人的歷史，這一切的一切，都是為了台灣人好啊！<br /><br />感謝黨，感謝政府！<br /><br />-----------------------------------<br />日本時代的建築能保存，還真的需要奇蹟，如，台北故事館就是圓山別莊，能保存的原因，要感謝孫中山！<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc11.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc12.jpg" /><br /><br />圓山別莊1998年召開古蹟鑑定審查，於是通過指定為市定古蹟。<br /><br />指定理由：<br /><br />1. 圓山別莊在日治時期由大稻埕茶商陳朝駿所建，國父孫中山先生在東京組中華革命黨時由吳文秀引導來台，在此宅籌募款項，有重要的歷史見證價值。<br /><br />2. 都鐸式半木構造建築，在台灣屬於罕見的建築形式，具有實質性的保存意義。<br /><br /><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/%C3%A5%C2%8F%C2%B0%C3%A5%C2%8C%C2%97%C3%A6%C2%95%C2%85%C3%A4%C2%BA%C2%8B%C3%A9%C2%A4%C2%A8">http://zh.wikipedia.org/wiki/台北故事館</a><br /><br />------------------------------<br />近期有二棟建築，也要慘遭毒手了，<br /><br />首先是台北市僅存的日本時代火車站"華山車站"，建於1937年，配合鐵路地下化於1986年廢站，因市府執行"台北好好看"計畫，9月將面臨拆除，並進行綠美化。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc13.jpg" /><br /><br />另一棟建築則是"台汽北站"，原是日本時代的"大日本製冰株式會社"，戰後被收歸為台鐡，再轉給"台灣省公路局"，已在2007年被台汽以天價賣出，近期要被拆除，蓋商業大樓已成定局。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc14.jpg" /><br /><br />------------------------------<br />高雄神社，現在的高雄忠烈祠。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc19.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc18.jpg" /><br /><br />被改裝後，不中不日的鳥居，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/cc15.jpg" /><br /><br />-----------------------------<br />桃園神社<br /><br /><a href="http://www.tonyhuang39.com/tony0219.html">桃園忠烈祠（桃園神社）</a><br /><a href="http://www.tonylee.idv.tw/tony/photo/20040605/">桃園忠烈祠--日式神社 </a><br /><br />-----------------------------<br />後註：<br /><br /><a href="http://zh.wikipedia.org/wiki/台北城">台北城</a><br /><br />台北城在日本時代，於1899年開始拆除城牆，於1900年拆除西門後，引起民意反彈，所以東門，南門，小南門及北門才得以保存，<br /><br />1904年城牆幾乎已被拆毀殆盡，1909年將原城牆留下的空地闢為三線路，包圍了現今的博愛特區，也就是現在的忠孝西路、中山南路、愛國西路及中華路。<br /><br />三線路<br /><a href="http://blog.xuite.net/feather03/song/23334411">陳芬蘭 三線路</a><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/kk1.jpg" /><br /><br />1935年，台灣總督府將東門，南門，小南門及北門指定為，史蹟名勝天然紀念物，予以保存。<br /><br />日本時代的東門(景福門)，旁邊是醫學專門學校。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/kk2.jpg" /><br /><br />1966年，中華民國政府以「整頓市容以符合觀光需要」為由，將東門，南門，小南門等閩式建築，陸續改建為中國北方宮殿式建築，北門原本要拆除，反而保存的比較完整。<br /><br />現在的的東門<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chen/kk3.jpg" /><br /><br />------------------------<br />馬英九可以將士林官邸、七海官邸、孫運璿故宅、李國鼎故宅、嚴家淦故宅、錢穆故宅，都列為古蹟。<br /><br />只要這些外省權貴住過的房子，都是古蹟，這是因為他們有在裡面尿尿過嗎？房子就變有價值嗎？<br /><br />民國98年6月11日，監察院依法糾正文建會與北縣文化局多年來對於樂生院指定古蹟的推諉怠惰。<br /><br />一個樂生，到現在還不能是古蹟，為何？就算監察院糾正，台北縣周錫瑋態度仍然強硬，堅定，<br /><br />這是因為樂生院，有日本人尿尿過嗎？<br />-----------------------<br /><br />馬上，雲州大儒俠史艷文，萬惡罪魁藏鏡人，變成了親兄弟，他們的父親是"中國強"，藏鏡人也露出真面目了。 <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ks2.jpg" /><br /><br />這一下子回到那四十年前，家家戶戶看電視布袋戲的時光，那時中國的民族英雄是史艷文，不是蔣中正，<br /><br />奈何好景不常，碰上退出聯合國，有一群聽不懂台語的趁機想搞掉布袋戲，只好莫名其妙出現了一位超級高手"中國強"，<br /><br />這位"中國強"，手持關刀騎著白馬，頭戴青天白日帽，蒙面俠，身上藍色衣服寫著中國強，操著國語，配音國語的「中國強進行曲」，每當中原群俠有危難時，聽到這首歌曲，大家就知道救星到了，因為叫做中國強，當然是從來不會打敗仗， <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ks1.jpg" /><br /><br />--------------------------<br />中國強進行曲<br />詞：黃俊雄 曲：林禮涵 唱：黃西田<br /><br />中國強，中國強，中國一定強，不屈不撓志氣昂，處變不驚莊敬自強，<br />正義真理要伸張，鋤奸滅匪，中國一定強。<br />中國強，中國強，中國一定強，不怕敵人多頑惡，處變不驚莊敬自強，<br />仁德制暴打勝仗，天下太平，中國一定強。<br /><a href="http://vlog.xuite.net/vlog/guest/basic.php?media_id=WlFwU21kLTQ4MjcyNy5mbHY=">http://vlog.xuite.net/vlog/guest/basic.php?media_id=WlFwU21kLTQ4MjcyNy5mbHY=</a><br />-------------------------<br /><br />而那個萬惡罪魁藏鏡人，民間一般認為是老蔣時期幕後操盤的小蔣化身，老蔣一死，小蔣就開始搞"去台灣"，台語歌，台語連續劇，歌仔戲，布袋戲統統被禁播，就算有"中國強"也沒有用。<br /><br />用京劇代替歌仔戲，誰看？用武俠劇代替布袋戲，好像還好，只是變成真人真槍，血濺五步，這樣就比較不暴戾，比較不會教壞青少年？只可憐老人家聽不懂國語，只能回到聽收音機的年代。<br /><br />現在"中國強"復活了，還變成二位主角的老爸，真的是只有在這荒謬的時代，才有源源不絕的荒謬故事。<br /><br />-----------------------<br />戲劇性大和解／史艷文、藏鏡人 是親兄弟<br />黃俊雄 全國巡演揭秘<br />2009-7-9 自由電子報<br /><br />〔記者黃淑莉／雲林報導〕四十年恩怨情仇，竟然是兄弟鬩牆！二○○九黃俊雄布袋戲全國巡演不僅讓死對頭藏鏡人與史艷文大和解，同時也解開主角身世之謎，原本正邪不兩立的兩人竟是失散多年的親兄弟。..........<br /><br /><a href="http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jul/9/today-life1.htm">http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jul/9/today-life1.htm</a><br /><br />"中國強"只是應付國民黨，希望布袋戲不要被禁播，才創造出來的人物，可能一個還不夠強，還是被禁播，<br /><br />記的禁播以後，有一陣子布袋戲用國語配音演出，只是沒人看了，也就從電視完全消失了，<br /><br />禁了快十年吧，重出江湖的時候，熱情已過，收視率也不好了，好像是不同人演了！味道完全不一樣。<br /><br />誰叫"台語"，不屬於中華文化啊！<br />----------------------------<br /><br />(轉貼一篇文章)<br />-----------------------------<br />白色封緘的恐怖記憶<br /><br />王美琇<br />作者簡介：北社副社長，台灣之友會副總會長<br /><br />如果不是那幾本黨外雜誌，我的人生可能完全不一樣。<br /><br />朋友們閒聊時，經常會帶出一個問題：你是怎麼覺醒的？每個人的故事都不同，唯一共通點是：大夢初醒。彷彿從一個被蒙騙的虛假世界走出來，帶著憤怒和刺痛的記憶。<br /><br />從憤怒青年到憤怒中年<br /><br />大學以前，我一直都是「忠黨愛國青年」。中學時每次看父親和朋友在批判國民黨，我就一臉怒氣狠狠盯著他們，然後一連幾天不和父親說話以示「懲罰」他的「不愛國」。直到大學畢業後一個偶然機會，一位朋友丟給我幾本黨外雜誌，沒想到一讀下去，竟然幾天幾夜無法成眠。長年建構起來的世界，幾天之內土崩瓦解，內心充滿被欺騙的憤怒。然後，我就一步步走入當時的黨外運動。<br /><br />從一個憤怒青年走到現在的憤怒中年，我還是很憤怒。因為，台灣的歷史真相並沒有平反、也沒有寫進教科書，讓下一代能夠知道這塊土地的歷史傷痕；因為，以謊言建構起來的馬政權，繼續以合法掩護非法、以偽裝民主施行威權統治；因為，這個充滿罪惡的國民黨沒有任何悔改，繼續用萬惡黨產和選舉買票讓台灣的民主蒙羞；因為，檢調司法和媒體依然充斥雙重標準；因為，馬英九的急速親中正在嚴重傷害台灣；因為…。我的憤怒，可以寫到一千零一夜。<br /><br />讓我先按下憤怒，再次揭開塵封五十多年的歷史。這是台灣人的前輩們，以鮮血寫下的生命記憶，我稱之為「白色封緘的恐怖記憶」。<br /><br />蔣氏父子的大屠殺行動<br /><br />二二八事件後蔣介石的國府遷佔台灣，隨即展開大規模的清鄉獵殺行動。五○至六○年代的白色恐怖，主要以「肅清匪諜」名義濫捕濫殺台灣人。從二二八到白色恐怖，幾乎整個世代的台灣菁英被國民黨消滅殆盡，包括四大族群都有犧牲者。<br /><br />一九五四年的「高砂族自治會案」，就是國民黨整肅原住民菁英的重要案證。鄒族的湯守仁曾組織阿里山鄒族人，在二二八事件中支援嘉義的反抗戰役，蔣介石來台後隨即逮捕槍決湯守仁等人。二二八事件中武裝反抗蔣介石軍隊最強烈的台中「二七部隊」鍾逸人等人，也被逮捕並遭酷刑拷打。<br /><br />一九五○年的「台灣工委會案」則是蔣經國最得意的「匪諜案」破獲之作。光是台中地區就有六十多人入獄，被判了七個死刑、十二個無期徒刑、三十二個十二年徒刑和十二個五年徒刑。總刑期超過八百七十年。（邱國禎書）<br /><br />一九六一年底，曾任台灣共和國臨時政府的東南亞大使陳智雄，由宜蘭寫信給屏東友人，沒想到信一寄出即被調查局中途攔截，後來陳和朋友皆被逮捕下獄。<br /><br />陳智雄案開庭時，法官以北京話問供，陳智雄以台語回答。法官問：「你為什麼不說國語？」他仍以台語回答：「我現在所說的每句話都是國語。」陳智雄強悍不妥協的態度，使問案法官難以下台，結果他被判處死刑。被押解執行槍決前，警衛以斧頭砍斷他的雙腳掌，陳智雄高喊：「台灣獨立萬歲！」死時，年僅三十七歲。（林樹枝書）<br /><br />四大族群都有受害者<br /><br />一九六五年，籍貫山東的邱宏臣被幾位情治人員從家裡「請」到市警局一談。話家常之後，同鄉的情治人員突然語氣一變對邱宏臣說：「有人檢舉你民國三十二年曾在山東參加共產黨。」邱當場愣住並辯解：「三十二年我還跟共產黨打過仗，怎麼可能參加共產黨？」<br /><br />由於邱宏臣死不承認曾加入共產黨，情治人員開始酷刑逼供。他們把邱的雙手反銬在鐵柱上，脫掉他的褲子，用牙刷刷他的生殖器，刷破皮流血後，又用鹽巴撒在傷上…。後來，邱宏臣坐了十二年的黑牢。（林樹枝書）<br /><br />早年的重刑政治犯，幾乎全部都經歷過「酷刑全餐」的伺候，包括：灌辣椒水、老虎鉗、電擊、針刺指穴、拔指甲等，「生不如死」可說是當年政治犯最痛徹肺腑的感受。<br /><br />從一九四九到一九六○年的雷震案，十年之間台灣一共發生了上百件的政治案件，約有兩千多人被處決，八千多人被判重刑。其中不到九百人是共產黨員，其餘九千多人都是冤案、假案的犧牲者。（李筱峰書）<br /><br />坐了十二年黑牢的陳英泰，在「回憶見證白色恐怖」書中寫著：「二二八事件和白色恐怖的大屠殺，是統治者的統治術。把這些台灣菁英消滅殆盡，才保住蔣家父子幾十年的權力和榮華富貴。他們寧願錯殺一百也不放過一人。反正人民記憶有限度，暴行經過一段時間總會被忘得一乾二淨；何況白色恐怖大屠殺已經逾幾十年，大部分人都已忘掉，甚至很多人根本不知道有過這段歷史。」<br /><br />沒有正義就沒有和平<br /><br />為什麼我會寫這篇文章，再次提起歷史傷痕？因為，有位國民黨政客在二二八這樣說：「不要再提這些歷史仇恨了，我們要往前看。」是歷史仇恨嗎？我們來看德國和以色列怎麼做。<br /><br />二次大戰，德國納粹殘殺了無數猶太人。四十年後，這筆血債，由以色列展開天涯海角的追捕行動。以色列政府成立了獵捕納粹的專屬部門，從納粹軍官到當年開煤氣毒死猶太人的煤氣工人，他們一個都不放過。這些當年執行歷史罪行的螺絲釘，從世界各國被引渡到以色列當作戰犯審判。<br /><br />德國政府對於前朝統治者犯下的罪行，又有何反應？納粹的罪行，長久以來一直被勇於內省的德國人視為羞恥和罪惡。為了彌補這道歷史傷痕，德國政府把二次大戰的罪惡痕跡，記錄陳列在博物館，提醒後人不要重蹈歷史覆轍。<br /><br />我們有這樣一個歷史博物館嗎？馬政府正打算七月要將中正紀念堂復名，現在紀念堂內的大銅像不正是二二八和白色恐怖的最大元凶蔣介石？馬英九和國民黨有任何反省能力嗎？二二八來個虛假的表演，然後清明節再去祭拜蔣介石？今年蔣經國百年冥誕還要隆重舉辦？<br /><br />沒有正義就沒有和平，沒有徹底悔悟和具體彌補的行動，就不會有真正的和解。只要真相沒有平反、沒有寫進教科書，歷史傷痕會永遠存在；只要馬英九繼續玩兩面手法、繼續以統一大夢來傷害台灣，我相信，台灣人的憤怒和控訴行動也將永不休止！<br /><br />2009/3/15自由時報<br />-----------------------------<br /><br />七月十三日，就來一段山東人已經忘掉的60年前的713澎湖事件，<br /><br />2007年由民進黨一大堆台灣人提案，諫請政府於事件60週年之前，籌建國家紀念碑，並將相關史實納入國史、軍史及教科書，以彰顯反獨裁專制之人權立國理念。<br /><br />詳情可以看，<br />台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案（管仁健／著）<br /><a href="http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0416/3/1300097531/20071211223320/">http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0416/3/1300097531/20071211223320/</a><br /><br />----------------------------<br />外省人的二二八 ／七一三澎湖事件側寫<br />2007年7月15日 自由時報<br />王至劭<br /><br />民國三十八年六、七月間，約八千名山東學生隨著國民黨政府撤退到澎湖，原本認為國民政府會遵守來台前在廣州的協定｜「只有十八歲以上男同學編成『青年軍』，半天軍訓半天上課；未及齡的男女學生，一律進澎防部所設的子弟學校就讀」，但很快的就在七月十三日這一天，他們的命運改變了。當天，三十九師師長韓鳳儀在跛腳的澎湖防衛司令李振清的陪同下，來到煙台流亡學校，集合所有學生，要求從軍報國，當場引起學生反彈，指責政府違反協定。<br /><br />事發後，校長張敏之、鄒鑑和五名同學被以「匪諜」罪名，船運回台灣，受盡酷刑後送到台北青年公園「馬場町」槍決，張校長在槍決前幾天，不斷跪求軍方人員：「你們趕快槍斃我吧！但求求你們放過那些學生。」而要求繼續讀書的學生，數千人被騙上船，說是要載回台灣繼續讀書，結果是船出去外海繞了一圈便「丟包」，投海餵魚。這是白色恐怖時代受害人數最多的單一事件，因此被定位為「外省人的二二八事件」。這事情在〈十字架上的校長〉一書中有詳盡描述。<br /><br />我妹妹的公公就是那群流亡學生之一。透過妹婿的描述，得知其中一些情節。因為他們大都是未滿十八歲的高中生，又有政府協定在先，當然有許多人不願就如此當兵。軍方人員要求他們站成兩邊，願意無條件服從命令的站一邊，堅持要繼續讀書的站另一邊，親家站對邊，因而免去「投海餵魚」的命運。<br /><br />事件平息後，有天，位於鳳山的海軍官校有軍官前來招生，許多學生前去應試。學生站成一長排，主考官一個一個問，考題只有一題｜「氫二氧一是什麼？」結果只有兩個學生回答出來｜「是水」，親家就是其中一個，因此很幸運的到了海軍官校念書，後來官拜海軍上校艦長，退伍後又跑商船，變成商船船長，三名子女全部都栽培到碩博士的高學歷。另外，前台大校長、國防部長孫震先生就是那群山東學生中成就相當高的一位，而孫夫人是屏東人。<br /><br />妹妹的婆婆是湖南人，和毛澤東一樣是屬於湘譚那一帶的人。<br /><br />台灣的「本省人」和「外省人」經過五、六十年的融合，藉由通婚、師生、同學、同事、朋友等等關係，族群已高度融合。大家都是台灣人，至少是「新台灣人」或「開台第二代」，不應再分彼此，讓我們共同為台灣的前途與安全而努力吧！<br /><br />（作者為高中教師，彰師大物理博士班研究生）<br />-----------------------<br /><br />看看中國的名稱就知道，<br /><br />中是中土，別人則是東西南北，都是邊陲，<br /><br />華是相對於蠻夷，別人都是未開發的蠻族，<br /><br />不管中國，中華，華國，中華國，才是自大自狂的蠻族，才是世界的邊陲，文化的沙漠，人類的恥辱，地球的災難。<br /><br />只有中國人才想的出，蠻，夷，狄，戎，倭，番，奴，胡、虜，鬼，閩，....一大堆名詞，<br /><br />所有中華文化，中華歷史的中心思想，就是<br /><br />非我族類，其心必異，殺之滅之，乃真英雄。<br /><br />-----------------------<br />談談"高山青"，這首被中國票選最能代表台灣的歌曲，<br /><br />高山青，根本不是台灣歌，更不是台灣歌謠，這是一首百分百的中國歌曲，<br /><br />-----------------<br />高山青，澗水藍，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山，<br />高山長青，澗水長藍，姑娘和那少年永不分呀，碧水常圍著青山轉。<br />-----------------<br /><br />這是1949年，當時上海製片場，張英張撤二人來台灣，拍"阿里山風雲"，"高山青"就是裡面的插曲，裡面阿里山的姑娘和少年，都是中國演員，沒有一個台灣人，只因為戰亂，拍完之後回不去中國，就變成光復以後，台灣第一個製作的國語電影。<br /><br />這也就是為什麼，這首描述台灣的歌，有點"本土"的歌，居然能被傳唱的原因。<br /><br />導演張英，也在1961年推出一部怪怪的台語片，大俠梅花鹿，轟動熱賣，雖然是一部童話故事片，但卻血腥異常，也被認為是一部暗諷國民黨的寓言片。 <br /><a href="http://blog.roodo.com/coolfu/archives/3609573.html">http://blog.roodo.com/coolfu/archives/3609573.html</a><br /><br /><img src="http://blog.roodo.com/yclrh/4a5dd687.jpg" /><br /><br />順便一提，另一首綠島小夜曲，這是50年代台灣廣播公司(後來被納為黨產中廣)，二個中國人寫的男女愛情歌曲，綠島指的是台灣，不是火燒島，先流行到菲律賓，印尼，馬來西亞，再流行回台灣，也因為裡面歌詞有"搖啊搖，飄啊飄"，作詞作曲的還差點被抓去槍斃，不過後來被火燒島的政治犯拿來傳唱，所以最後還是被禁。<br /><br />--------------<br />這綠島像一隻船，在月夜裡搖呀搖，姑娘喲妳也在我的心海裡飄呀飄，<br />讓我的歌聲隨那微風，吹開了妳的窗簾，讓我的衷情隨那流水，不斷的向妳傾訴，<br />椰子樹的長影，掩不住我的情意，明媚的月光更照亮了我的心，<br />這綠島的夜已經這樣沉靜，姑娘喲妳為什麼還是默默無語。<br />--------------<br /><br />當時的歌有2/3被禁唱，如"何日君再來"，跟"賀日軍再來"諧音，就被禁唱了，....<br /><br />70年代，乾脆全面禁唱台語歌，不會唱國語歌的就拿不到歌星證，再用政府的力量全面搞淨化歌曲，校園歌曲，扶植外省第二代接棒。....<br /><br />--------------------<br />廖添丁，就只是個竊賊，18歲開始犯案，牢籠進進出出，1909年出獄後，短短三個月，犯下五大重大搶劫殺人案，遭到懸賞通緝，被同夥人貪圖賞金而用鋤頭砍死，死時二十七歲。<br /><br />7月21日：士林街茶商王文長金庫搶案。<br />8月19日：臺北廳大稻埕屠獸場警察廳宿舍日新街派出所警槍彈藥與佩刀被竊案。<br />8月20日：大稻埕富商林本源家槍案。<br />9月5日：日基隆廳槍殺密探陳良久命案。<br />11月4日：八里五股坑莊保正李紅搶案。<br /><br />廖添丁的傳奇，在於死後陰魂不散，常常出來作怪，日本警察只好幫他修墳立墓碑，不過最後還是覺得不妥，剷除墳丘，墓碑當成水溝蓋。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kk1.jpg" /><br /><br />日本時代，台灣很多地方，充斥著鬼魂作怪的故事，最後都在日本警察配合當地神明制服，驅魔收怪，只是在誇大日本警察的神力而已，愚民統治的一部份。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kk5.jpg" /><br /><br />50年代，台灣文學家只能寫反日小說，才把廖添丁搬上檯面，小說，電影，歌仔戲，唸歌，電台講古，封上義賊名號，最後再加上抗日英雄，愈來愈傳神。<br /><br />70年代武俠片興起，廖添丁的武功更加出神入化，飛簷走壁，武功蓋世，易容術，少林武功，還會隱身術，最後還搬上電視台面。<br /><br />1958年，由於廖添丁電影等的影響，政府媒體的大力作多，才開始在廖添丁的墳前興建一座祠堂，並且有了傳說，墳上的青草能治百病，才吸引人潮香火不斷。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kk2.jpg" /><br /><br />1972年新建大殿將祠堂包住，成為廟中有廟的現象，1975年改名漢民祠，登記為關帝廟，1985年被移至4千餘坪的添丁公園入口。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kk3.jpg" /><br /><br />1985年在原址再度大興土木，2002年前殿完工，成為今日三層殿的規模，同時台灣各地也興建一些廖添丁廟，增加觀光收入。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kk4.jpg" /><br /><br />「廖添丁神話」，是國民黨政府造神最成功的案例，因為本來就很神，日本人又無權抗議，另一個「吳鳳神話」則在原住民抗議下，草草落幕。<br /><br />至於吳樂天的廖添丁，裡面所談到的抗日事件，還有一些劫富濟貧的人物，來往武林豪傑的人時事地，跟廖添丁作案的年代，很多根本不一樣。<br /><br />廖添丁，在日本警方的紀錄，只是竊賊，搶劫犯，殺人犯，跟叛亂份子，政治犯，思想犯，根本無關，至於現在一些廖添丁畫像，造型，則是來自於50年代的電影海報，裡面的人物則是演員。<br /><br />-------------------------<br /><br />http://web.hach.gov.tw/hachweb/blog/evanhoe/myBlogArticleAction.do?method=doListArticleByPk&articleId=3346<br /><br />http://203.64.42.21/giankiu/GTH/2007/TSIT/lunbun/18.%E6%96%BD%E7%82%B3%E8%8F%AF.pdf<br /><br />http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%96%E6%B7%BB%E4%B8%81<br /><br />http://blog.xuite.net/evanhoe/balihun/4784816<br />http://skyfire.pixnet.net/blog/post/16647655<br />http://www.012book.com.tw/520/index3.htm<br /><br />http://blog.xuite.net/evanhoe/balihun/6378903<br />http://masolin.blogspot.com/2003/11/blog-post_08.html<br /><br />----------------------------<br />稍微說明廖添丁在1909年出獄後，所犯下的這五件重大刑案，<br /><br />7月21日：士林街茶商王文長金庫搶案。<br /><br />＝＝＞ 與其他三名竊盗前科，帶著持短槍和掃刀，搶得台灣人王文長金庫一個，裡面現金160餘圓和支票300餘圓。<br /><br />8月19日：臺北廳大稻埕屠獸場警察廳宿舍日新街派出所警槍彈藥與佩刀被竊案。<br /><br />＝＝＞ 廖添丁夥同多人，在半夜凌晨，計誘警察離開派出所，再偷取二把長槍和一把佩刀。<br /><br />8月20日：大稻埕富商林本源家槍案。<br /><br />＝＝＞ 恐嚇號稱第一怕死的台灣人林本源，自動奉送一千圓當作跑路費，但錢票上面已被作記號。<br /><br />9月5日：日基隆廳槍殺密探陳良久命案。<br /><br />＝＝＞ 被人密告在謝氏妹家作客，巡查與密探多人前往逮捕，廖添丁脫逃時，台灣人陳良久被射殺。<br /><br />11月4日：八里五股坑莊保正李紅搶案。<br /><br />＝＝＞ 夥同多人，裝扮警察和巡查，詐騙台灣人李紅跟其他幾戶人家，要檢驗鈔票是否跟林本源案有關，把錢拿走。<br />-----------------------<br />中正紀念堂的墓碑又掛回去了，花了百萬元，搞一些民意論壇，找了一堆專家學者討論，統統是玩假的，實在搞不懂要紀念什麼？<br /><br />紀念如何殘殺台灣人，奴役台灣人，台灣人暗無天日，沒有出頭天的那一段美好時光？<br /><br />蔣公銅像後面不是寫著"民主"嗎？為何沒資格改為台灣民主紀念館，其實重點在於台灣二字，如果當初改為"中國民主紀念館"，就沒有這些問題了， <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp2.jpg" /><br /><br />也許改為"中華民國紀念館"，更為洽當，這大概是全台灣最年輕的古蹟，不到30年，也許是裡面有一個大大黨徽的緣故。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp1.jpg" /><br /><br />-------------<br />原住民目前爭取的是"原住民英雄紀念館"，<br /><br />不是原住民"民主"紀念館，<br /><br />紀念保家衛國的原住民英雄，<br /><br />殺漢人吳鳳的英勇事蹟，抗日殺日軍的莫那魯道，<br /><br />還有為皇軍犧牲的高砂義勇兵，包括空挺特攻隊。<br /><br />當然也有十項全能的田徑健將，楊傳廣。<br />----------------<br /><br />在台灣，只要中國人尿尿過的地方，就變成古蹟，變的很偉大，現在，只要台灣人到中國尿尿過，似乎也變偉大了，<br /><br />以前是華僑，對台灣毫無幫助，卻被當成很偉大，然後是拿個外國國籍，選舉時才回到台灣投票，就高人一等了，<br /><br />現在是台商，幫助中國建設，就可以對台灣要求這，要求那，指指點點了，<br /><br />林毅夫，帶著軍事機密叛逃，到了中國尿尿，就變偉大了嗎？現在又當美國世界銀行的副總裁，更加偉大嗎？<br /><br />這些人，對台灣有何幫助？有何貢獻？這些人，比台灣任何一個清潔夫，都還不如！<br /><br />林毅夫，對台灣的傷害，沒有半句道歉的話，也從來沒有幫助過台灣經濟，連一篇建言也沒有，<br /><br />林毅夫，也沒有幫助台灣進入世界銀行，恐怕連想都沒有！<br /><br />林毅夫，想被台灣接受，先想想能對台灣有什麼貢獻吧！光靠著在中國和美國尿尿過，那是不夠的！<br /><br />--------------<br />林毅夫要處死，那台籍老兵怎麼可以回台？這些人不但投降，還殺國軍啊！<br /><br />連戰以國民黨黨主席身分到中國，主張聯共制台，這是不是該被槍斃？<br /><br />國民黨黨主席比一個國軍的連長，地位還要小嗎，影響力還要小嗎？<br /><br />2000年阿扁當選總統，一堆國軍將領喊著，不知為何而戰，不知為誰而戰？<br /><br />這些國軍真的是以反攻大陸為職志？真的以中國為敵國嗎？還是只為了鎮壓台灣，統治台灣！<br /><br />軍隊國家化，阿扁搞了八年，只搞到幾個憲兵連，馬上，經過幾番清算，總算又回到黨的控制。<br /><br />看看美加有多少將軍村，看看中國的將軍村，看看退休將領和解放軍搞聯歡活動，看看海外的黃埔軍校生，舉著五星旗，<br /><br />現在，林毅夫如果風光的回到台灣，實在也不用太訝異！<br /><br />看看二千多年前的管仲，不但曾經敵前叛逃，還暗殺過齊桓公，最後還是當了宰相，孔子還說，微管仲，吾其被髮左衽矣，<br /><br />因為管仲殺很大，殺北戎，殺赤狄，殺荊蠻(楚國)，是個大奴才，不是小奴才，<br /><br />怪的是，現在中國怎麼流行束髮右衽，來祭祀楚國大夫屈原呢？都死了二千多年，還要如此污衊嗎？<br /><br />所以只要林毅夫，會殺台灣人，連勝文口中的匈奴，就讓他回來吧！<br /><br />免的台灣人都變成被髮左衽！ <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ky7.jpg" /><br /><br />-----------------------<br />最後放上幾張網路上看到的，日本時代的圖片，<br /><br />1928年，嘉義農林學校成立的棒球隊，曾5度代表台灣打入甲子園，甚至在1931年挺進決賽，最後獲得亞軍。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp1-1.jpg" /><br /><br />1932年日本時代的《公學校用漢文讀本》。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp2-1.gif" /><br /><br />日治時期斗六女子公學校的師生參拜斗六神社時攝影留念。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp3.jpg" /><br /><br />1916年淡水中學校蹴鞠撰手。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp4.jpg" /><br /><br />1940年台南末廣公學校到日本內地修學，參觀北白川宮邸留照。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp5.jpg" /><br /><br />日本時代苗栗縣南庄鄉境所拍攝的青年。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp6.jpg" /><br /><br />大稻埕女子公學校畢業照。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp7.jpg" /><br /><br />日本時代的北投競馬場，光復後被改為政工幹校(復興崗)。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp8.jpg" /><br /><br />1930年代歌仔戲風靡全台。歌仔 戲中多男女情愛的戲碼，曾引發台籍知識份子的非議，認為有害風化，應加以禁制，不過無法阻止歌仔戲的發展，歌仔戲全盛之際，不僅回傳至閩南，也遠渡重洋至 南洋各地演出。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp9.jpg" /><br /><br />日本時代台中公園。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp10.jpg" /><br /><br />昭和十四年（西元1939年）的嘉義公園內的尿尿小童。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp11.jpg" /><br /><br />日本時代的高雄百貨公司。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp12.jpg" /><br /><br />1937年小學生的清水神社落成表演。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp13.jpg" /><br /><br />1940年代日本時代榮町通(今衡陽路)。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp14.jpg" /><br /><br />日治時，南二女學生上刺繡課情形 。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp15.jpg" /><br /><br />1938年昭和15年尖山公學校的茶道教學。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kp16.jpg" /><br />------------------------<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-2471643945323777831?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-70559649431384437232009-06-09T01:22:00.000-07:002009-08-12T03:56:57.680-07:00雅利安人，<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Aryan">http://en.wikipedia.org/wiki/Aryan</a><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Indo-Aryan_migration">http://en.wikipedia.org/wiki/Indo-Aryan_migration</a><br /><br />二千多年前的中亞，高加索山南北分為塞種人(scythians)和安息人(parthians)，高加索山也是歐亞的分界線。<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Scythians">http://en.wikipedia.org/wiki/Scythians</a><br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/s1.jpg" /><br /><br />塞種人很多認為就是為雅利安人，也就是古波斯人，但史書卻都描述成很像黑人，也就是古印度人和古阿拉伯人的組合，又喜歡戴高帽子，難道亞利安人是個矮黑人，騎馬冶金的技術原來都來自矮黑人，這到跟台灣塞夏族的農耕技術來自矮黑人很相似。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/s2.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/s3.jpg" /><br /><br />再來看看現在這個矮黑雅利安人在哪裡，阿蘭人(Alania)也算塞種人的一支，伊拉克的西部則是自稱是阿蘭人的後代，難道薩達姆-海珊才是雅利安人。而俄羅斯則宣稱高加索的南北側才是真正的阿蘭人，也就是真正的雅利安人，並且成立北奧塞梯－阿蘭國(Republic of North Ossetia-Alania)，<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/North_Ossetia">http://en.wikipedia.org/wiki/North_Ossetia</a><br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/s4.jpg" /><br /><br />高加索的南側則在格魯吉亞(Georgia)境內，去年的南奧塞梯鬧獨立，看看這些雅利安人的遭遇，死傷片野，一邊是高山一邊是戰車，逃的很辛苦。<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/South_Ossetia">http://en.wikipedia.org/wiki/South_Ossetia</a><br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/s5.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/s6.jpg" /><br /><br />希特勒認為德國人是高貴的雅利安人，日本則是通古斯人的再進化，二次大戰就是雅利安人和通古斯人的大合作，失敗的原因，在於血液不夠純，現在基因驗證，純度只有1/4，<br /><br />不過，恐怕猶太人比德國人，還有更多的雅利安基因(R1a)。<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ashkenazi">http://en.wikipedia.org/wiki/Ashkenazi</a><br /><br />失敗是必然，烖在俄羅斯的手中，因為俄羅斯東邊是最純的通古斯人，西邊則是最純的雅利安人(斯拉夫民族)。黃俄和白俄，才是所有文明的起源，這才是狠角色。<br /><br />至於通古斯的範圍有多大，日韓滿蒙一直往上至北冰洋，中國長城以南長江以北，母系也是通古斯人，那是狠古老的人種，父系則由華夏一族取代，華夏一族就是雅利安人的統治者和漢人的奴隸所組成，雅利安人雖然帶入文明，但最終由於戰爭逐漸消耗光，漢人奴隸反客為主，變成統治者。這也是北方通古斯人，白匈奴最後會變成黃匈奴的原因，皇帝和匈奴，其實是同父異母。<br /><br />雅利安人是目前最晚形成的人種，到了中國就出現孔子，到了印度就出現釋迦摩尼佛，羅馬的奴隸耶穌也是雅利安人，雅利安人到了阿拉伯就出現穆罕默德，而早期的波斯人則是搞拜火教，還傳到了中國，變成金庸的明教，建立了明朝。<br /><br />所以雅利安人不只會騎馬，會搞科技，也會搞神話！<br /><br />來一張哈薩克人，這就是雅利安人+通古斯人+漢人。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ka1.jpg" /><br /><br />對於父系基因，維基百科寫的蠻清楚，還可以一直點進去看，<br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Human_Y-chromosome_DNA_haplogroup">http://en.wikipedia.org/wiki/Human_Y-chromosome_DNA_haplogroup</a><br /><br />母系基因<br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Human_mitochondrial_DNA_haplogroup">http://en.wikipedia.org/wiki/Human_mitochondrial_DNA_haplogroup</a><br /><br />現在的問題恐怕是雅利安人，到底是怎樣的人，只知道有R1a的基因，其他的基因呢？<br /><br />看看伊朗，就是雅利安的意思，也自認是波斯的傳人，波斯人的Y基因卻是很複雜，主要包含R1a+I+J+E3b。其中E3b在摩洛哥最多(黑人？)，I，J應該就是Semitic(閃米人？)。<br /><br />至於猶太人，也分很多族，似乎是個比波斯人還要有更多的雅利安人基因，約佔了50%，變的難看，也是混到了黑人基因。<br /><br />這裡有一篇似乎寫的比較完整。<br /><a href="http://www.ccg.org/English/S/P265.html">http://www.ccg.org/English/S/P265.html</a><br /><br />來一張烏茲別克人，這是雅利安人＋通古斯人＋阿拉伯人＋印度人＋漢人？ <br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ka3.jpg" /><br /><br />R1a (Aryans) ， R1b (Atlantics)，三萬年前就已經分開了，這不能混在一起啊，現在則進一步，把R1a1才當成雅利安人的特徵，這是在一萬多年前才分開的，至於R1a1的起源是在哪裡，有人說是在印度北部，不過這可能還有爭論，就像R1a的起源一樣，也是有爭論，至於從何處才開始擴張，也是莫衷一是。<br /><br />這跟漢人O3一樣，這也很不精準，澳洲也有O3，現在漢人比較精準的分類則是O3a3c，而雲貴高原那邊的O3則是O3a3b，這也是早在黃帝之前就已經分開了。如果用說漢人是O，恐怕全東南亞全部都是漢人了。<br /><br />不過現在大部分還是習慣用O3代表漢人，R1a代表雅利安人。<br /><br />至於摩洛哥應該是黑人，因為非洲黑人的基因比較多，而印度是白人，因為白人基因比較多。至於日本人應該也是黑人，因為矮黑人的基因佔了一半。<br /><br />來一張 Ishkashim人的圖，雅利安成分(R1a)非常高含量70%，另外則是F，L的一些古老基因，也許這才是真正的雅利安人。<br /><br />Tajik境內的Ishkashim人。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/k12.jpg" /><br /><br />afghan境內的Ishkashim人。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/k13.jpg" /><br /><br />起源跟從那裡開始擴張，或在哪裡發展，應該沒啥關係。漢人的起源是古羌人，卻在中原發展，可見一般。另外洋人的文章登寫雅利安人到中國是3500年前，這似乎又跟黃帝的5000年前，時間有些搭不起來。<br /><br />雅利安人崇拜太陽，圖騰是老鷹，騎馬射箭，是個遊牧民族，操著印歐語言，這顯然跟走入西歐的R1b不一樣，而且中亞，印度是大量的R1a，幾乎沒有R1b，所以顯然早已分道揚鑣。<br /><br />至於俄羅斯民族，有高成分的R1a(70%左右)，但卻是農耕社會，而且很晚才有文明，俄羅斯民族也不承認自己跟雅利安有關係，這或許只是個起源地，但文明絕對不是從那裡開始。<br /><br />上面貼的，雖然在歐亞通道上，但都是偏僻山區，被長期隔離的種族，沒有人種混合的問題，中亞那些小國家，很多都是一二百多個民族，很熱鬧，<br /><br />來一張大雅利安國的地圖，<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/k14.jpg" /><br /><br />據說，這是雅利安人<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/k15.jpg" /><br /><br />這不是雅利安人<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/k16.jpg" /><br /><br /><a href="http://media.punjabilokvirsa.com/249244/Kurdish-Girls---Afghan-Girls---Iranian-Girls---Aryan-Race">http://media.punjabilokvirsa.com/249244/Kurdish-Girls---Afghan-Girls---Iranian-Girls---Aryan-Race</a><br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=o0TQ1gj8GQo&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=o0TQ1gj8GQo&feature=related</a><br /><br />雅利安的起源，大洪水理論和來自印度半島北部，恐怕後者現在才是主流，那個亞歷山大之說，應該是已經被推翻了。<br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Out_of_India_theory">Out of India theory</a><br /><br />pakistan的kalash山谷，5000人左右，與世隔絕的一個部落。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kalash-a.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kalash-b.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kalash-c.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kalash-d.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kalash-e.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kalash-g.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/kalash-h.jpg" /><br /><br />aryan來源<br />R1a expanded from the area of the Dniepr-Don Valley in Ukraine between 13,000 and 7,600 years ago, after the Last Glacial Maximum receded.<br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ukrainian_LGM_refuge">Ukrainian LGM refuge</a><br /><br />Kurgan hypothesis 歐亞分界的烏拉爾山脈東邊的庫爾干Kurgan地區<br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Kurgan_hypothesis">Kurgan hypothesis</a><br /><br />Haplogroup R1a (Y-DNA)<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/R1a1">R1a1</a><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_R1a_(Y-DNA)">Haplogroup_R1a_(Y-DNA)</a><br /><br />russian 俄羅斯人，斯拉夫民族(slavic)才是真正的雅利安人？<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r1.jpg" /><br /><br />德國東部sorbs 民族<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r16.jpg" /><br /><br />russia 的kurgan 民族<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r17.jpg" /><br /><br />Ukrainian 烏克蘭，這是雅利安人的大本營？<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r18.jpg" /><br /><br />中國回回<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r2.jpg" /><br /><br />蒙古<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r3.jpg" /><br /><br />Tuva 圖瓦，Tannu-Tuva called Altai<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r4.jpg" /><br /><br />-------------------<br />看看偉大雅利安人的遺族，現在的生活情況。<br /><br />uyghur，維吾爾的雅利安人。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r5.jpg" /><br /><br />afghanistan，阿富汗的雅利安人。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r6.jpg" /><br /><br />pakistan，巴基斯坦的雅利安人。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r7.jpg" /><br /><br />india，印度的雅利安人。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r8.jpg" /><br /><br />Iranian，伊朗的雅利安人。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r9.jpg" /><br /><br />mongolia，蒙古的雅利安人。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r10.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r11.jpg" /><br /><br />iraq 的 kurdish，庫德人＝雅利安人？<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r12.jpg" /><br /><br />Altai(Tannu-Tuva)，阿爾泰的雅利安人。 <br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r13.jpg" /><br /><br />最後來一個balkan半島的雅利安人，就是south slavs，不是當妓女就是被屠殺，其中Serbs 是雅利安成分最高。<br /><br />serbian 在kosovo 被低等的Albanian ，姦殺驅逐淪為難民。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r14.jpg" /><br /><br />看來，自從adolf hitler 死了以後，雅利安的末日也到了！<br /><br /><img src="http://www.britannica.com/blogs/wp-content/uploads/2007/03/image9.jpg" width="500"/><br /><br />新疆維吾爾的R1b，跟廣大的達靼區(Tartar)比較，那個是異數，到現在也沒人知道從哪裡來，只能猜測，也許跟愛爾蘭人有些淵源。<br /><br />Irish<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/irish.jpg" /><br /><br />也許雅利安人到中國有很多次，也許在黃種人進入中原以前，雅利安和通古通才是整個華北到北冰洋的主人。<br /><br />再來看看西伯利亞的東北角，那個有麋鹿，有狗拉雪橇，吃海豹，跟北極熊玩耍的雅利安人，<br /><br />這些跟通古斯和愛斯基摩人混血的雅利安人，現在都淪落到唱歌跳舞，賺取觀光客維持生計了。<br /><br />itelmen，小孩子要跳舞，<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r20.jpg" /><br /><br />koryak，全家一起跳，<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r21.jpg" /><br /><br />evens，年輕的也要跳<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r22.jpg" /><br /><br />Chukchi，明顯冒充的也要跳<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r23.jpg" /><br /><br />chukchi，太小不會跳，揮揮手也行。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r24.jpg" /><br /><br />yakut-evens，老的跳不動，吹吹不知什麼東西也可以，<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r25.jpg" /><br /><br />這就是雅利安人的下場？<br /><br />--------------------------------<br />黃俄應該是西伯利亞的俄國人吧，以前名字叫韃靼，更早叫做匈奴，<br /><br />是通古斯人，北西伯利亞人，愛斯基摩人，土耳其人，雅利安人的大融合，<br /><br />那個其實都是來自中國，黃土高原，長城外，被稱為鬼方，赤狄，白狄，還是東胡，<br /><br />在大冰河時期，這些才是真正中原的主人，真正的中國人，目前還存在母系基因，跟蒙古，滿人，韓國人是一樣。<br /><br />首先夷人由海岸線進入中原，殺了中國人的父親，接著夏人由中亞經路線，再殺中國人的父親，<br /><br />展開上萬年的夷夏之爭，夷夏成為了中國人的父親，最後華夏一族，又大殺了夷人，將夷人趕到了韓國，部分進入日本。<br /><br />然而華夏一族的奴隸階級，羌戎氐，最後也造反，殺光了華夏一族，建立了漢人帝國。<br /><br />但最近一千年來，真正的中國人，黃俄的不時反撲，漢人早已所剩無幾，只是這個中國人已經跟遠古的中國人不太一樣了。<br /><br />看看這清初的地圖，中華民國是漢人最後大反撲，驅逐韃虜則功敗垂成，孫中山也從沒當上真正的統治者。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar4.jpg" /><br /><br />要了解真正的中國人，黃俄，長什麼樣子，看看澳洲的原住民就清楚，帶著通古斯的記號 C3，和黃白人未分離前的基因K。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au9.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au6.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au2.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au10.jpg" /><br /><br />南太平洋島嶼，Vanuatu，Solomon Islands, near New Guinea，澳洲 Galiwinku，澳洲中西部的沙漠，有90-100%的原住民Australian Aborigines是金色頭髮，<br /><br />他們的Y基因主要是C3，跟通古斯人一樣，卻發展出了金頭髮，這跟雅利安有關係嗎？<br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Blondism">金頭髮</a><br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au1.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au3.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au4.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au5.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au7.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au8.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au11.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/au12.jpg" /><br /><br />大韃靼帝國<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar4.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar3.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar2.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar1.jpg" /><br /><br />各地韃靼人<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar5.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar6.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar7.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar8.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar9.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar10.jpg" /><br /><br />--------------------------------<br />北歐的基因有R1a+R1b+I1，大概平均分配，以scandinavia 半島為代表，I1就是北歐的特有基因，也就是北海小英雄，倚天屠龍的故鄉。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r26.jpg" /><br /><br />以冰島為例，看看這些人的長相，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r27.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r28.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r29.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r30.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r31.jpg" /><br /><br />全部都是鷹勾鼻，基因I的特徵就是面目深刻，體毛多，大鼻子，身上有臭味。基因I和J是同源，應該差不多，看看阿拉伯人就知道，只是阿拉伯人混到了非洲基因，變黑了而已。<br /><br />看看這位偉大的阿拉伯精神領袖，雅利安的民族英雄。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/r32.jpg" /><br /><br />----------------------------<br />土耳其小孩，突厥的後代<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/turk1.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/turk2.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/turk3.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/turk4.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/turk5.jpg" /><br /><br /><a href="http://www.taiwandna.com/BosnianPage.html">http://www.taiwandna.com/BosnianPage.html</a><br /><br />Serbs 薩爾維亞人，balkan巴爾幹半島的南斯拉夫(south slavs)民族，<br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Serbs">http://en.wikipedia.org/wiki/Serbs</a><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Serbs">http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Serbs</a><br /><br />199x年的Bosnian War玻士尼亞戰爭，Srebs薩爾維亞人 和 Bosniaks 玻士尼亞人的種族清洗，這是為了雅利安血液？<br /><br />199x年Kosovo War柯索沃戰爭，Serbian薩爾維亞人又被Albanian阿爾巴尼亞人屠殺驅逐，這也是為了雅利安血液？<br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Bosnian_War">http://en.wikipedia.org/wiki/Bosnian_War</a><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Kosovo_War">http://en.wikipedia.org/wiki/Kosovo_War</a><br /><br />-----------------------------<br />XinjiangTartaryMap.jpg<br />"A new Map of Great Tartary and China..." by Edward Wells (1704) <br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Tartary">http://en.wikipedia.org/wiki/Tartary</a><br /><br />伊馬烏斯(Imaus)即雪山<br />Emodus 喜瑪拉雅山<br />Sakae 塞種人，居住在 Scythia 斯基泰<br />Jaxartes， Taxartes，Araxes 錫爾河<br />Massagetae 馬賽革泰人，可能是塞種人。<br />Issedones<br />Cimmersians 奇姆美利亞人<br />------------------------------<br /><br />漢種，分布在長江以北，長城以南，包括日本，朝鮮。<br /><br />其他都是非我族類，是異種。<br /><br />革命軍主張，<br /><br />建立漢種中國人之中國，驅逐中國中之滿洲人，或殺以報仇，不容許異種人沾染我中國絲毫權利。<br /><br />--------------------------<br />(摘錄)革命軍 鄒容 1903年<br /><br />　　第一，漢族。漢族者，東洋史上最特色之人種，即吾同胞是也。據中國本部，棲息黃河沿岸，而次第蕃殖于四方，自古司東亞文化之木鐸者，實惟我皇漢民族焉。朝鮮、日本亦為我漢族所蕃殖。<br /><br />　　第二，西藏族。自西藏蔓延喀什米爾、泥八刺及緬甸一帶地方，殷周時之氐、羌，秦漢時之月氏，唐之吐蕃，南宋之西夏等，皆屬此族。<br /><br />　　第三，交趾支那族。自支那西南部（即雲南、貴州諸省），而蔓延于安南、暹羅等國，此族在古代，似佔據中國本部，而為漢族所漸次驅逐者，周以前之苗民、荊蠻，唐之南詔，蓋屬此族。<br /><br />　　第四，蒙古族。原蕃殖於西伯利亞之貝加爾湖東邊一帶，其後次第南下，今日乃自內外蒙古，蔓延天山北路一帶地方。元朝由此族而起，將統一歐亞。印度之莫臥爾帝國，亦由此起。<br /><br />　　第五，通古斯族。自朝鮮北部，經滿洲而蔓延於黑龍江附近地。秦漢時之東胡，漢以後之鮮卑，隋唐時之靺鞨，唐末之契丹，宋之女真等，皆屬此族。今日入主我中國之滿洲人，亦由此族而興焉。<br /><br />　　第六，土耳其族。原蕃殖於內外蒙古地；後漸西移，今日則自天山南路，凡中央亞細亞一帶地方，多為此族佔據。周以前之獯鬻、玁狁，漢之匈奴，南北朝之柔然，隋之突厥，唐之回紇等，皆屬此族。今東歐之土耳其，亦此族所建。<br />--------------------<br />漢族早在上千年的異族蹂躪下，只剩下一些雜種漢族，正統的漢族只存在朝鮮和日本，這些雜種漢族，留在長江以北的都是奴才後代，避居長江以南的都是貪生怕死之輩，這早已成為基因的一部份，<br /><br />新疆本是土耳其民族所有，中共建國，才大量移入漢人，才使現在的新疆，土耳其民族和漢族，約各佔一半。<br /><br />如同一家八口人，突然來了八個異族人，不但不學你的話，不學你的習俗，又要你學他們的話，學他們的歷史，最後又說這是他的家，他的土地，還說他是你的祖宗。<br /><br />如果不是這些邊疆民族樂天，好客，有信仰，這些漢人，早就該被殺，被驅逐出境了。<br /><br />漢人，不管移民到加拿大，印尼，紐西蘭，澳洲都是很令人討厭的民族，因為漢人侵略性很大，又沒文化，如美國記者所言，只是一群暴徒和呆子。<br />------------------------<br /><br />唐朝的文化建築，服飾飲食，詩詞舞蹈，宗教禮儀，整個唐朝文化就是來自回胡，也就是現在的土耳其族，<br /><br />當時的回胡，如同清末的日本，現在的歐美，是中國人所崇拜的對象，一大堆唐朝女人都搶著嫁回胡，如同現在的中國女人都想嫁洋人。<br /><br />唐朝，那是一個多種族真正融合的時代，也是中國最強盛的時代，<br /><br />奈何現在的中國人，經過滿蒙的文化清洗，再經馬列毛唯物的洗腦，只剩下奴才思想和暴徒觀念，<br /><br />日本侵占韓國，至少還懂得把公主嫁給韓國皇太子，幫韓國留後，<br /><br />而中國侵占新疆西藏，則是搞種族清洗，文化摧殘，搶奪資源，搞殖民地，再把別人當奴才，<br /><br />中國人，還是人嗎？<br />--------------------------<br /><br />中華民國的建立，本來就是來自於民族仇恨，驅逐韃虜，恢復中華，此時的中華指的是漢族，但建國之後，國民政府卻搞五族共和，孫文反對五族共和，才主張中國要融合各民族建立單一民族，"中華民族"，而不是分成五個族，只是融合方法是，<br /><br />必須犧牲漢族的血統，歷史和自大，<br /><br />這句話是個重點，只可惜蔣中正和毛澤東都故意忽略了。<br /><br />中華文化不是要恢復，而是要摧毀，只有犧牲漢族的血統，歷史和自大之後，才能建立完整的中華文化。<br />-------------------------<br /><br />台灣二二八，來自於一個賣煙女，聽不懂北京話，“多少錢”。<br /><br />而新疆大屠殺，則來自於一個小女生的尖叫。<br /><br />以後中國人就不要沒事亂尖叫了！<br /><br />------------------------<br />官方媒體新華社週三發佈獨家訪問﹐訪問對象是傳言中的性侵犯事件的中心人物。19歲的黃翠蓮（音）在訪問中說整件事是一場誤會。她說自己意外進錯工廠宿舍﹐看到裡面有兩個年輕的維族男子嚇了一跳﹐下意識地發出一聲尖叫後就走開了﹐並沒有受到侵害。<br />------------------------<br /><br />今天是蒙古國的國慶，慶祝蒙古國獨立88年，也是蒙古國建國803年，個個為了跟中國沒有任何牽扯，感到興高采烈，看到電視訪問，蒙古國人認為他們從來就不是中國的一部份，蒙古國人只是跟中國人一樣，曾經被滿族統治，蒙古國也曾經統治過中國，但蒙古國人並不認為中國是蒙古國的一部份。<br /><br />(轉貼一篇內蒙古人的文章)<br />--------------------<br />大漢族主義的謬論--- 巴赫<br /><br />大漢族主義的中共統治者從不檢討自己的罪行，從不知道他們自己有多麼醜惡。相反地，將蒙古人、藏人、維吾爾人對中共的批評與揭露，說成是「分裂國家」、「勾結海外反華勢力」、是「西方不想讓中國強大」、「美國不願中國統一」等謊言，開動它所有的宣傳機器，大量地對內外傳播，企圖挑動中國人民的民族感情，去仇恨異族，並支持他們進行屠殺。<br /><br />以下這段文字，就是最好的證明。一個自稱是杜甫之後的中國人在美國的電腦網上寫道﹕「大漢族主義沒有什麼不好。中國的大多數少數民族如藏族、蒙古族等都是極其野蠻、落後、原始的人種，是我們漢族解放了他們，帶給了他們文明的生活。漢人天生比他們優越，他們對漢人應該感激涕零。然而，事實是他們忘恩負義，證明了野獸就是比人類低賤，不管怎麼馴養他們。在這種情況下只有對他們實行殘酷鎮壓才能教會他們應該怎麼從野獸變成人。這是進化的代價，他們必須付出。」這就是他們的侵略本性。這種恐嚇、挑撥、刺激種族不和的卑鄙手段，其目的在於歪曲和扭轉蒙古、藏、以及維吾爾人民所進行的正義鬥爭。<br /><br />蒙古人也像藏人、維吾爾人一樣遭受了中共長期的迫害。50年來，蒙古人的寺廟遭到摧毀，宗教信仰被禁止，生活方式被強迫改變。蒙古草原不再是「風吹草低見牛羊」的人間仙境，而成為禁錮蒙古人的悲慘牢籠。我從小就看到﹕我的同胞們為逃避迫害和屠殺的艱辛與恐懼，被淪為殖民地的悲哀與無奈，以及中共的兇殘與狠毒。尤其是在1960年代末的「內人黨」（內蒙古人民黨）事件中，中國人野蠻之極，聞所末聞，睹不忍睹。任何一個蒙古人都不會忘記這筆血淚史。中共至今尚未向蒙古人道歉低頭。<br /><br />蒙古人所進行的鬥爭，就是為了維護具有這種獨特文化的人民和民族的生存的鬥爭，是為了爭取民主、人權、自由、以及和平的鬥爭，是爭取蒙古人有自由選擇自己的命運的鬥爭。這種鬥爭的性質並不是反對全中國。蒙古人民所反對的，無論過去還是現在，是對蒙古人的大片領土和豐富的自然資源，所進行的武力強佔和殖民掠奪，和對蒙古人進行殘酷的種族壓迫、同化、以及屠殺消滅的一小攝統治者。由於中共消滅了千年來的蒙古傳統社會，它才造成了半個世紀以來蒙古人的深重災難。<br /><br />中國人以「恐外」的心理譴責美國和西方列強對中國的欺辱的時候，義憤填膺地批評日本人所進行的「南京大屠殺」的時候，卻從來沒有想到中國人自己對他的鄰居──蒙古民族──的征服和屠殺。在感嘆外國人「不平等」條約帶給中國的屈辱時，也不曾反省過中國統治者強加給蒙古人的一系列不平等條約，用槍桿子逼迫蒙古人，瓜分內蒙古的土地。在責備蒙古人不願改變祖宗、變成中華民族的時候，他們根本就不去想一想，多少蒙古人由於中共的佔領而死亡。1,000多座寺廟被摧毀，變成了廢墟。這一點人類的劣根性，則是那些類似中國唐朝大詩人杜甫後裔的中國人帶著望遠鏡和顯微鏡也見不到的「陰暗面」。<br /><br />中國天天高喊﹕「內蒙古自古就是中國不可分割的一部份」，就像是向世人宣示內蒙古是中國的「童養媳」，不可以有自己的思維、自己的感情、或自己的選擇。中共處處害怕蒙古人要求自治，動輒以分裂祖國的大帽子扣人，武裝鎮壓，血流成河，在所不惜。半個世紀以來，內蒙古的事實是﹕中共侵佔、殺人、滅族，反指蒙古人分裂鬧獨立。在大漢族主義的壓迫下，內蒙古生靈塗炭，破壞多於建設。蒙古人從中受到啟示，看清了中共的本質。中共鎮壓的結果，激起蒙古人更為強烈的反抗意識。現在的要求已不限於「充分自治」。蒙古人再也不相信中共「自治」的謊言。他們已經日益走上與中國分離的、獨立的道路。這就是「大漢族主義」民族壓迫的結果。<br /><br />-----------------------<br />新疆，四千年的歷史，比中國三千年的歷史還要久，也比中國歷史文化，還要豐富，還要多樣化，只是這一切都在中國大漢主義下，被遺忘，被扭曲，被消滅，<br /><br />看看這張1704年的亞洲地圖，中國屬於滿人統治，中間一大片就是新疆突厥統治的領土，大韃靼帝國，包含整個西伯利亞平原，西到裏海，南包含西藏， <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/tar4.jpg" /><br /><br />另外，當時的印度，稱為大蒙古帝國，屬蒙古人統治。<br /><br />而當時漢人又在哪裡？<br />----------------------<br /><br />談談基因，看看幾個父系基因(Y染色體)的分佈圖，最能代表人類侵略和遷移史，<br /><br />漢種 O3e 單倍群(現在定名為 O3a3c)，這就是炎黃子孫。(深黑是45%) <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/O3e.jpg" /><br /><br />閩越種，O1單倍群，可能是漢武帝對閩越的強制移民政策所造成。(深黑是30%) <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/O1.jpg" /><br /><br />古代漢種，O3* 單倍群，單獨被隔離在南方，沒有隨著北方漢種被異族化，(深黑是50%) <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/O3_.jpg" /><br /><br />苗瑤種，O2a 單倍群。(深黑是20%) <br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/o2a.jpg" /><br /><br />以上這些種，在一萬年前就已經分開了。<br />-----------------------<br />(引述自)<br />分子人類學所見歷史上閩越族群的消失<br />李輝 撰(復旦大學生命科學學院現代人類學教育部重點實驗室、耶魯大學醫學院遺傳學系)<br />廣西民族大學學報(哲學社會科學版)，第29卷第2期，2007年3月。<br />------------------------<br />7/14，青海省海南州茫拉縣高中雙語教師招聘考核，強令考生用漢文作答，只有13人及格，其中大多數為漢人，藏人只有2名，而用藏文答卷的考生一律以作弊處置。<br /><br />馬英九曾說他通過客語認證，但卻是把台語認證經費，刪光光，台北市也把母語教育經費刪光光，<br /><br />台北市的小孩，大都不會講台語，學習台語不是更重要嗎？<br /><br />實際上，是家長反對，拿學台語的時間來學英語，不是更好更有用嗎？<br /><br />台語在台灣，已經幾乎毫無用處了，因為只會台語不會北京話的老人，愈來愈少了，最後也將死光光。<br /><br />要推行台語，只能靠政府力量，所有軍警公教，公司企業機關，所有的面試考核，全部規定用台語，這樣才可行。<br /><br />台灣人再不覺悟，台語在台灣，最後終將被消滅！<br /><br />台灣人覺醒吧！台灣人只講台灣話！<br /><br />現在台灣的文化，不管食衣住行育樂，幾乎都受美洲大陸，歐洲大陸的影響，<br /><br />日本文化的影響確實愈來愈少，這是值得重視的問題，<br /><br />雖然歐美日都是世界文明的先驅，但畢竟日本離台灣最近，也是亞洲的模範，更何況台灣曾受日本50年的文化洗禮，<br /><br />歐美的科學，民主，人權觀念，這是台灣文化的基本價值，<br /><br />而日本文化，禮節，音樂，劍道、柔道、茶道，花道，對環保生態的注重，則必須在台灣復興，還好哈日風一直持續不斷，<br /><br />最重要的是台灣的日本精神，重然諾，重信譽，實實在在，這才是台灣的根本。<br />--------------------------<br />Wernher von Braun (1912-1977)，德國人，納粹黨徒，少校軍官，領導V2火箭研製。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/na1.jpg" /><br /><br />V2火箭研製，在德國中部 Kohnstein 深山，裡面的 Mittelbau-Dora 集中營的 Mittelwerk 工廠，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/na2.jpg" /><br /><br />Mittelwerk 工廠，二萬名奴工，每天死亡率 250人，納粹最後沒錢支援該工廠，則將奴工全部殺掉，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/na3.jpg" /><br /><br />這是美軍在 Mittelbau 發現的 6千具屍體，<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/na4.jpg" /><br />Wernher von Braun 則是主動聯絡美軍，不但敵前投降，還將V2火箭製作機密獻給美國，<br /><br />所以說，Wernher von Braun 不但是殺人魔王，還是小孬孬，大日爾曼奸匪，更是竊取整個團隊成就的小人。<br /><br /><a href="http://bocktherobber.com/2007/12/wernher-von-braun">http://bocktherobber.com/2007/12/wernher-von-braun</a><br /><br />台灣的狀況，從上到下，一大堆人想當台奸，<br /><br />奸要奸的剛剛好，可以名利雙收，揚名海外，庇祐子孫，永留青史，還可以回頭罵台灣人，是畜生。<br /><br />奸的不好，也沒啥損失，就叫維持現狀，頂多如范藍欽，大喊幾聲我們都是中國人，就沒事，還可以贏得13億中國人的支持。<br /><br />像Wernher von Braun，SS-Sturmbannführer，納粹武裝黨衛軍二級突擊隊大隊長，相當於少校營長，種族滅絕的大屠夫。<br /><br />不但可以在NASA當領導人，退休後還可以當Fairchild 的副總裁，變成一大富豪，人人尊敬。<br /><br />台灣日本時代的北辜南陳，何嘗不是這樣，<br /><br />國共論壇，亦何嘗不是台奸大聚會，商討賣台，怎麼賣，怎麼買！<br />--------------------<br />Death by Government 所提二十世紀的前五大屠夫，<br /><br />依序是史達林、毛澤東、希特勒、蔣介石以及列寧。<br /><br />居然沒有日本天皇和丟原子彈的杜魯門，<br /><br />大屠殺是功績，怎麼可以抹滅呢？<br /><br />看看世運，俄羅斯和烏克蘭的表現，<br /><br />只是再一次證明雅利安人，果真是世界上最優秀的民族。<br />---------------------<br /><br />穿漢服祭祀楚國大夫屈原，這是侮辱啊？<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ky1.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ky2.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ky3.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ky4.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ky5.jpg" /><br /><br />雅典奧運的改良漢服<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ky6.jpg" /><br /><br />這才是南方人的服飾？被髮左衽。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ky7.jpg" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-7055964943138443723?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-3135386495967209562009-05-17T01:08:00.001-07:002009-05-17T07:01:03.533-07:00扁政府時代的牙膏機，留個紀念。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/ar1.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/ar2.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/ar3.jpg" /><br /><br />馬政府又恢復空軍一號的原貌。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/ar4.jpg" /><br /><br />日本的空軍一號。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/ar5.jpg" /><br /><br />美國的空軍一號。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/ar6.jpg" /><br /><br /><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Air_transports_of_heads_of_state_and_government">http://en.wikipedia.org/wiki/Air_transports_of_heads_of_state_and_government</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-313538649596720956?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-21674580839744410192009-05-16T12:50:00.000-07:002009-07-05T10:58:59.959-07:002004年3月20日，總統大選後到327國親群眾包圍總統府示威，國親主張:「要真相、拼公道、爭民主」，陳文茜小姐說：「沒有真相、沒有總統」。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa20.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa21.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa22.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa24.jpg" /><br /><br />2004年3月27日，國親聯盟發起的三二七集會，3月28日移師中正紀念堂，直到4月3日。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa25.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa26.jpg" /><br /><br />2004年4月10日，國親聯盟發起四一○「公投拚真相」集會。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa30.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa31.jpg" /><br /><br /><a href="http://taiwantt.org.tw/books/cryingtaiwan8/200404/20040411b.htm">2004.04.11 </a><br /><br />2005年3月6日，為反制中共全國人大3月8日將制定「反分裂國家法」草案，3月6日下午台灣團結聯盟在台灣南部高雄舉行「反併吞‧護台灣」大遊行。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa36.jpg" /><br /><br />2005年3月26日，台灣百萬人參加民主和平護台灣遊行，抗議中國的「反分裂國家法」。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa1.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa33.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa34.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa35.jpg" /><br /><br />2006年3月18日，由民主和平護台灣大聯盟舉行的318大遊行，訴求為「護民主、反併吞、反侵略、顧台灣」，也著重於民生相關議題，強調「反傾銷、顧產業、愛用國貨、支持本土產業」。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa37.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa39.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa40.jpg" /><br /><br />2006年9月9日，施明德發起一人百元「百萬人倒扁行動」，「反貪倒扁」活動第一天，遊行民眾穿紅衣服，從凱達格蘭大道出發，繞行納斯卡線(Nazca Lines)遊行後，開始「九九凱道靜坐」至9月15日。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa32.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa17.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa18.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa19.jpg" /><br /><br />2006年9月15日，紅衫軍傍晚在台北「螢光圍城」，發動「愛、和平、非暴力」倒扁大遊行。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa46.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa47.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa48.jpg" /><br /><br />2006年9月16日，台灣社發起的“我們在向陽的地方─愛、希望、台灣之光”，在凱道集會。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa2.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa3.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa4.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa5.jpg" /><br /><br />2006年9月29日，紅衫軍發動「遍地和平開花」，總指揮施明德帶領下，從台北車站出發展開環島倒扁靜坐。<br /><br />2006年10月10日，紅衫軍發動雙十節「天下圍攻」遊行。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa41.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa42.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa43.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa44.jpg" /><br /><br />2007年9月9日，紅衫軍紀念凱道靜坐週年，倒扁總部與數千紅衫軍舉辦燭光晚會，用30萬支燭火在總統府前排出一個"屁"字。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa45.jpg" /><br /><br />2007年9月15日，泛綠陣營在高雄發動九一五遊行，「牽手護台灣、加入聯合國」。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa11.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa12.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa13.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa14.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa15.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa16.jpg" /><br /><br />2007年9月15日，泛藍陣營在台中發動「全民拼生活、重返聯合國」遊行，並且腳穿藍白拖鞋。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa50.jpg" /><br /><br />同時間，泛藍陣營在台北舉辦反公投入聯活動。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa51.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa52.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa53.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa23.jpg" /><br /><br /><a href="http://blog.roodo.com/fairy220/archives/4143845.html">2007.09.15 </a><br /><br />2008年8月30日，台灣社與本土社團發起830「百日怒吼、全民站起來」遊行，訴求「顧腹肚、護主權、要陽光」。<br /><a href="http://vivataiwantv.blogspot.com/2008/08/830_30.html">http://vivataiwantv.blogspot.com/2008/08/830_30.html</a><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa6.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa7.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa8.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa9.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/pa10.jpg" /><br /><br />2008年10月25日，綠營發起1025「反黑心 顧台灣」遊行，以「中國要賠償、總統要道歉、內閣要改組」作為活動訴求。<br /><a href="http://www.wretch.cc/blog/billypan101/14366948">http://www.wretch.cc/blog/billypan101/14366948</a><br /><a href="http://mypaper.pchome.com.tw/news/pass4/3/1310880898/20081025204539/">http://mypaper.pchome.com.tw/news/pass4/3/1310880898/20081025204539/</a><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/fu12.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/fu13.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/fu/fu14.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/parade1025/pa10.jpg" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-2167458083974441019?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-64230324565264707962009-05-16T02:23:00.000-07:002009-05-16T02:26:40.484-07:002008年5月12日下午2點28分，四川省發生芮氏8.0級強烈地震，震中位於阿壩州汶川縣。<br /><br />地震近一年之後，四川省人民政府在2009年5月7日報告，汶川地震在四川共造成68712人遇難，17921人失蹤。<br /><br /><a href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B1%B6%E5%B7%9D%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87&amp;variant=zh-tw">http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B1%B6%E5%B7%9D%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E9%9C%87&amp;variant=zh-tw</a><br /><br />(轉貼)<br />---------------------<br />記者　　富 坂　聰<br />翻譯 贊斯<br /><br />超過八萬人以上的死者，成為中國的大災害，四川大地震────<br /><br />襲擊奧運年的中國大慘事，各國的媒體都投入大量採訪團隊，還有中國史上第一次從現場２４小時的轉播，被形容為竹幕的中國內陸地，能不斷的發出大量的信息．<br /><br />其中還可以看出偷工減料的工程，從影像中播出，也有敢公然的責問政府責任的受災戶的聲音和影像．搶奪救濟物品的場面，以往的中國必定會隱瞞許多的事實．攤開災害報導的中國，秘密主義完全被剝下了神秘的面紗．<br /><br />只是在那樣的狀況下，也還有隱藏在暗處的沒有被發現的災情，到現在還存在軍方和核關聯設施纏繞現場．那些也是人命救援行動的經過歷程．<br /><br />例如震災後，災地的最邊遠的地方有發生過什麼事的疑問，震災報導對媒體要面臨───用交通為手段，行動範圍被限定為此在災地，大部分的媒體以四川省的省都──成都為據點．每天來回轉現場報導．<br /><br />地震發生後受到最嚴重的災害，被周圍隔絕的災地，能進入的只有中國人民解放軍和武裝警察部隊，為了救助災害而編成混合部隊，本來是要和外敵戰鬥的解放軍以暴動、騷亂的鎮壓．邊境防衛和重要設施警備，是武警的主要任務，因此從士兵中選出人員編成為武警．<br /><br />從大地震後，經過一個月的六月下旬筆者加入災害救援部隊，成為成員之一，派遣到中國災害現場．<br /><br />在災害最慘重的地域，成功的得到救助人命的武警將校所紀錄的手扎，使用差不多Ａ４大小的紙───７張半，紀錄地震後最初的７天中在震源地所目睹的非常悽慘，慘不忍睹的場面．因而為觸發情緒，紀錄下經過．並沒有要發表的意願．<br /><br />和軍人有同樣階級的武警與士兵，沒有戰爭的經驗，誇稱世界上最強壯的解放軍的士兵也同樣沒有看過屍體的年輕人．他們在現場看到什麼？還有在思考什麼？盡量忠實的把強震地所發生的、看到的真實情況照原文譯出．<br /><br />地震發生後，第三天的五月十五日，在震源地的北川縣城一帶開始在空氣中瀰漫一股死臭氣味．那是無法形容的酸味和焦臭還混有一股腥臭氣味．無法忍受的異臭氣味，很難受．只在上午就嘔吐二次．<br /><br />那時隨在隊裡的S軍醫大聲發出警告---屍體已開始腐爛，趕快戴口罩，吸入空氣會容易罹染傳染病。<br /><br />但是在隊上的政治委員聽到馬上怒罵ｓ軍醫”不可以那樣說，會動搖士氣”現場的屍袋不夠，我們只好把遺體排放在瓦礫的空隙，不到一會兒，屍體已堆積成像一座小山那麼高。<br /><br />堆積上的屍體頻繁的看到沒有頭顱有大腹的孕婦，還有頭被壓扁腐爛，內臟飛出的屍體。地方的官員流眼淚訴說”瓦礫堆中還有一萬人以上被活埋在內”<br /><br />被活埋的人，無法支撐到被救出，因此眼睜睜的看一個一個的死去。<br /><br />現場有解放軍、武警、消防員全部有差不多兩千人左右，卻全部束手無策，我們被無力感和挫折感壓到快崩潰。已過了傍晚六點多，我們的部隊三百多人集合在河邊的廣場，分配那天最初的餐食，麵包一個、礦泉水一瓶、香腸一根。或許是屍臭的緣故，沒有人去動香腸。<br /><br />北川縣城通外的道路，那時已被土石流和土砂崩塌成寸斷，因此救援行動和必要的大型機械和物質無法搬運送入。<br /><br />溫家寶總理聽說向軍方的首腦下達嚴格的命令「到十六日的午夜零時至少要有一條道路能通」。看過現場慘狀的人都會想：誰都無法在短時間達成軍令。<br /><br />我們部隊三百人，不分日夜，沒有休息片刻，連續走十二小時的山路，到達北川已經是十三日的上午過了十點。<br /><br />其實我們是在五月連體完日，五月五日經由成都市內，阿壩圖博族、羌族自治州（三月十四日的圖博騷亂而引起大規模的示威，在四川省要迎接奧運聖火，我們是被派往守備的任務，警戒住在阿壩的圖博人的動向是我們的任務。<br /><br />我們就任後，剛好一禮拜，就遭遇到未曾有的大天災───四川大地震。<br /><br />我們到達災地的現場時，像時光靜止在十二日下午二點二十八分，就是地震發生的瞬間那一刻，現場都不變，沒有人動過現場，禹龍幹線道路的路邊，有一輛轎車，被從山上掉下來的巨石壓垮車子。在車內的五人全部死亡，好像是全家出遊，後面座位好像是祖父母，在前座位好似年輕的母親抱著二～三歲幼兒，母親的肚子因大石落下的衝擊而破裂有大量出血的痕跡。這位母親是懷有胎兒。<br /><br />路途中有一座橋，從中間斷裂成二段，從那裏有一部公車掉入河裡，只浮出一半在水面。<br /><br />建築物的９５％沒有留下任何痕跡。崩塌五層的政府辦公大樓，有三層沉沒到地下。最上層有一部轎車大的石塊掉在那裏，還有一塊大紅看板拆彎的狀態站立在在那裏，看板寫「北京奧運還剩八十八天」有棟崩壞的七層大樓的屋頂，不知為什麼，有部警用摩托車，輪子朝上正在燃燒，恐怕是從上面的山路飛掉下來，讓人感到地震的強大力量。<br /><br />到達現場，看到這些光景，我們部隊的將校和士兵，對眼前的慘狀茫然呆立，暫時沒人敢出聲，並閉著嘴。在我的旁邊拿著ＧＰＳ衛星電話的通信官手一直在發抖。<br /><br />手扎的後段是移到人命救助的場面。那不是只報導災害美談，媒體所知的描述。<br /><br />電視和收音機是連日的轉述國家領導的談話，國營企業和公務員的捐款活動的盛況，和從地震中活下來的人歡喜的表情大幅度的報導。世上像北川的震源地，也同樣相信每日救助人命的奇蹟發生，但是事實並非如此。北川的救助行動大多失敗，而活下來的多數人，在絕望中繼續尋找家人，悲劇是奇蹟的幾百倍在這個地方真實的重複發生。<br /><br />我是軍人從來沒有如此的強烈感到無力感和受到屈辱。在一片廣大廢墟和瓦礫堆前，我們沒有救援的機材更沒有受過專門的救援訓練經驗，接到地震災害的消息，我們的腦裡只有趕快到現場接受長官的命令而已。因徒步行軍走山路，隨身的物品都丟棄。<br /><br />到達災害現場，極度的混亂狀況，地方政府的組織機能完全被破壞。解放軍和武警完全無法聯繫和協調的狀態，救出的傷者要送到哪裡也無法決定。<br /><br />結果我們的部隊連日被錯誤的情報耍弄和無理的要求做沒有意義的工作。有一次北川縣公安局政治委員（公安局的排名第二）還有被活埋的同事，懇求救援馬上派遣士兵去救出，後來自稱為政治委員，並不是警官，是為了救自己親戚而騙了我們。<br /><br />在被埋在水泥塊和巨大的廢墟中徒手救人是有限的，但是在災地，軍人被認為是「救人神」。如果在救出行動中沒有預想的效率，結果沒有出來時，他們的情緒漸漸升高，將焦躁、憤怒的感情發在軍人身上，解放軍、武警部隊要移動現場到另外一地方時，就在我們的背後不客氣的怒罵「沒有用的東西」、「來幹什麼？」<br /><br />我們也想幫助他們的心情，滿懷的難受，有軍人的使命感，另外也想在災地留下實績，當然有強烈的功名心。老實說軍人在和平時期是無法升等級，沒有立功勞的機會，只有這樣的非常時代，才有機會。<br /><br />在災地有突出的表現，將校的話有機會能晉升階級，又一般的士兵能拔擢成士官或是將校，能特別晉升的絕好機會，這對受災人是很抱歉，不過這是能成為人生最大的轉換點。<br /><br />其中特別熱心是從農村來入隊的年輕士兵，若是能拿到一等軍功，退伍後能從農村的戶籍移到成是，成為城市戶籍，地方政府有工作保障。<br /><br />只是在現場連工作手套也沒有，全體軍人徒手汗水泥塊打戰，其中建築物全崩塌的北川高中，現場是最悲慘，有如阿鼻叫喚的活地獄。<br /><br />這間高中是北川縣內唯一每年能考入北京大學或清華大學，地震發生時有四個班級的學生在上體育課因此平安。其他的教師和學生全被壓在建築物下面。教育局所發表該學校約有兩千七百名的學生，實際上約三千七百名。有如此證實的關係人，有去年沒考上大學的學生再回校複習上課。<br /><br />倒塌的學校建築物，很明顯是偷工減料，崩塌的水泥變粉碎，水泥板中只看到三根細小的鐵筋。我用手觸摸一下，很快就拆斷，士兵之間說「這是餅乾工程」。<br /><br />十三日只一天的時間，我的部隊挖掘出八十七具學生的遺體，救出活的學生二十一人。<br /><br />下午要救出二個被活埋的學生，大約需動員二十名士兵，二個都是男生，下半身被巨大的橫樑壓住，連續下大雨，二位母親哭著拿傘在孩子的頭上遮雨，並請求為小孩打點滴。時間殘酷的過去，我們沒有救援用的大型機械，看著在眼前堆積如山的瓦礫堆束手無策，其中一個學生懇求說出「切斷我的腳救我」雙親也同意了孩子的意願，但是我們裡面雖然有軍醫，卻沒有開刀設備，連藥品也沒有充足。<br /><br />到了下午五點多鐘，學生中的一人已昏睡狀態，頭和手腕無力的垂下，不一會就停止呼吸，再到晚上七點鐘過後，另一個學生睜大眼睛在親人面前，停止呼吸。<br /><br />學生的母親，哭倒在瓦礫堆上，父親用保特瓶內的礦泉水很仔細的清洗小孩的臉。<br /><br />在那旁邊的瓦礫堆下，同是高二有二名男女生被活埋在那裏，無法看到人。但是可以聽到聲音，也可以對話。聽到女孩大聲的哭泣：「很想見媽媽」。家人都沒有來，可能雙親的生命都有問題。男生的家人也沒有看到，但是很積極和我們說話：「解放軍叔叔，我在班上的成績都是第一名，所以請先救我，我要報考北京大學，能救我出來我要報考軍校當軍人」我們告訴他，我們是武警，就馬上改口「要考武警大學，要當武裝警察官」<br /><br />但在差不多經過一日到十四日的晚上，還無法救出二人，女生的哭聲漸漸微弱，男生對我們的叫喚也沒有回應。到十五日早上二人的生命反應，從瓦礫的空隙間無法感受到，兩人的家人到最後都沒有到達現場。<br /><br />十三日和十四日兩天都有救出存活的人，現場同時會發出歡呼聲和拍手的沸騰場面，到十五日就看不到這種場面。<br /><br />有些親人在廢墟呼喚小孩的名字並在瓦礫堆中挖掘尋找，搬出的遺體前，點上蠟燭和香，哭倒的雙親在現場不知經過多少時間，哭聲越來越大聲。更大的衝擊是一個年輕的父親，抱著失去雙腳的遺體，頭撞在倒壞的建築物牆壁，用土話痛罵偷工減料的政府官員，所痛罵的人物中，連國家最高領導的名字也在內。<br /><br />現場的時間無情的流逝，我們好像聽到死神的笑聲。十三日、十四日的兩天，北川縣立幼稚園的倒塌建築中，壓在下面的幼兒，哭聲和叫婆婆聲音，在遠處都還聽到。十五日幼稚園的廢墟下已寂靜。地震發生時，幼稚園中大約有五百名的幼兒，這間幼稚園全部被山上所崩下來的土砂壓埋，幼兒的生還者僅僅二十三名。<br /><br />挖掘出來的小遺體，變青白色，已開始散發出屍臭味，全部都是在午睡的姿勢，有抱著布娃娃的女孩被挖出時，在現場的全部人員都放聲大哭。<br /><br />開始時對軍人或記者都很友好的親人因為絕望變的失去理性，很兇暴，連我也感受到。用鮮血寫的告發書，內容是縣教育局的負責人和偷工減料工程建築公司的董事長，簽名是好幾十名丟掉幼兒的家長。<br /><br />失去小孩的雙親團結起來，集團採取抗議行動，在道路的中間坐下，手上抱著小孩的遺像在胸前，製作五十公尺長的白布幕橫掛用血書寫小孩的名字。「天災不得已，人禍絕對不允許，還我孩子」如此的訴求抗議。<br /><br />在我們的面前攝影孩子的遺體，攝影師被孩子們的親人圍毆事件發生。<br /><br />他們對解放軍、武警也不客氣發出嘲罵「養兵千日、用兵一日，你們連一日也沒有用，沒有用的東西」、「空軍在哪裡？為什麼沒有空投救援物資，機材藥品」閒言閒語，我們很難過，但是不能反駁。雖然找出理由也不能反駁。<br /><br />我們的部隊，沒有準備的情況下，只穿身上的這套制服。最先到達現場。我們日常的軍事訓練外，防止示威訓練，防止突發性的暴動很徹底的訓練。因此沒有受過防災和災害救援的特別設定專業訓練。解放軍的領導部門和中央政府、地方政府之間無法聯繫和統合。下達的命令欠缺統一性。為此第一線的解放軍和武警的救援部隊，初動員時所產生的混亂。同伴的一人說出「如果這是一場真實戰爭，我們會變成什麼樣？」<br /><br />但是假設真實的戰爭也不可能看到如此多的屍體。休憩時間和ｓ軍醫閒聊，以他的觀察這次大地震的發生，由幼稚園兒童到十八歲的高中生，未成年至少死了一萬人。其中未成年的死亡比較讓人注目的不是農村而是一胎化政策，徹底執行的地方。在災地周邊地域，從以前就眾所知的貧困地域，生下小孩後父親結紮輸精管，母親結紮輸卵管都用這種方式而且是免費，比其他的避孕更經濟，手術過程很粗糙，因此都會變成永遠無法再生育。<br /><br />現在因地震失去小孩的夫妻，法令允許再生一胎，但是已經沒有意義，這樣的夫妻有很多數，將來必定會成為很大的社會問題，這是我和ｓ軍醫的看法。災地的士兵必須忍受無力感，被災民怒罵以外，還有現場要救濟人士的功勞心的思維，增加了混亂的深度。<br /><br />地震發生後的十三日到十四日的傍晚是混亂的高潮，被活埋的存活者還很多。各部隊還沒有分配分擔的區域。因此各指揮官獨自判斷展開救援行動，還有一部分救援部隊開始意識到功勞，讓電視和媒體在學校或超市顯眼的場地，表演誇張的救援劇碼。邀請全國聯播新聞中讓士兵徒手挖水泥塊的鏡頭，也有這種部隊為了占位子拍攝，雙方的指揮官吵架那樣的場面。<br /><br />最後，十四日夜晚，才將各部隊救援區域分配完畢，多麼的沒有效率。在媒體所看到的救助和實際的行動，差距有多大！<br /><br />到十六日，好不容易定調救助的方向，區域和各隊的負責區分也決定。各救援隊伍有解放軍和武警的士兵外，醫師和專業救援消防人員的加入，這樣才像正規的人命救援隊伍形成，「但是時間已遲」超過「地震發生七十二小時黃金時間」已過。被活埋等待救助的存活率已降低。<br /><br />對於這次的大地震，投入的解放軍和武警的人數十五萬多人，老實說效率很差。最重要的時刻沒有動員到空軍，沒有發揮空軍的機能力量。<br /><br />十三日和十四日兩天之間在北川縣內有大量傷患，等待運送，道路寸斷，無法運送須依賴空軍的直升機。但是不飛。傷患要士兵們的人力運出，這樣的狀況，一個傷者從山上運出需二十名的士兵，但在搬運路途中大多數的傷患都無法存活。<br /><br />看到現場災地大量動員解放軍和武警，不得不想，比實際救助更重要是慰撫民心為目的。在綱上被批評，部隊的沒有效率和裝備不足，協調的不足都被清楚的看出。<br /><br />可是在第一線救援行動的士兵們，才是真實的英雄，這是我這樣想，實際上他們的處境很可憐，也很慘。我們將校還好，士兵們只穿上這套軍服到達現場，我的部下都兩星期沒有淋過浴，而且不停的工作，連替換的內衣也沒有，當然無法刷牙洗面，每個人身上都散發出一股異臭氣味，無法接近。沒有穿軍服會被誤認為乞丐，並不覺怪異，差不多都是一日兩餐，都是速食麵，連睡袋也沒有。所以最體兵員都在野外露宿。<br /><br />我的上司，現在是少將，１９７９年曾經參戰中越戰爭的經驗，那少將都說「三十年前的戰爭還比這現場好許多」如此感嘆。<br /><br />開始的兩日間，恐怖和緊張，驚愕腦中一片空白，餘震的驚悸。有接到情報說水庫要潰決，這些讓我神經快崩潰，但是如此經過了三天後，感覺開始慢慢麻痺，遇到強烈的餘震也不逃避，嗅到屍臭、噁心到要嘔吐，不想戴口罩。會感到戴口罩很不方便。<br /><br />使命感、名譽的慾望都消失不知飛到哪裡。雖然有些不盡責，但是在心裡深處偷偷計算交替任務還剩多少天。我是軍人，不喜歡這種沒有「砲煙的戰場」，看到滿目的屍體「這種悲劇的戰場」是我從出生第一次流下這麼多的眼淚。<br /><br />沒看過那麼多的屍體，也接觸到太醜惡的人心，對生命的意義，有時會感到強烈的疑問。<br /><br />十四日往北川縣政府辦公大樓的救援行動時，看到大樓大半崩塌到地下，剩的半棟在地上，內部還有存活的人，救援隊到達時從大樓內，有人大聲說「我是張書記，要優先救我」<br /><br />大概被活埋的受災者之中，這號人的地位比較高階，其他的存活的人全部都沉默，在這非常的狀態之中，有權力還這麼囂張，在現場指揮救援的將校「無關你的身分是什麼」「裡面有多少人？狀況怎麼樣，？先告訴我。普通人優先救援，幹部，黨員要留最後」如此回答。<br /><br />後來知道，那位囂張的人是縣的黨政法委（治安）書記，排序第三位的人物。最後包含張書記只救出三人存活者。他說那句「我是張書記」，在腦海中留下深刻的不愉快。<br /><br />手記內，有實際經驗，對救援人員的情緒，看到種種的矛盾和疑惑趕到痛苦的將校，還被告黑函，對人性醜惡的描述。<br /><br />從地震發生到十五日的下午這段時間，在北川的警察機動隊逮捕到五十四名的竊盜、強盜犯，現場已經沒有拘留所，只好用繩子或鐵絲將犯人繫綁在路邊的臨時巡邏站的柱子上。<br /><br />其中的一個人騎機車在街上，帶十數個女用皮包，發現皮包全是手錶、手機、銀行存款簿等好多東西。震災地的背後這樣的事件一大堆。中國農業銀行北川曲山分行在混亂中遭遇強盜入侵被盜去現金三百萬元人民幣，到現在還沒抓到犯人。<br /><br />又一個失去父親的十五歲女學生，被人帶到山頂公園輪姦。這事件的犯人還逍遙法外。<br /><br />市內有三家珠寶店，地震後遭遇搶劫，損失巨額的財物。<br /><br />我的部隊也受到警察要求支援巡邏，在街上兩天之內逮捕到十二人，在商店街有一個可疑的男性手提一只男用皮包。打開皮包，內容全部女性用品的手錶和飾品，滿滿一箱。又有拉了手拉車到商店偷冰箱，解放軍漢武警是沒有權利拘捕犯人，必須送交給公安。其中有些臉皮厚想找理由脫罪，如此請求「軍人同志，請原諒，現在是非常時期，偷別人的東西不是竊盜，是救援自己」遇到那種人，我們都回答「你們感謝出生在幸運的年到，如果出生在三十年前唐山大地震，你們是當場射殺，感謝時代吧！」<br /><br />事實上，在１９７６年唐山大地震，因為發生多起犯罪，軍人或警官允許在當場即刻射殺。<br /><br />在這些過程中，我們部隊也發生了一點問題。十六日下午一位三十歲左右女性來找我，用非常可怕的表情說出「我死去的母親遺失戴在手上的鑽戒，從瓦礫堆搬出母親的是你們部隊的大兵，要你們負責」<br /><br />那時我和另一位同事慎重的說明，對方都聽不進去，談了一個小時以上都沒有結論，最後他落下話要告到軍方的指揮部，氣憤的離開。<br /><br />以往從來沒有懷疑過自己部下，這次遇到太多醜惡的事故，有點失去信心。真的士兵偷去嗎？這個疑問無法從腦裡抹去陰影。<br /><br />已經到十八日，北川縣城好不容易平靜下來，救援部隊也開始撤退，街上充滿消毒藥水的味道。屍臭的氣味還殘留，士兵也戴上防毒面罩，上游的水庫，有崩裂的危險性，正在加速中。北川縣市決定放棄。近期軍民全部撤退不能留。<br /><br />我們的部隊也正式決定任務交接。十九日要離開北川，算算日子是一週的災地救援行動，對我而言是等於在戰場上的經驗。人生大概不會再有這樣的經歷吧！<br /><br />以一個軍人在現場所得到的教訓：中國對於災害救助，指揮部的指揮，命令系統欠缺統一性，救援行動不是只投入多數人力，而是要重視效率。這些在真實的戰場上是不是也可以適用?<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-6423032456526470796?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-69193908056048638452009-04-22T17:52:00.000-07:002009-04-22T17:53:48.961-07:00革命軍<br /><br />　　鄒容（1885—1905），原名紹陶，又名桂文，字蔚丹（威丹），留學日本時改名為鄒容。重慶巴縣（今渝中區）人。6歲入私塾，12歲通《四書》、《五經》、《史記》、《漢書》及名家傳記。其父要他科舉高中，他卻討厭經學的陳腐，鄙棄八股功名，喜讀《天演論》、《時務報》等新學書刊，心向維新變革的新思潮，常“非堯舜，薄周禮，無所避 ”。清光緒二十四年（1898），他隨兄應巴縣童子試，題旨皆《四書》、《五經》，他遂罷考而去，遭父笞責而志不改。當得知譚嗣同等六君子變法遇難的消息，他悲憤不已，作詩曰：“赫赫譚君故，湘湖士氣衰。惟冀後來者，繼起志勿灰。”表達了他的惋惜與變革志向。後入重慶經學院讀書，仍關心國家大事，立志救國救民，常侃侃議論政事，以致被除名。<br /><br />　　光緒二十七年（1901）夏天，他到成都參加官費留學日本的考試，被錄取。臨行，當局以其平時思想激進，取消了他官費留學日本的資格。1902年春，他衝破重重阻力，自費東渡日本，進入東京同文書院補習日語，大量接觸西方資產階級民主思想與文化，革命傾向日趨顯露，並結識了一些革命志士，積極參加留日學生的愛國活動。他剛毅勇為，常爭先講演，陳述已見，切齒于滿清統治的暗弱腐敗，嚮往中華民族的新生崛起。其辭犀利悲壯，鮮與倫比，為公認的革命分子。<br /><br />　　光緒二十九年（1903）三月，清政府赴日學監姚文甫因奸私事敗露，鄒容同五人直入姚邸，數其罪，剪其髮辮，將其痛打一頓。清政府駐日公使以鄒容犯上作亂罪，照會日本外務省索辦鄒容等人。他在朋友們的勸告下，離開日本，回到上海。鄒容在上海寄居于愛國學社，與章炳麟結為忘年交，互以倡言革命相激勵。他發起組織中國學生同盟會，積極參加拒俄愛國運動；奮筆疾書，完成《革命軍》的寫作，署名為“革命軍中馬前卒”。章炳麟為之作序。<br /><br />　　該書約兩萬字，分為七章，其中以“緒論”、 “革命之原因”、“革命獨立之大義”為全書重點。鄒容以西方資產階級革命時期提出的“天賦人權”、“自由、平等、博愛”為指導思想，闡述了反對封建專制、進行資產階級民主革命的必要性，指出了“革命”乃對上下古今、宗教、道德、政治、學術，以及日常事物存善去惡、存美去醜、存良善而除腐敗的過程，故讚美曰：“巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。”他還從滿清王朝官制的腐敗、刑審、官吏的貪酷，對知識份子、對農民、對海外華工、對商人、對士兵的政策及對外的一系列政策，揭露了滿清政府對國人的壓迫和屠戮，分析了革命爆發的必然性。<br /><br />　　明確宣佈革命獨立之大義在於：“永脫滿洲之羈絆，盡復所失之權利，而介於地球強國之間”，“全我天賦平等自由之位置”，“保我獨立之大權”，即推翻滿清封建專制王朝，建立“中華共和國”！1903 年五月，《革命軍》在上海出版，《蘇報》發表章炳麟的文章，廣為介紹，稱讚《革命軍》是震撼社會的雷霆之聲！ 1903年6月，因《蘇報》宣傳《革命軍》，被相互勾結的中外反動派查封。江蘇候補道俞明震赴上海查辦革命党，章炳麟等人被捕入租界獄。鄒容奮起投獄，與章炳麟共患難。被判刑兩年，罰做苦工。因洋人待“犯人”甚虐，麥飯粗劣，鄒容被折磨致病，於1905年4月3日卒於獄中，年僅20歲。上海義士劉三收其遺體安葬在上海華涇鄉野。<br /><br />　　鄒容短暫的一生，是以推翻滿清王朝、革新中華為已任的一生，是追求革命的一生。他的《革命軍》儘管有一定的時代局限，但它喊出了中華民族謀求革命獨立之呼聲，所以問世之後風行海內外，章炳麟稱之為 “義師先聲”，章士釗主筆的《蘇報》譽之為“國民教育之第一教科書”，是中國第一部系統地、旗幟鮮明地鼓吹資產階級民主革命、宣傳資產階級共和國的不朽之作。1912年2月，孫中山以臨時大總統的名義簽署命令，追贈鄒容為“大將軍”。吳玉章題詩贊曰：“少年壯志掃胡塵，叱吒風雲‘革命軍’。號角一聲驚睡夢，英雄四起挽沉淪。”這是對鄒容及其《革命軍》的中肯而確切的評價。 <br /><br />　　* 章炳麟：革命軍序<br />　　* 自序<br />　　* 第一章：緒論<br />　　* 第二章：革命之原因<br />　　* 第三章：革命之教育<br />　　* 第四章：革命必剖清人種<br />　　* 第五章：革命必先去奴隸之根性<br />　　* 第六章：革命獨立之大義<br />　　* 第七章：結論<br /><br />章炳麟：革命軍序<br /><br />　　蜀鄒容為《革命軍》方二萬言，示余曰：「欲以立懦夫，定民志，故辭多恣肆，無所迴避。然得無惡其不文耶！」<br /><br />　　余曰：凡事之敗，在有其唱者，而莫與為和；其攻擊者，且千百輩。故仇敵之空言，足以隳吾實事。夫中國吞噬于逆胡二百六十年。宰割之酷，詐暴之工，人人所身受，當無不昌言革命。然自乾隆以往，尚有呂留良、曾靜、齊周華等，持正義以振聾俗。自爾遂寂泊無所聞。<br /><br />　　吾觀洪氏之舉義師，起而與為敵者，曾、李則柔煦小人。左宗棠喜功名，樂戰事，徒欲為人策使，顧不問其韙非曲直，斯固無足論者。乃如羅、彭、邵、劉之倫，皆篤行有道士也。其所操持，不洛閩而金溪、餘姚；衡陽之黃書，日在幾閣。孝弟之行，華戌之辨，仇國之痛，作亂犯上之戎，宜一切習聞之。卒其行事，乃相紾戾如彼。材者張其角牙以覆宗國，其次即以身家殉滿州，樂文采者則相與鼓吹之，無他，悖德逆倫，並為一談，牢不可破。故雖有衡陽之書，而視之若無見也。然則洪氏之敗，不盡由計劃失所，正以空言足與為難耳。<br /><br />　　今者風俗臭味少變更矣。然其痛心疾首，懇懇必以逐滿為職志者，慮不數人。數人者，文墨議論，又往往務為蘊籍，不欲以跳踉搏躍言之。雖余亦不免也。嗟夫！世皆嚚昧而不知話言。主文諷切，勿為動容。不震以雷霆之聲，其能化者幾何！異時義師再舉，其必隳於眾口之不俚，既可知矣。今容為是書，一以叫咷恣言，發其慚恚。雖嚚昧若羅、彭諸子，誦之猶當流汗祇悔。以是為義師先聲，庶幾民無異志，而材士亦知所返乎！若夫屠沽負販之徒，利其徑直易和，而能恢發智識，則其所化遠矣。籍非不文，何以致是也？<br /><br />　　抑吾聞之，同族相代，謂之革命；異族攘竊，謂之滅亡；改制同族，謂之革命；驅除異族，謂之光復。今中國既已滅亡于逆胡，所當謀者光復民，非革命雲爾。容之署斯名何哉？諒以其所規劃，不僅驅除異族而已。雖政教、學術、禮俗、材性，猶有當革命者焉，故大言之曰「革命」也。<br /><br />　　共和二千七百四十四年四月餘杭章炳麟序。<br /><br /><br />自序<br /><br />　　不文以生，居於蜀十有六年，以辛丑出揚子江，旅上海；以壬寅遊海外，留經年。錄達人名家言印于腦中者，及思想間所不平者，列為編次，以報我同胞，其亦附於文明國中言論自由、思想自由、出版自由者歟？雖然，中國人，奴隸也。奴隸無自由，無思想。然不文不嫌此區區微意，自以為以是報我四萬萬同胞之恩我，父母之恩我，朋友、兄弟、姊妹之愛我。其有責我為大逆不道者，其有信我為光明正大者，吾不計。吾但信盧騷、華盛頓、威曼諸大哲於地下有靈必？曰：「孺子有知，吾道其東！」吾但信鄭成功、張煌言諸先生於地下有靈必笑曰：<br /><br />　　「後起有人，吾其瞑目！」<br /><br />　　文字收功日，全球革命潮，吾言吾心不已已。<br /><br />　　皇漢民族亡國後之二百六十年，歲次癸卯三月 日，革命軍中馬前卒鄒容記。<br /><br /><br />第一章　緒論<br /><br />　　掃除數千年種種之專制政體，脫去數千年種種之奴隸性質，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成乾淨土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，鬱鬱勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！<br /><br />　　吾於是沿萬里長城，登昆侖，遊揚子江上下，溯黃河，豎獨立之旗，撞自由之鐘，呼天籲地，破顙裂喉，以鳴于我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強並雄，不可不革命；我中國欲長存於二十世紀新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壯年、少年、幼年、無量男女，其有言革命而實行革命者乎？我同胞其欲相存相養相生活於革命也。吾今大聲疾呼，以宣佈革命之旨於天下。<br /><br />　　革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百千萬人，百千萬思想也，億兆京垓人，億兆京垓思想也。人人雖各有思想也，即人人無不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不美也，皆莫不深潛默運，盤旋於胸中，角觸於腦中；而辨別其孰善也，孰不善也，孰美也，孰不美也，善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識，即革命之旨所出也。夫此猶指事物而言之也。試放眼縱觀，上下古今，宗教道德，政治學術，一視一課之微物，皆莫不數經革命之掏攬過昨日，田今日，以象現現象於此也。夫如是也，革命固如是平常者也。雖然，亦有非常者在焉。聞之一千六百八十八年英國之革命，一千七百七十五年美國之革命，一千八百七十年法國之革命，為世界應乎天而順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進文明之革命，除奴隸而為主人之革命。犧牲個人，以利天下，犧牲貴族，以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風潮所播及，亦相與附流會匯，以同歸于大洋。大怪物哉！革命也。大寶物哉！革命也。吾今日聞之，猶口流涎而心慚慚。吾是以于我祖國中，搜索五千餘年之歷史，指點二千餘萬萬里之地圖，問人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，嗚呼！何不一遇也？吾亦嘗執此不一遇之故而熟思之，重思之，否因之而有感矣，否因之而有慨于歷代民賊獨夫之流毒也。<br /><br />　　自秦始統一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇內，私其國，奴其民，為專制政體，多援符瑞不經之說，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨有之，以保其子孫帝王萬世之業。不知明示天下以可欲可羨可歆之極，則天下之思篡取而奪之者愈眾。此自秦以來，所以狐鳴篝中，王在掌上，卯金伏誅，魏氏當塗，黠盜好雄。覬覦神器者、史不絕書。於是石勒、成吉思汗等，類以遊牧之胡兒，亦得乘機竊命，君臨我禹域，臣妾我神種。嗚呼！革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！<br /><br />　　吾悲夫吾同胞之經此無量野蠻革命，而不一伸頭於天下也。吾悲夫吾同胞之成事齊事楚，任人掬拋之無性也。吾幸夫吾同胞之得與今世界列強遇也；吾幸夫吾同胞之得聞文明之政體、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、美國《獨立檄文》等書譯而讀之也。是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！<br /><br />　　夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魄還魂之主方，金丹換骨，刀圭奏效，法、美文明之胚胎，皆基於是。我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥、投寶方而生乎？若其欲之，則吾請執盧梭請大哲之寶旌，以招展於我神州上。不寧惟是，而況又有大兒華盛頓于前，小兒拿破崙于後，為尋同胞革命獨立之表本。嗟呼！嗟乎！革命！革命！得之則生，不得則死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其時也，此其時也。此吾所以倡言革命，以相與同胞共勉共勖，而實行此革命主義也。苟不欲之，則請待數十年百年後，必有倡平權釋黑奴之耶女起，以再倡平權釋數重奴隸之支那奴。<br /><br />第二章　革命之原因<br /><br />　　革命！革命！我四萬萬同胞，今日為何而革命？吾先叫絕曰：<br /><br />　　不平哉！不平哉！中國最不平、傷心慘目之事，莫過於戴狼子野心、遊牧賤族、賊滿洲人而為君，而我方求富求貴，搖尾乞憐，三跪九叩首，酣嬉濃浸於其下，不知自恥，不知自悟。哀哉！我同胞無主性！哀哉！我同胞無國性！哀哉！我同胞無種性！無自立之性！近世革新家、熱心家常號於眾曰：中國不急急改革，則將蹈印度後塵、波蘭後塵、埃及後塵，於是印度、波蘭之活劇，將再演於神州等詞，騰躍紙上。鄒容曰：是何言歟？是何言歟？何厚顏盲目而為是言歟？何忽染病病而為是言歟？不知吾已為波蘭、印度於滿洲人之胯下三百年來也，而猶曰“將為也”。何故？請與我同胞一解之。將謂吾已為波蘭、印度于賊滿人，賊滿人又為波蘭、印度於英、法、俄、美等國乎？苟如是也，則吾寧為此直接亡國之民，而不願為此間接亡國之民。何也？彼英、法等國之能亡吾國也，實其文明程度高於吾也。吾不解吾同胞不為文明人之奴隸，而偏愛為此野蠻人奴隸之奴隸、嗚呼！明崇禎皇帝殉國，“任賊碎戮朕屍毋傷我百姓”之一日，滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！<br /><br />　　世界只有少數人服從多數人之理，愚頑人服從聰明人之理，使賊滿洲人而多數也，則僅五百萬人，尚不及一州縣之眾，使賊滿州人而聰明也，則有目不識丁之親王、大臣，唱京調二黃之將軍、都統，三百年中，雖有一二聰明特達之人，要皆為吾教化所陶。<br /><br />　　一國之政治機關，一國之人共司之。苟不能司政治機關、參與行政權者，不得謂之國，不得謂之國民，此世界之公理，萬國所同然也。今試遊華盛頓、巴黎、倫敦之市，執途人而問之曰：“汝國中執政者為同胞歟？抑異族歟？”必答曰：“同胞，同胞，豈有異種執吾國政權之理。”又問之曰：“汝國人有參預行政權否？”必答曰：“國者；積人而成者也，吾亦國人之分子，故國事為己事，吾應得參預焉。”乃轉信我同胞，何一一與之大相反對也耶？謹就賊滿人待我同胞之政策，為同胞述之。<br /><br />　　滿洲人之在中國、不過十八行省中之一最小部分耳，而其他於朝野者，則以一最小部分。故十八行省而有餘。今試以京官滿漢缺額觀之，自大學士、尚書、侍郎滿漢二缺平列外，如內閣和衙門，則滿學士六，漢學士四，滿、蒙侍讀學士六，漢軍、漢侍讀學士二，滿侍讀十二，漢待讀二，滿、蒙中書九十四，漢中書三十。又如六部衙門，則滿郎中、員外、主事缺額，約四百名，吏部三十餘，戶都百餘，禮部三十餘，兵部四十余，刑部七十餘，工部八十余，其餘各部堂生事皆滿人，無一漢人。而漢郎中、員外、主事缺額，不過一百六十二名。每季《搢紳錄》中，於職官總目下，只標出漢郎中、員外、主事若干人，而置滿缺於不言，殆有不能示天下之隱衷也。是六部滿缺司員，幾視漢缺司員而三倍（筆帖式尚不在此數）。而各省府道實缺、又多由六部司員外放，何怪滿人之為道府者，佈滿國中也。若理藩院衙門。則自尚書、侍郎迄主事、司庫皆滿人任之，無一漢人錯其間（理藩之事，惟滿人能為之，咄咄怪事！）。其餘掌院學士、宗人府、都察院、通政司、大理寺、太常寺、太僕寺、光祿寺、鴻臚等，國子監、儀衛諸衙門缺額，未暇細數。要之皆滿缺多於漢缺，無一得附平等之義者。是其出仕之途，以漢視滿、不啻天壤雲泥之別焉。故常有滿、漢人同官、同年、同署，漢人則積滯數十載不得遷轉，滿人則俄而侍郎，俄而尚書、俄而大學士矣。縱曰，滿洲王氣所鐘，如漢之沛、明之濠，然未有綿延數百年，定為成例，竟以王者一隅，抹煞天下之人才，至於斯極者也。向使嘉、道、咸、同以來，其手奏中興之績者，非出自漢人之手，則各省督、撫、府、道之實缺；其不為滿人攫盡也幾希矣。又使非軍興以來，雜以保舉軍功捐納。以爭各部滿司員之權利，則漢人幾絕於仕途矣。至於科舉清要之選，雖漢人居十之七八，然主事則多額外，翰林剛益清貧，補缺難於登天，開坊類乎超海，不過設法虛糜之，以改其異心。又多設各省主考、學政，及州縣教官等職，俾以無用之人，治無用之事而已、即幸而億萬人中有競登至大學士、尚書、侍郎之位者，又皆頭白齒落，垂老氣盡，分餘瀝于滿人之手。然定例漢人必由翰林出身，始堪大拜。而漢人則無論出身如何，均能資兼文武，位兼將相，其中蓋有深意存焉。嗚呼！我漢人最不平之事，孰有過此哉！雖然，同種待異種，是亦天演之公例也。<br /><br />　　然此僅就它制一端而言也，至乃於各行省中，擇其人物之胼羅、土產之豐阜，山川之險要者，命將軍、都統治之，而漢人不得居其職。又令八旗子弟駐防各省，另為內城以處之，若江甯，若成都，若西安。若福州，若杭州，若廣州，若鎮江等處，雖閱年二百有奇、而滿自滿、漢自漢，不相錯雜。蓋顯然有賤族不得等倫於貴族之心。且試繹“駐防”二字之義、猶有大可稱駭者。得毋時時恐漢人之叛我，而羈束之如盜賊乎？不然、何為而防，又何為而駐也？、又何為駐而防之也？<br /><br />　　滿人中有建立功名者，取王公如拾芥、而漢人則大奴隸如曾國藩、左宗棠、李鴻章之倫、殘殺數百萬同胞，挈東南半壁，奉之滿洲，位不過封候而止。又試讀其歷朝聖訓，遇稍著賢聲之一二滿大臣，獎借逾恒，真有一德一心之契。兩漢人中雖賢如揚名時、李紱、湯斌等之馴靜奴隸，亦常招譴責挫辱，不可響邇；其餘抑揚高下，播弄我漢人之處，尤難枚舉。<br /><br />　　我同胞不見夫彼所謂八旗子弟、宗室人員、紅帶子、黃帶子、貝子、貝勒者乎，甫經成人，即有自然之祿俸；不必別營生計，以贍其身家；不必讀書嚮道，以充其識力；由少爺而老爺，而大老爺，而大人，而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書、侍郎，殆若天職。反漢人而觀之，夫亦可思矣。<br /><br />　　中國人群，向分為士、農、工、商。士為四民之首，曰士子，曰讀書人。吾風夫歐美人，無不讀書，即無人不為士子，中國人乃特而別之曰士子，曰讀書人，故吾今亦特言士子，特言讀書人。<br /><br />　　中國士子者，實奄奄無生氣之人也。何也？民之愚，不學而已、士之愚，則學非所學而益愚。而賊滿人又多方困之，多方辱之，多方汩之，多方馽之，多方賊之，待其垂老氣盡，閹然軀殼。而後鞭策指揮焉。困之者何？困之以八股、試帖、楷摺，俾之窮年矻矻，不暇為經世之學。辱之者何？辱之以童試、鄉試、會試、殿試。（殿試時無坐位，待人如牛馬）俾之行同乞丐，不復知人間有羞恥事。汩之者何？汩之以科名利祿，俾之患得患失，不復有仗義敢死之風。贼之者何？馽之以庫序臥碑，俾之柔靜愚魯，不敢有議政著書之舉。賊之者何？賊之以威權勢力，俾之畏首畏尾，不敢為鄉曲豪舉，遊俠之雄。牽連之獄，開創于順治（朱國治巡撫江蘇，以加錢糧，誅諸生百餘人）；文字之獄，濫觴於乾隆（十全老人以一字一語，征誅天下，群臣震恐）。以故海內之士，莘莘濟濟，魚魚雅雅，衣冠俎豆，充儒林，抗議發憤之徒絕跡，慷慨悲吒之聲不聞，名為士人，實則死人之不若。《佩文韻府》也，《淵鑒類函》也，《康熙字典》也，此文人學士所視為拱璧連城之大類書也；而不知康熙、乾隆之時代，我漢人猶有仇視滿洲人之心思，彼乃集天下名人，名為此三書，以借此銷磨我漢人革命復仇之銳志焉（康熙開千叟宴數次，命群臣飲酒賦詩，均為籠絡人起見）。噫於嘻！吾言至此，吾不禁投筆廢書而歎曰： “朔方健兒好身手，天下英雄入彀中。”好手段！好手段！吾不禁五體投地，頓首稽顙，恭維拜服，滿洲人壓制漢人，籠絡漢驅策漢人、抹熬漢人之好手段！好手段！<br /><br />　　中國士人，又有一種岸然道貌，根器特異，別樹一幟，以號於眾者，曰漢學，曰宋學，曰詞章，日名士。漢學者流，尋章摘句，箋注訓詁，為六級之奴婢，而不敢出其範圍。宋學者流，日守其五子、《近思錄》等書，高談其太極、無極、性功之理，以束身成名，立於東西廡一噉冷豬頭。詞章者流，立其桐城、陽湖之門戶流派，大唱其姹紫嫣紅之濫調排腔。名士者流，用其一團和氣，二等才情，三斤酒量，四季農服，五聲音律，六品官階，七言詩句，八面張羅，九流通透，十分應酬之大本領，鑽營奔競，無所不至。此四種人，日演其種種之活劇，奔走不遑，而滿洲人又恐其頓起異心也，乃特設博學鴻詞一科，以一網打盡焉。近世又有所謂通達時務者，摭腐敗報紙之一二語，襲皮毛西政之二三事，求附驥尾於經濟特科中，以進為滿洲人之奴隸，欲求不得。又有所謂激昂慷慨之士，日日言民族主義，言破壞目的，其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭流涕何？悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐敗之現象如此，而究其所以至此之原因，吾敢曰：半自為之，半滿洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：半自為之，半滿洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢日：半自為之，半滿洲人造之。<br /><br />　　某之言，可以盡吾國士人之醜態，而曰：“殿試者，几桌不具，待國士如囚徒。賜宴而塵飯塗羹，視文人如犬馬。簪花之袍，僅存腰幅，棘圍之膳，卵作鴨烹。一入官場，即成兒戲。是其於士也，名為恩榮，而實羞辱者，其法不行也。由是士也，髦齡入學，皓首窮經，誇命運、祖宗、風水之靈，僥房師、主司、知音之幸，百折不磨，而得一第，其時大都在強仕之年矣。而自顧餘生吃著，猶不沾天位天祿毫末忽厘之施，於此而不魚肉鄉愚，威福梓里，或恤含冤而不包詞論，或顧廉恥而不打抽豐，其何能贍養室家，撐持門戶哉？”痛哉斯言！善哉斯言！為中國士人之透物鏡，為中國士人之活動大寫真（即影戲）。然吾以為處今之日。處今之時，此等醜態，當絕於天壤也。既又聞人群之言曰：“某某入學，某某中舉，某某報捐。”發財做官之一片喊聲，猶是囂囂然於社會上。如是如是。上海之濫野雞；如是如是，北京之滑兔子，如是如是，中國之腐敗士人。嗟乎！吾非好為此尖酸刻薄之言，以罵盡我同胞，實吾國士人荼毒社會之罪，有不能為之恕。《春秋》責備賢者。我同胞盍醒諸！　　今試游於窮鄉原野之間，則見夫黧其面目，泥其手足，荷鋤壟畔，終日勞勞而無時或息者，是非我同胞之為農者乎？若輩受田主土豪之虐待不足，而滿洲人派設官吏，多方刻之，以某官括某地之皮，以某束吸某民之血，若昭信票，攤賠款，其尤著者也。是故一納賦也，加以火耗，加以錢價，加以庫平，一兩之稅，非五六兩不能完，務使之鬻妻典子而後已。而猶美其名曰薄賦，曰輕稅，曰皇仁。吾不解薄賦之謂何，輕稅之謂何？若皇仁之謂，則是盜賊之用心殺人，而曰救人也。嘻！一國之農為奴隸於賊滿人下而不敢動，是非賊滿人壓制漢人之好手段。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：賊滿人壓制漢人之好手段！<br /><br />　　不見乎古巴誘販之豬仔、海外被虐之華工，是又非吾同胞之所謂工者乎？初則見拒於美，繼又見拒於檀香山、新金山等處，饑寒交迫，葬身無地。以堂堂中國之民，意欲比葺發重唇之族而不可得。誰實為之，至此極哉？然吾聞之，外國工人，有干涉國政、倡言自由之說，以設立民主為宗旨者，有合全國工人立一大會，定法律以保護工業者，有立會演說，開報館，倡社會之說者，今—一轉詢中國有之乎？曰：無有也。又不見乎殺一教士而割地償款，罵一外人而勞上諭動問？而我同胞置身海外，受外人不忍施之禽獸者之奇辱，則滿洲政府殆盲於目聾於耳者焉。夫頭同是圓，足同是方，而一則尊貴如此，一則卑賤如此。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，論指吾胸，吾敢曰：滿洲人之虐待我！<br /><br />　　抑吾又聞之，外國之富商大賈，皆為議員，執政權，而中國則貶之曰末務，卑之曰市井，賤之曰市儈，不得與士大夫伍。乃一旦償兵費，賠教案，甚至供玩好、養國蠹者，皆莫不取之於商人，若者有捐，若者有稅，若者加以洋關而又抽以厘金，若者抽以厘金而又加以洋關，震之以報效國家之名，誘之以虛銜封典之榮，公其詞則曰派，美其名則曰勸，實則敲吾同胞之膚，吸吾同胞之髓，以供其養家奴之費，修頤和園之用而已。吾見夫吾同胞之不與之計較也自若。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸。吾敢曰：滿洲人之敲吾膚，吸吾髓！<br /><br />　　以言夫中國之兵，則又有不可忍言者也。每月三金之糧餉，加以九錢七之扣折，與以朽腐之兵器，位置其一人之身命，驅而使之戰，不聚殲其兵而饋餉於敵，夫將焉往？及其死傷也，則委之而去，視為罪所應爾，旌恤之典，盡屬虛文；妻子哀望，莫之或問。即或幸而不死，則遣以歸農，扶傷裹創，生計乏絕，流落數千裏外，淪為乞丐，欲歸不得，而殺遊勇之令，又特立嚴酷。似此殘酷之事，從未聞有施之於八旗駐防者。嗟夫！嗟夫！吾民何辜，受此慘毒！始也欲殺之，終也欲殺之，上薄蒼天，下徹黃泉，不殺不盡，不盡不快，不快不止。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸，吾敢曰：滿洲人之殘殺我漢人！　　文明國中，有一人橫死者，必登新聞數次，甚至數十次不止。司法官審問案件，即得有實憑實據，非犯罪人親供，不能定罪（于審問時，無用刑審問理）。何也？重生命也。吾見夫否同胞每年中死于賊滿人借刀殺人濫酷刑法之下者，不知凡幾，賊港人之用苛刑，於中國言之，可醜可痛。天下怨積，內外咨嗟。華人入籍外邦，如避水火。租界必設會審，如禦虎狼。乃或援引故事虛文，而頓忘眼前實事，不知今無滅族，何以移親及疏，今無肉刑，何以斃人杖下，今無拷訊，何以苦打成招，今無濫苛，何以百毒備至。至若監牢之刻，獄吏之慘，猶非筆墨所能形容，即比以九幽十八獄，恐亦有過之無不及，而賊滿八方行其農忙停訟，熱審減刑之假仁假義以自飾。嗚呼！嗚呼！刀加吾頸，槍指吾胸。吾敢曰：賊滿人之屠戮我！若夫官吏之貪酷，又非今世界文字語言所得而寫擬言論者也，悲夫！<br /><br />　　乾隆之圓明園已化灰燼，不可憑藉，如近日之崇樓傑閣，巍巍高大之頤和國，問其間一瓦一鑠，何莫非刻括吾漢人之膏脂，以供一賣淫婦那拉氏之笑傲！夫暴秦無道，作阿房宮，天下後世尚稱其不仁，於圓明園何如？於頤和園何如？我同胞不敢道其惡者，是可知滿洲政府專制之極點。<br /><br />　　開學堂則曰無錢矣，派學生則曰無錢矣，有絲毫利益于漢人之事，莫不曰無錢矣，無錢矣。乃無端而謁陵修陵，則有錢若干，無端而修宮園，則有錢若干，無端而作萬壽，則有錢若干，同胞乎！盍思之。<br /><br />　　“量中華之物力，結友邦之歡心”，是豈非煌煌上諭之言哉。中國者，中國人之中國也。割我同胞之土地，搶我同胞之財產，以買其一家一姓五百萬家奴一日之安逸，此割臺灣、膠州之本心，所以感發五中矣。咄咄怪事，我同胞看者！我同胞聽者！<br /><br />　　吾讀《揚州十日記》、《嘉定屠城記》，吾讀來盡，吾幾不知流涕之自出也。吾為言以告我同胞曰：揚州十日，嘉定三屠，是又豈當日賊滿人殘戮漢人一州一縣之代表哉？夫二書之記事，不過略舉一二耳，當日既縱焚掠之軍，又嚴剃髮之令，賊滿人鐵騎所至，屠殺擄掠，必有十倍於二地者也。有一有名之揚州、嘉定，有千百無名之揚州、嘉定，吾憶之，吾惻動於心，吾不忍而又不能不為同胞告也！<br /><br />　　《揚州十日記》有云：“初二日，傳府道州縣已置官吏，執安民牌，遍諭百姓，毋得驚懼。又諭各寺院僧人，焚化積屍，而寺院中藏匿婦女，亦復不少，亦有驚餓死者。查焚屍載簿，不過八日，共八十餘萬，其落井投河，閉門焚縊者，不與焉。”<br /><br /> 　吾人為言以告我同胞曰：賊滿人入關之時，被賊滿人屠殺者，是非我高曾祖之高曾祖乎？是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅乎？被賊滿人姦淫者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女之姊妹乎？（《揚州十日記》云：“卒常謂人曰：‘我輩征高麗，擄婦女數萬人，無一失節者，何堂堂中國，無恥至此！’”讀此言，可知當日好淫之至極）記曰： “父兄之仇，不共戴天。”此三尺童子所知之義，故子不能為父兄報仇，以託諸其子，子以託諸孫，孫又以託諸玄來仇。是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也。父兄之仇不報，而猶厚顏以事仇人，日日言孝悌，吾不知孝悌之果何在也。高曾祖若有靈，必當不瞑目於九原。<br /><br />　　中國之有孔子，無人不尊崇為大聖人也。曲阜孔子廟，又人人知為禮樂之邦，教化之地，拜擬不置，如耶穌之耶路撒冷也。乃賊滿人割膠州於德，而請德人侮毀我堯、舜、禹、湯、文、武、周公道教之地，生民未有。神聖不可侵犯之孔子之鄉，使神州四萬萬眾，無教化而等倫於野蠻；是誰之罪歟？夫耶穌教新舊相爭。猶不惜流血數百萬人，我中國幾何如？<br /><br />　　一般服從之奴隸，有上尊號，崇諡法，尊諡為聖祖仁皇帝、高宗純皇帝者，故在黑暗之時代，所號為令主賢君，及觀《南巡錄》所紀，實則淫擄無賴，鳥獸洪水，氾濫中國。（乾隆飲食黃角峰，讓張家口遞至揚州，三日而至，於此可見其奢侈。）嗟夫！竭數省之民力，以供覺羅玄燁（即康熙）、覺羅弘曆（即乾隆）二民賊之行止，方之隋煬、明武為比例差，吾不知其去幾何？吾曾讀《隋煬豔史》，吾安得其人，再著一康熙、乾隆南游史，揭其禽獸之行，暴著天下。某氏以法王路易十四比乾隆，吾又不禁拍手不已，喜得其酷肖之神也。<br /><br />　　主人之轉賣其奴也，尚問其願不願。今以我之土地送人，並不問之，而私相授受；我同胞亦不與之計之較之。反任之聽之。若臺灣，若香港，若大連灣，若旅順，若膠州，若廣州灣，於未割讓之先，於既割讓之後，從未聞有一紙公文，佈告天下。我同胞其自認為奴乎？吾不得而知之。此滿洲人大忠臣榮祿所以有“與其授家奴，不如贈鄰友”之言也。<br /><br />　　牧人之畜牛馬也，牛馬何以受治於人？必曰：“人為萬物之靈，天下只有人治牛馬之理。”今我同胞，受治于賊滿人之胯下，是即牛馬之受治於牧人也。我同胞雖欲不自認為牛馬，而彼實以牛馬視吾。何以言之？有證在。今各州府縣，苟有催租勸捐之告示出，必有“受朝廷數百年豢養深恩，力圖報效”等語，煌煌然大貼於十字街衢之上，此識字者所知也。夫曰“豢養”也，即畜牧之謂也。吾同胞自食其力也，彼滿洲人搶吾之財，攘吾之土，不自認為賊，而猶以牛馬視吾。同胞乎！抑自居乎？抑不自居乎？<br /><br />　　滿洲人又有言曰：“二百年食毛踐土，深仁厚澤，浹髓淪肌。”中國者，中國人之中國也，非賊滿人所得而固有也。夫誰食誰之毛，誰踐誰之土，不待辨別而自知。賊滿人之為此言也，抑反言歟？抑實謂歟？請我同胞自道之。賊滿人入關二百六十年，食吾同胞之毛，踐吾同胞之土，同胞之深仁厚澤，淪其髓，浹其肌。吾同胞小便後，滿洲人為我吸餘尿，吾同胞大便後，滿洲人為我舐餘糞，猶不足以報我豢養深恩于萬一。此言也，不出於我同胞之口，而反出諸于滿洲人之口，喪心病狂，至於此極耶？<br /><br />　　山海關外之一片地曰滿州。曰黑龍江，曰吉林，曰盛京，是非賤滿人所謂發祥之地、遊牧之地乎？賊滿人因當竭力保守者也。今乃頓首再拜奉獻於俄羅斯。有人焉，已不能自保，而猶望其保人，其可得乎？有人焉，不愛惜己之物，而猶望其愛惜人之物。其又可得乎？<br /><br />　　拖辮髮，著胡服，躑躅而行於倫敦之市，行人莫不曰：Pigtail（譯言豬尾）、 savage（譯言野蠻）者，何為哉？又躑躅而行于東京之市，行人莫不曰：（譯音拖尾奴才）者，何為哉？嗟夫！漢官威儀，掃地殆盡，唐制衣冠，蕩然無存。受播吾所衣之衣，所頂之髮，吾惻痛於心；吾見迎春時之春官衣飾，吾惻痛於心；吾見出殯時之孝子衣飾，吾惻痛於心；吾見官吏出行時，荷刀之紅綠衣、喝道之皂隸，吾惻痛於心。辮髮乎，胡服乎，開氣袍乎，花翎乎，紅頂乎，朝珠乎，為我中國文物之冠裳乎？抑打牲遊牧賊滿人之惡衣服乎？我同胞自認！<br /><br /> 　賊滿人入關所下剃頭之令，其略曰：“向來剃頭之制不急。姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此事。聯已籌之熟矣。君猶父也，臣猶子也，父子一體，豈可違異。若不歸一，不見為異國人乎？自今佈告之後，京城限旬日，直隸各省地方，自部文到日，並限旬日，盡行剃頭，若惜髮爭辯，決不輕貸。”嗚呼！此固我是漢人種，為牛為馬，為奴為隸，拋漢、唐之衣冠，去父母之髮膚，以服從滿洲人之一大紀念碑也。同胞！同胞！吾願我同胞，日日一讀之！　　娼妓之於人也，人盡可以為夫，皆為博纏頭計也。我之為賊滿人順民，賊滿人臣妾，從未見益我以多金。即有入其利祿誘導之中，登至尚書、總督之位，要皆以同胞括蝕同胞，而賊滿人仍一毛不拔自若也。嗚呼！我同胞何娼妓之不若！<br /><br />　　吾同胞今日之所謂朝廷，所謂政府，所謂皇帝者，即吾疇昔之所謂曰夷、曰蠻、曰戎、曰狄、日匈奴、曰韃靼；其部落居於山海關之外，本與我黃帝神明之子孫不同種族者也。其士則穢鑲，其人則種，其心則獸心，其俗則毳俗，其文字不與我同，其語言不與我同，其衣服不與我同，逞其兇殘淫殺之威，乘我中國流寇之亂。闖入中原，盤據上方，驅策漢人。以坐食其福。故禍至則漢人受之，福至則滿人享之。太平天國之亡也，以漢攻漢，山屍海血，所保者滿人。甲午戰爭之起也，以漢攻倭，償款二百兆，割地一行省，所保者滿人。“團匪”之亂也，以漢攻洋，流血京、津。所保者滿人。故今日強也，亦滿人強耳，於我雙人無與焉；故今日富也，亦滿人富耳。于我漢人無與焉。同胞！同胞！毋引為己類！賊滿人剛毅之言曰：“漢人強，滿人亡”彼族之明此理久矣，願我同胞當蹈其言，毋食其言。<br /><br />　　以言夫滿洲人之對待我者固如此，以言夫我同胞之受害也又如彼，同胞！同胞！知所感乎？知所擇乎？夫犬羊齧骨，猶嫌鯁喉，我同胞受此種種不平之感，殆有若銅駝石馬者焉，然而賊滿人之奴隸我者，尚不止此，吾心之所欲言者，而口不能達之，口之所能言者，而筆不能宣之。今召發一誓言以告人曰：有舉滿人對待我同胞之問題，以難於吾者，否能雜搜博引，細說詳辯，揭其隱衷微意，以著於天下。吾但願我身化為恒河沙數，一身中出一舌，一舌中發一音，以演說賊滿人驅策我、屠殺我、姦淫我、籠絡我、虐待我之慘狀於我同胞前。吾但願我身化為無量恒河沙數名優巨伶，以演出踐滿人驅策我、屠殺我、姦淫我、籠絡我、虐待我之活劇于我同胞前。<br /><br />　　且夫我中國固具有囊括宇內，震耀全球，撫視萬國，淩轢五洲之資格者也。有二千萬方里之土地，有四百兆靈明之國民，有五千餘年之歷史，有二帝三王之政治。且也地處溫帶，人性聰明，物產豐饒，江河源富，地球各國所無者，我中國獨擅其有；倘使不受努爾哈齊、皇太極、福臨諸惡賊之蹂躪，早脫滿洲人之羈縛，吾恐英吉利也，俄羅斯也，德意志也，法蘭西也。今日之張牙舞爪，以蠶食瓜分於我者，亦將迸氣斂息，以憚我之威權，惕我之勢力。吾恐印度也，波蘭也，埃及也，土耳其也，亡之滅之者，不在英、俄諸國，而在我中國，亦題中應有之目耳。今乃不出於此。而為地球上數重之奴隸，使不得等倫於印度紅巾（上海用印度人為巡捕）、非洲黑奴，吁！可慘也！夫亦大可醜也！夫亦大可恥也！嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。滿洲人亡我乎？抑我自亡乎？古人曰：“往者不可諫。來者猶可追。”昨日之中國，譬猶昨日死，今日之中國，譬猶今日生。過此以往，其光復中國乎？其為數重奴隸乎？天下事不興則亡，不進則退，不自立則自殺，徘徊中立，萬無能存於世界之理，我同胞速擇焉。我同胞處今之世，立今之日，內受滿洲之壓制，外受列國之驅迫，內患外侮，兩相刺激，十年滅國，百年滅種，其信然夫。然達人有言曰：“欲禦外侮，先清內患。”如是如是，則賊滿人為我同胞之公敵，為我同胞之公仇，二百六十餘年之奴隸猶能脫，數十年之奴隸勿論已。吾今與同胞約曰：“張九世復仇之義，作十年血戰之期，磨吾刃，建吾旗，各出其九死一生之魄力，以驅除淩辱我之賊滿人，壓制我之賊滿人，屠殺我之賊滿人，好淫我之賊滿人，以恢復我聲明文物之祖國，以收回我天賦之權利，以挽回我有生以來之自由，以購取人人平等之幸福。”<br /><br />　　嘻吁嘻！我中國其革命！我中國其革命！法人三次，美洲七年，是故中國革命亦革命，不革命亦革命，吾願日日執鞭以從我同胞革命，吾祝我同胞革命。<br /><br /> 　“忍令上國衣冠，淪于夷狄；相率中原豪傑，還我河山！”我同胞其有是志也夫！<br /><br />第三章　革命之教育<br /><br />　　有野蠻之革命，有文明之革命。<br /><br />　　野蠻之革命，有破壞，無建設，橫暴恣睢，適足以造成恐怖之時代，如庚子之義和團，義大利之加坡拿里，為國民增禍亂。<br /><br />　　文明之革命。有破壞，有建設。為建設而破壞，為國民購自由平等獨立自主之一切權利；為國民增幸福。<br /><br />　　革命者，國民之天職也；其根底源於國民，因於國民，而非一二人所得而私有也。今試問吾儕何為而革命？必有障礙吾國民天賦權利之惡魔焉，吾儕得而掃除之，以復我天賦之權利。是則革命者、除禍害而求幸福者也。為除禍害而求幸福，此吾同胞所當頂禮膜拜者。為除禍害而求幸福，則是為文明之革命，此更吾同胞所當頂禮膜拜者也。<br /><br />　　欲大建設，必先破壞，欲大破壞，必先建設，此千古不易之定論。吾儕今日所行之革命，為建設而破壞之革命也。雖然，欲行破壞，必先有以建設之。善夫義大利建國豪傑瑪志尼之言曰：“革命與教育並行。”吾於是鳴於我同胞曰：“革命之教育。”更譯之曰：“革命之前，須有教育，革命之後，須有教育。”<br /><br /> 　今日之中國，實無教育之中國也，吾不忍執社會上種種可醜、可賤、可厭嫌之狀態，以出於筆下。吾但諡之曰：“五官不具，四肢不全，人格不完。”吾聞法國未革命以前，其教育與鄰邦等．美國未革命以前，其教育與英人等，此興國之往跡，為中國所未夢見也。吾聞印度之亡也，其無教育與中國等，猶太之滅也，其無教育與中國等，此亡國之往跡，我國擅其有也。不寧惟是：十三洲之獨立，德意志之聯邦，義大利之統一，試讀其革命時代之歷史，所以鼓舞民氣，宣戰君主，推倒母國，誅殺貴族，倡言自由，力尊自治，內修戰事，外抗強鄰。上自議院憲法，下至地方制度，往往于兵連禍結之時，舉國糜爛之日，建立宏猷，體國經野，以為人極。一時所謂革命之健兒，建國之豪傑，流血之鉅子，其道德，其智識，其學術，均具有振衣昆侖頂，濯足太平洋之慨焉。吾崇拜之，吾傾慕亡，吾究其所以致此之原因。要不外乎教育耳。若華盛頓，若拿破崙，此地球人種所推尊為大豪傑者也，然一華盛頓，一拿破崙倡之，而無百千萬億兆華盛頓、拿破侖和之，一華盛頓何如？一拿破崙何如？其有愈於華、拿二人之才之識之學者又何如？有有名之英雄，有無名之英雄，華、拿者，不過其時拋頭顱濺熱血無名無量之華、拿之代表耳！今日之中國，固非一華盛頓、一拿破崙所克有濟也，然必須製造無量無名之華盛頓、拿破崙，其庶乎有濟。吾見有愛國憂時之志士，平居深念，自尊為華、拿者，若而人其才識之愈于華。拿與否，吾不敢知之、吾但以有名之英雄尊之。而此無量無名之英雄，則歸諸冥冥之中、甲以尊諸乙，乙又以尊諸丙，嗚呼，不能得其主名者也。今專標斯義，相約數事，以與我同胞共勉之。<br /><br />　　一、當知中國者，中國人之中國也。中國之一塊土，為我始祖黃帝所遺傳，子子孫孫，綿綿延延，生於斯，長於斯，衣食於斯，當共守而如替。有異種賤族，染指於我中國，侵佔我皇漢民族之一切權利者，吾同胞當不惜生命，共逐之以復我權利。<br /><br />　　二、人人當知平等自由之大義。有生之初，無人不自由，即無人不平等，初無所謂君也。所謂臣也。若堯、舜，若禹、稷，其能盡義務于同胞，開莫大之利益，以孝敬於同胞，故吾同胞視之為代表，尊之為君，實不過一團體之頭領耳。而平等自由也自若。後世之人，不知此意，一任無數之民賊、獨夫、大冠、巨盜，舉眾人所有而獨有之，以為一家一姓之私產，而自尊曰君，曰皇帝，使天下之人無一平等，無一自由，甚至使成吉思汗、覺羅福臨等，以遊牧賤族，入主我中國，以羞我始祖黃帝于九原，故我同胞今日之革命．當共逐君臨我之異種，殺盡專制我之君主，以復我天賦之人權．以立於性天智日之下，以與我同胞熙熙攘攘，游幸於平等自由城郭之中。<br /><br />　　三、當有政治法律之觀念。政治者，一國辦事之總機關也，非一二人所得有之事也。譬如機器，各機之能運動，要在一總樞紐，倘使餘機有損，則樞紐不靈。人民之於政治，亦猶是也。然人民無政治上之觀念，則滅亡隨之；鑒於印度，鑒於波蘭，鑒於已亡之國罔不然。法律者，所以範圍我同胞，使之無過失耳。昔有曰：“野蠻人無自由。”野蠻人何以無自由？無法律之謂耳。我能殺人，人亦能殺我，是兩不自由也。條頓人之自治力，駕於他種人者何？有法律亡觀念故耳。由斯三義，更生四種：<br /><br />　　一曰養成上天下地，惟我獨尊，獨立不羈之精神。<br /><br />　　一曰養成冒險進取，赴湯蹈火，樂死不辟之氣慨。<br /><br />　　一曰養成相親相愛。愛群敬己，盡瘁義務之公德。<br /><br />　　一曰養成個人自治，團體自治，以進人格之人群。<br /><br />第四章　革命必剖清人種<br /><br />　　地球之有黃白二種，乃天予之以聰明才武，兩不相下之本質，使之發揚蹈厲，交戰於天演界中，為亙古角力較智之大市場，即為終古物競進化之大舞臺。夫人之愛其種也，其內必有所結，而後外有所排。故始焉自結其家族以排他家族，繼焉自結其鄉族以排他鄉族，繼焉自結其部族以排他部族，終焉自結其國族以排他國族，此世界人種之公理，抑亦人種產歷史之大原因也。吾黃種，吾黃種之中國之皇漢人種，吾就東洋歷史上，能相結相排之人種，為我同胞述之，使有所觀感焉。<br /><br />　　亞細亞黃色人種，約別為二種：曰中國人種，曰西伯利亞人種。<br /><br />　　中國人種蔓延于中國本部、西藏及後印度一帶地方，更詳別為三族：<br /><br />　　第一，漢族。漢族者，東洋史上最特色之人種，即吾同胞是也。據中國本部，棲息黃河沿岸，而次第蕃殖于四方，自古司東亞文化之木鐸者，實惟我皇漢民族焉。朝鮮、日本亦為我漢族所蕃殖。<br /><br />　　第二，西藏族。自西藏蔓延喀什米爾、泥八刺及緬甸一帶地方，殷周時之氐、羌，秦漢時之月氏，唐之吐蕃，南宋之西夏等，皆屬此族。<br /><br />　　第三，交趾支那族。自支那西南部（即雲南、貴州諸省），而蔓延于安南、暹羅等國，此族在古代，似佔據中國本部，而為漢族所漸次驅逐者，周以前之苗民、荊蠻，唐之南詔，蓋屬此族。<br /><br />　　西伯利亞人種，自東方亞細亞北部．蕃殖北方亞細亞一帶，今更詳別之，凡四族。<br /><br />　　第四，蒙古族。原蕃殖於西伯利亞之貝加爾湖東邊一帶，其後次第南下，今日乃自內外蒙古，蔓延天山北路一帶地方。元朝由此族而起，將統一歐亞。印度之莫臥爾帝國，亦由此起。<br /><br />　　第五，通古斯族。自朝鮮北部，經滿洲而蔓延於黑龍江附近地。秦漢時之東胡，漢以後之鮮卑，隋唐時之靺鞨，唐末之契丹，宋之女真等，皆屬此族。今日入主我中國之滿洲人，亦由此族而興焉。<br /><br />　　第六，土耳其族。原蕃殖於內外蒙古地；後漸西移，今日則自天山南路，凡中央亞細亞一帶地方，多為此族佔據。周以前之獯鬻、玁狁，漢之匈奴，南北朝之柔然，隋之突厥，唐之回紇等，皆屬此族。今東歐之土耳其，亦此族所建。<br /><br />　　由是以觀，我皇漢民族，起自黃河東北一帶之地，經歷星霜，四方繁衍，秦漢之世，已滿布中國之全面，以中國本部為生息之鄉。降及今日，人口充溢四萬萬，為地球絕大蕃多、無有倫比之民族，其流出萬里長城以外，青海、西藏之地者，達一千餘萬之多。更進而越日本之境，或侵入北方黑龍江之左岸俄界，或達南方，進入安南、交趾、柬蒲塞。暹羅、緬甸、馬來半島。更入太平洋，侵入布哇、美洲合眾國、加拿大、秘魯、伯拉。逾南洋侵入呂宋、爪哇、浡泥及澳洲、歐洲者，亦不下三四百萬。無資力者，孜孜勵精，以勞力壓倒淩駕他國人民。有資力者，擁數十百萬之資本，與歐美之富商大賈，爭勝敗於商場中，而不相下。我漢族之富於擴張種族之勢力者有如此，即以二十世紀世界之主人翁，推尊我漢族，吁！亦非河漢之言也。<br /><br />　　嗚呼!我漢種。是豈飛揚祖國之漢種。是豈獨立亞細亞大陸上之漢種，是豈為偉大國民之漢種。嗚呼漢種！漢種雖眾，適足為他種人之奴隸；漢地更廣，適足供他種人之棲息。漢種！漢種！不過為滿洲人恭順忠義之臣民。漢種！漢種！又由滿洲人介紹為歐美各國人之奴隸。吾寧使漢種亡盡，殺盡，死盡，而不願其享升平盛世，歌舞河山，優游于滿洲人之胯下。吾寧使漢種亡盡，殺盡，死盡，而不願其為洪承疇，為細崽，為通事，為買辦，為繹於地球各國人之下。吾悲漢種，吾先以種族之念覺漢種。<br /><br />　　執一人而謂之曰：“汝亡父，非真汝父也，為汝父者，某某也。”其人莫不立起而怒，以得其直而後已。又一家人，父子、夫婦、兄弟，相居無事也，忽焉來一強暴，人其室，據其財產，又奴其全家人，則其家人莫不奮力死鬥，以爭回原產而後已。夫語人有二父而不怒，奪人之家產而不爭，是其人不行屍走肉，即僵屍殘骸。吾特怪吾同胞，以一人所不能忍受之事，舉國人忍受之；以一家所不能忍受之事，舉族忍受之，悲夫！滿洲人入關，稱大清朝順民；聯軍破北京，稱某某國順民；香港人立維多利亞紀念碑曰 “德配天地”；臺灣人頌明治天皇功德曰“德廣皇仁”。前之為大金、大元、大遼、大清朝之順民既去矣，今之為大英、大法、大俄、大美國之順民者又來。此無他，不明於同種異種之觀念，而男盜女娼，羞祖辱宗之事，亦何不可為！<br /><br />　　吾正告我同胞曰：昔之禹貢九州，今日之十八行省，是非我皇漢民族嫡親同胞，生於斯，長於斯，聚國族於斯之地平？黃帝之子孫，神明之胄裔，是非我皇漢民族嫡親同胞之名譽乎？中國華夏，蠻夷戎狄，是非我皇漢民族，嫡親同胞，區分人種之大經乎？滿洲人與我不通婚姻，我猶是清清白白黃帝之子孫也。夫人之于家庭，則莫不相親相愛，對異性則不然，有感情故耳。我同胞豈忍見此莫大之奇辱，而無一毫感情動於中耶？愛爾蘭隸于英，以人種稍異，故數與英人爭，卒得其自治而後已。諺曰：“非我族類，其心必異。”又曰：“狼子野心，是乃狠也。”我同胞其三復斯言；我同胞其有志跳身大海洋中，湧大海洋之水，以洗潔我同胞羞祖辱宗男盜女娼之大恥大辱乎？<br /><br />第五章　革命必先去奴隸之根性<br /><br />　　曰國民，曰奴隸，國民強，奴隸亡。國民獨立，奴隸服從。中國黃龍旗之下，有一種若國民，非國民，若奴隸，非奴隸，雜糅不一，以組織成一大種。謂其為國民乎？吾敢謂群四萬萬人而居者，即具有完全之奴顏妾面。國民乎何有！尊之以國民，其污穢此優美之名詞也孰甚！若然，則以奴隸畀之、吾敢拍手叫絕曰：“奴隸者，為中國人不雷同，不普通，獨一無二之徽號。”<br /><br />　　印度之奴隸于英也，非英人欲奴隸之，印人自樂為奴隸也。安南之奴隸于法也，非法奴隸之，安南人自樂為奴隸也。我中國人之奴隸于滿洲、歐美人也，非滿洲、歐美欲奴隸之，中國人自樂為奴隸耳。樂為奴隸，則請釋奴隸之例。<br /><br />　　奴隸者，與國民相對待，而不恥於人類之賤稱也。國民者，有自治之才力，有獨立之性質，有參政之公權，有自由之幸福，無論所執何業，而皆得為完全無缺之人。曰奴隸也，則既無自治之力，亦無獨立之心，舉凡飲食、男女、衣服、居處，莫不待命於主人，而天賦之人權，應享之幸福，亦莫不奉之主人之手。衣主人之衣，食主人之食，言主人之言，事主人之事，倚賴之外無思想，服從之外無性質，謅媚之外無笑語，奔走之外無事業，伺候之外無精神，呼之不敢不來，麾之不敢不去，命之生不敢不生，命之死不敢不死。得主人之一盼，博主人之一笑，如獲異寶，登天堂，誇耀於儕輩以為榮；及攖主人之怒，則俯首屈膝，氣下股栗，至極其鞭撲踐踏，不敢有分毫抵忤之色，不敢生分毫憤奮之心，他人視為大恥辱，不能一刻忍受，而彼無怒色，無忤容，怡然安其本分，乃幾不復自知為人。而其人亦為國人所賤恥，別為異類，視為賤種，妻恥以為夫，父恥以為子，弟恥以為兄，嚴而逐之于平民之外，此固天下奴隸之公同性質，而天下之視奴隸者，即無不同此賤視者也。我中國人固擅奴隸之所長，父以教子，兄以勉弟，妻以諫夫，日日演其慣為奴隸之手段。嗚呼！人何幸而為奴隸哉！亦何不幸而為奴隸哉！<br /><br />　　且夫我中國人之樂為奴隸、不自今日始也。或謂秦漢以前有國民，秦漢以後無國民。吾謂宴息於專制政體之下者，無所往而非奴隸。數千年來，名公巨卿，老師大儒，所以垂教萬世之二大義，曰忠，曰孝，更釋之曰：“忠於君，孝於親。”吾不解忠君之謂何。吾見夫法、美諸國之無君可忠也，而斯民遂不得等倫於人類耶？吾見夫法、美等國之無君可忠，而其國人盡瘁國事之義務，殆一日不可缺焉。夫忠也，孝也。是固人生重大之美德也。以言夫忠於國也則可，以言夫忠於君也則不可。何也？人非父母無以自生，非國無以自存，故對於父母國家，自有應盡之義務焉，而非為一姓一家之家奴走狗者，所得冒其名以相傳習也。<br /><br />　　中國人無歷史，中國之所謂二十四朝之史，實一部大奴隸史也。自漢末以迄今日，凡一千七百餘年，中國全土，為奴隸于異種者，三百五十八年；黃河以北，為奴隸于異種者，七百五十九年。嗚呼！黃帝之子孫，忍令率其嫡親之同胞，舉其世襲之士地，為他族所奴隸者，何屢見而不一。“簞食壺漿，以迎王師”，“纖青拖紫，臣妾驕人”， “二聖青衣行酒會，九哥白馬渡江來”，忠君忠君，此張弘範、洪承疇之所以前後輝映也，此中國人之所以為奴隸也。　　曾國藩也，左宗棠也，李鴻章也，此大清朝皇帝所溢為文正、文襄、文忠者也，此當道名人所推尊為中興三傑，此庸夫俗子所羨為封侯拜相，此科舉後生所懸擬崇拜不置者。然吾聞德相畢士麻克呵李鴻章曰：“我歐洲人以平異種為功，未聞以殘戮同胞為功。”嗟夫！吾安得起曾、左百聞是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共聞是言！吾安得起曾、左以後士曾、左，上自獨當一面之官府，下至不足輕重之官吏，而亦共同是言！夫曾、左、李三人者。亦自謂為讀書有得，比肩賢哲之人也。而猶忍心害理，屠戮同胞，為滿洲人忠順之奴隸也如是，其他何足論。吾無以比之，比之以李自成、張獻忠，吾猶嫌其不肖，李、張之所以屠戮同胞，而使滿洲人入主中國也，李、張因無常識，不讀書，又為明之敝政所迫，而使之不得不然，吾猶為之恕。曾、左、李三人者，明明白白知為漢種也，為封妻蔭子，屠戮同胞以請滿洲人再主中國也，吾百解而不能為之恕。某氏謂英人助滿洲平太平天國。亡漢種之罪，英人與有力焉。嗚呼！是又因烏及屋之微意也。<br /><br />　　曾、左、李者，中國人為奴隸之代表也。曾、左、李去，曾、左、李來，柔順也，安分也，韜晦也，服從也，做官也，發財也，中國人造奴隸之教科書也。舉一國之人，無一不為奴隸，舉一國之人，無一不為奴隸之奴隸，二千年以前皆奴隸，二千年以後亦必為奴隸。同胞乎！同胞乎！法國議院中，無安南人足跡，英國議院中，無印度人足跡，日本議院中，無臺灣人足跡。印度人之為奴隸也，猶得繞紅布頭巾為巡捕立於上海、香港之十字街頭上，驅策中國人以為樂。然吾試問我同胞，曾召於地球面積上，擇一為巡捕之地，驅策異種人以為樂？麵包一塊，山竽一碟，此因非洲黑奴之舊生活也，同胞！同胞！其重思之！<br /><br />　　吾先以一言叫起我同胞曰：國民，吾願我同胞，萬眾一心，肢體努力，以砥以礪，拔去奴隸之根性，以進為中國之國民。法人革命前之奴隸，卒收革命之成功。美洲獨立前之奴隸，卒脫英人之制縛。此無他，能自認為國民耳。吾故曰：革命必先去奴隸之根性。非然者，天演如是，物競如是，有國民之國，群起染指於我中土，我同胞其將由今日之奴隸，以進為數重奴隸，由數重奴隸，而猿猴，而野豕，而蚌介，而荒荒大陸，絕無人煙之沙漠也。<br /><br />　　近人有樂府一首，名《奴才好》云：<br /><br />　　奴才好，奴才好，勿管內政與外交，大家鼓裏且睡覺。古人有句常言道，臣當忠，子當孝，大家切勿胡亂鬧。滿洲入關二百年，我的奴才做慣了，他的江山他的財，他要分人聽他好。轉瞬洋人來，依舊做奴才。他開礦產我做丁，他開洋行我細崽，他要招兵我去當，他要通事我也會，內地還有甲必丹，收賦治獄榮巍巍。滿奴作了作洋奴，奴性相傳入腦胚，父詔兄勉說忠孝，此是忠孝他莫為。什麼流血與革命，什麼自由與均財，狂悖都能害性命，倔強那肯就範圍。我輩奴僕當戒之，福澤所關慎所歸。大金、大元、大清朝，主人國號已屢改，何況大英、大法、大美國，換個國號任便戴。奴才好！奴才樂！世有強者我便服。三分刁黠九分媚，世事何者為齷齪？料理乾坤世有人，坐間風雲多反復，滅種覆族事遙遙，此事解人已難索。堪笑維新諸少年，甘赴湯火蹈鼎鑊，達官震怒外人愁，身死名敗相繼僕。但識爭回自主權，豈知已非求己學。奴才好！奴才好！奴才到處皆為家，何必保種與保國！<br /><br />第六章　革命獨立之大義<br /><br />　　與貴族重大之權利，害人民營業之生活，擅加租賦，脅徵公債，重抽航稅，此英國議院所以不服查理王而倡革命之原因也。濫用名器，致貴賤貧富之格。大相懸殊，既失保民之道，而又賦斂無度，此法國志士仁人所以不辭暴舉逆亂之名，而出於革命之原因也。重徵茶課，橫加印稅，不待立法院之承允，而駐兵民間，此美人所以抗論于英人之前。遂以亞美利加之義旗，飄揚於般岌刺山，而大倡革命至成獨立之原因也。吾不惜再三重申詳言曰：“內為滿洲人之奴隸，受滿洲人之暴虐，外受列國人之刺擊，為數重之奴隸，將有亡種殄種之難者，此吾黃帝神明之漢種，今日倡革命獨立之原因也。”<br /><br />　　自格致學日明，而天予神授為皇帝之邪說可滅。自世界文明日開，而專制政體一人奄有天下之制可倒。自人智日聰明，而人人皆得有天賦之權利可享。今日，今日，我皇漢人民，永脫滿洲之羈絆，盡復所失之權利，而介於地球強國之間，蓋欲全我天賦平等自由之位置，不得不革命而保我獨立之權。嗟予小子無學，頑陋不足以言革命獨立之大義。兢兢業業，謹模擬美國革命獨立之義，約為數事，再拜頓首，獻於我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備採行焉如下：<br /><br /> 1.中國為中國人之中國。我同胞皆須自認自己的漢種中國人之中國。<br /> 2.不許異種人沾染我中國絲毫權利。<br /> 3.所有服從滿洲人之義務一律取消。<br /> 4.先推倒滿洲人所立之北京野蠻政府。<br /> 5.驅逐住居中國中之滿洲人，或殺以報仇。<br /> 6.誅殺滿洲人所立之皇帝，以做萬世不復有專制之君主。<br /> 7.對敵干預我中國革命獨立之外國及本國人。<br /> 8.建立中國政府，為全國辦事之總機關。<br /> 9.區分省分，於各省中投票公舉一總議員，由各省總議員中投票公舉一人為暫行大總統，為全國之代表人，又舉一人為副總統，各府州縣，又舉議員若干。<br /> 10.全國無論男女，皆為國民。<br /> 11.全國男子有軍國民之義務。<br /> 12.人人有承擔國稅之義務。<br /> 13.全國當致忠於此所新建國家之義務。<br /> 14.凡為國人，男女一律平等，無上下貴賤之分。<br /> 15.各人不可奪之權利，皆由天授。<br /> 16.生命，自由,及一切利益之事，皆屬天賦之權利。<br /> 17.不得侵人自由，如言論。思想、出版等事。<br /> 18.各人權利必要保護。須經人民公許，建設政府，而各假以權，專掌保護人民權利之事。<br /> 19.無論何時，政府所為，有干犯人民權利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之後，經承公認，整頓權利，更立新政府，亦為人民應有之權利。<br /><br />　　若建立政府之後，少有不洽眾望，即欲群起革命，朝更夕改，如奕棋之不定，因非新建國家之道。天下事不能無弊，要能以平和為貴，使其弊不致大害人民，則與其顛覆昔日之政府，而求伸其權利，毋寧平和之為愈。然政府之中，日持其弊端暴政相繼放行，舉一國人民，悉措諸專制政體之下，則人民起而顛覆之，更立新政，以求遂其保全權利之心，豈非人民至大之權利，且為人民自重之義務哉？我中國人之忍苦受困，已至是而極矣。今既革命獨立，而猶為專制政體所苦，則萬萬不得甘心者矣，此所以不得不變昔日之政體也。<br /><br /> 1.定名中華共和國（清為一朝名號，支那為外人呼我之詞）。<br /> 2.中華共和國，為自由獨立之國。<br /> 3.自由獨立國中，所有宣戰、議和、訂盟、通商，及獨立國一切應為之事，俱有十分權利與各大國平等。<br /> 4.立憲法，悉照美國憲法，參照中國性質立定。<br /> 5.自治之法律，悉照美國自治法律。<br /> 6.凡關全體個人之事，及交涉之事，及設官分職，國家上之事，悉准美國辦理。<br /><br />　　皇天后土，實共鑒之。<br /><br />第七章　結論<br /><br />　　我皇漢民族四萬萬男女同胞，老年、晚年、中年、壯年、少年、幼年，其革命，其以此革命為人人應有之義務，其以此革命為日日不可缺之飲食。爾毋自暴！爾毋自棄！爾之士地，占亞洲三分之二，爾之同胞，有地球五分之一，爾之茶供世界億萬眾之飲料而有餘，爾之煤供全世界二千年之燃料亦無不足。爾有黃禍之先兆，爾有神族之勢力。爾有政治，爾自司之；爾有法律，爾自守之；爾有實業，爾自理之；爾有軍備，爾自整之；爾有土地，爾自保之；爾有無窮無盡之富源，爾須自揮用之。爾實具有完全不缺的革命獨立之資格，爾其率四萬萬同胞之國民，為同胞請命，為祖國請命。擲爾頭顱，暴爾肝腦，與爾之世仇滿洲人，與爾之公敵愛新覺羅氏，相馳騁於槍林彈雨中；然後再掃蕩於涉爾主權之外來惡魔，爾國歷史之污點可洗，爾祖國之名譽飛揚，爾之獨立旗已高標於雲霄，爾之自由鐘已哄哄于禹城，爾之獨立廳已雄鎮於中央，爾之紀念碑已高聳於高風，爾之自由神已左手指天，右手指地，為爾而出現。嗟夫！天清地白，霹靂一聲，驚數千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨立。<br /><br />　　皇漢人種革命獨立萬歲！<br /><br />　　中華共和國萬歲！<br /><br />　　中華共和國四萬萬同胞的自由萬歲！<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-6919390805604863845?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-47887165226809543202009-04-09T08:08:00.000-07:002009-09-03T14:18:10.634-07:001570年荷蘭人 A. Ortelius 所畫，東印度諸島台灣的部分，當時台灣一般被畫成三個島，北島是福爾摩沙，南島是小琉球。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1570.jpg" /><br /><br />1584年荷蘭人 A. Ortelius 所畫，第一張外國人畫的中國地圖，裡面的台灣剩下二個島，不知中國人是否有抗議中國被橫躺了。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1584.jpg" /><br /><br />1635年荷蘭人 W. Blaeu 所畫，東印度諸島台灣部分，台灣剩一個島了。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1635.jpg" /><br /><br />1636年荷蘭人 J. van Braam 所畫，橫躺的福爾摩沙島，這是杜正勝拿出來，被批評最多的台灣地圖。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1636.jpg" /><br /><br />1662年荷蘭人 J. van Keulen 所畫，中國沿海地圖，裡面的台灣地圖跟現在差不多了。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1662.jpg" /><br /><br />這是馬英九賀年卡裡面的橫躺台灣地圖，在清朝由陳枚(約1800年左右)所畫，真懷疑清朝是否有真的統治台灣。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/ma.jpg" /><br /><br />------------------------<br />1554年 Lopo Homem 的世界圖，台灣只有北部一小島，首次出現福爾摩沙名稱。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1554.jpg" /><br /><br />1561年 Bartholomeu Velho 的世界圖，台灣多了中間小島，成為二個島。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1561.jpg" /><br /><br />1563年 Lazaro Luiz 的東亞圖，台灣多了南部小島，成為三個島，北回歸線經過南島，成為當時主流，北回歸線也移到中島。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1563.jpg" /><br /><br />1597年 Hernando de los Rios 繪製的東亞海域圖中，台灣首次被畫成一個大島。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1597.jpg" /><br /><br />1625年荷蘭人 Jocob I. Noordeloos 乘船環繞臺灣島一圈，使用「北港」（packan）來稱呼台灣，台灣的樣子有了雛形。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1625.jpg" /><br /><br />1636年崇禎9年，皇明大一統總圖，圖中台灣被畫成北為雞籠澹水，中為北港，下連澎湖的上下相接三島。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1636-1.jpg" /><br /><br />1868年同治7年，大清萬年一統天下圖，將台灣畫成科學怪人，都快把台灣割讓給日本了，卻對台灣長什麼樣子，都還不清楚。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1868.jpg" /><br /><br />1785年日本學者，林子平的"三國通覽圖說"中的'琉球三省及三十六島之圖"，這張圖是中國宣稱擁有釣魚台主權的唯一證據，因為其他證據都已被拆穿是偽造，這張圖中的釣魚台用的顏色跟中國是一樣，但中國卻不敢把這張圖秀出來，因為其中的台灣，居然是跟琉球群島同一顏色，看來釣魚台跟台灣只能二選一了。圖中台灣當時被劃分為三縣，諸羅縣，台灣縣，和鳳山縣，也就是現在的嘉義，台南和部分高雄。<br /><br />怪了，怎麼連日本人也喜歡畫橫躺的地圖。<br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/map/1785.jpg" /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-4788716522680954320?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-60976157255646636092009-02-13T18:07:00.001-08:002009-02-13T18:07:32.169-08:00聖嚴法師108自在語是精選108則聖嚴法師的智慧語而成。聖嚴法師108自在語涵蓋提昇人品、享受工作、平安人生、幸福人間等幾個主題。若能按照聖嚴法師108自在語修行，就能提升自在圓滿的人生。以下就是中英對照版的聖嚴法師108自在語。<br /><br />◎聖嚴法師108自在語: 提昇人品 Uplifting Character<br /><br />1. 需要的不多，想要的太多。<br /><br />Our needs are few; our wants are many.<br /><br />2. 知恩報恩為先，利人便是利己。<br /><br />To be grateful and repay kindness—this is first; to benefit others is to benefit ourselves.<br /><br />3. 盡心盡力第一，不爭你我多少。<br /><br />Devote wholehearted effort without calculating who does or gains more.<br /><br />4. 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。<br /><br />Kindness and compassion have no enemies; wisdom engenders no vexations.<br /><br />5. 忙人時間最多，勤勞健康最好。<br /><br />The busy make the most of time; the diligent enjoy the best of health.<br /><br />6. 佈施的人有福，行善的人快樂。<br /><br />Those who give selflessly are blessed; those who do good deeds are happy.<br /><br />7. 心量要大，自我要小。<br /><br />Cultivate a big heart—but a small ego.<br /><br />8. 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。<br /><br />To take on anything, one must first be able to let go. One is truly free who can take on and let go of anything in peace.<br /><br />9. 識人識已識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結善緣。<br /><br />Know yourself and others, and the ways of the world, so as to have a peaceful body and mind. Recognize, cherish, and nurture your blessings, and seize every chance to be of service.<br /><br />10. 提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。<br /><br />For those who can take things on and let them go in peace, every year is an auspicious year. For those who can sow with wisdom the seeds of blessings, every day is a good day.<br /><br />11. 身心常放鬆，逢人面帶笑；放鬆能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。<br /><br />Maintain a relaxed body and mind, and meet and greet with a smile. Relaxation enhances physical and mental health, and a smiling face promotes friendship.<br /><br />12. 話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。<br /><br />Before you open your mouth to speak, think twice and chew your words carefully. The point is not to hold your peace, but to speak with discretion and prudence.<br /><br />13. 在生活中，不妨養成：「能有，很好；沒有，也沒關係」的想法，便能轉苦為樂，便會比較自在了。<br /><br />Try to cultivate this attitude in life: if I can have what I want, that’s good; if I can’t, that’s fine too. This will help us turn our suffering into joy, and live a happier life.<br /><br />14. 四安：安心、安身、安家、安業。<br /><br />To uplift our character, begin with cultivating peace in mind, body, family, and activity.<br /><br />15. 四要：需要、想要、能要、該要。<br /><br />In dealing with your heart’s desire, ask yourself these questions: Do I need it, or do I want it? Can I acquire it? Should I acquire it?<br /><br />16. 四感：感恩、感謝、感化、感動。<br /><br />To get along with others, we must feel grateful for events that help us grow, feel thankful for chances to hone ourselves, reform ourselves through the Dharma, and inspire others through exemplary behavior.<br /><br />17. 四它：面對它、接受它、處理它、放下它。<br /><br />When faced with any difficulty of life, resolve it by following these four steps: face it, accept it, deal with it, and then let it go.<br /><br />18. 四福：知福、惜福、培福、種福。<br /><br />To increase our blessings we need to recognize blessings, cherish blessings, nurture blessings, and sow the seeds of blessings.<br /><br />19. 能要、該要的才要；不能要，不該要的絕對不要。<br /><br />Pursue only what you can and should acquire. Never pursue what you can’t and shouldn’t acquire.<br /><br />20. 感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。<br /><br />Gratitude can make us grow, and the resolve to return favors can help us succeed.<br /><br />21. 感謝給我們機會，順境、逆境，皆是恩人。<br /><br />Feel thankful for the chances to hone ourselves: both good and ill fortune are our benefactors.<br /><br />22. 遇到好事，要隨喜、讚嘆、鼓勵，並且虛心學習。<br /><br />When good things happen, we should rejoice in, praise, encourage, and then learn from them in modesty.<br /><br />23. 少批評、多讚美，是避免造口業的好方法。<br /><br />To criticize less and praise more is a good way to avoid creating negative karma of speech.<br /><br />24. 平常心就是最自在、最愉快的心。<br /><br />An ordinary mind is a mind of utmost freedom and unsurpassed joy.<br /><br />25. 踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮語。<br /><br />A solid step forward speaks louder than a hundred empty, fair words.<br /><br />26. 知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就愈堅定。<br /><br />The more weaknesses you discover in yourself, the faster you will develop, and the more self-confident you will be.<br /><br />27. 多聽多看少說話，快手快腳慢用錢。<br /><br />Keep your ears and eyes wide open, but mouth tight shut; be quick with your hands and legs, but slow to spend.<br /><br />28. 唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進奮發的心。<br /><br />Only after encounters with hardships will one be roused to vigorous diligence.<br /><br />29. 踏踏實實做人，心胸要廣大；穩穩當當做事，著眼宜深遠。<br /><br />Be a down-to-earth person with a broad mind; be a sure hand with piercing foresight.<br />◎聖嚴法師108自在語:享受工作 Enjoying Work<br /><br />30. 忙而不亂，累而不疲。<br /><br />Be busy without being disorganized, and weary without being dispirited.<br /><br />31. 忙得快樂，累得歡喜。<br /><br />Be busy but happy, and tired but joyful.<br /><br />32. 「忙」沒關係，不「煩」就好。<br /><br />It’s fine to be busy: just don’t let it get on your nerves.<br /><br />33. 工作要趕不要急，身心要鬆不要緊。<br /><br />Work swiftly, but don’t tense up; relax your body and mind and never tighten up.<br /><br />34. 應該忙中有序的趕工作，不要緊張兮兮的搶時間。<br /><br />Work swiftly in an orderly fashion; never compete with time in a nervous flurry.<br /><br />35. 不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心盡力來自利利人。<br /><br />Don’t measure success and gain by wealth and rank: to benefit ourselves and others as best we can is all that matters.<br /><br />36. 任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。<br /><br />To take on tough tasks, one must prepare to tough out complaints, and to be in charge is to be in for criticism. Yet complaints help foster compassion and patience, and criticism often holds golden advice.<br /><br />37. 隨遇而安，隨緣奉獻。<br /><br />Stay at ease under all circumstances, and give whenever conditions allow.<br /><br />38. 成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣。<br /><br />The tripartite formula for success is: go with the causes and conditions, seize them as they come, and create them when they don’t.<br /><br />39. 見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。<br /><br />Grasp opportune conditions when they come, create them when there are none, and ere conditions ripen, never force a thing to be done.<br /><br />40. 人生的起起落落，都是成長的經驗。<br /><br />All the ups and downs of life are nourishing experiences for our growth.<br /><br />41. 用智慧處理事，以慈悲關懷人。<br /><br />Deal with matters with wisdom, and care for people with compassion.<br /><br />42. 以智慧時時修正偏差，以慈悲處處給人方便。<br /><br />Rectify deviations with wisdom; accommodate others with compassion.<br /><br />43. 慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱也就愈少。<br /><br />The deeper our compassion, the greater our wisdom and the fewer our vexations.<br /><br />44. 面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。<br /><br />Simply deal with matters with wisdom and treat people with compassion, without worrying about personal gain or loss. Then we’ll never be plagued by vexations.<br /><br />45. 心隨境轉是凡夫；境隨心轉是聖賢。<br /><br />To let the circumstances dictate one’s state of mind is human; to let the mind dictate the circumstances is sage.<br /><br />46. 大鴨游出大路，小鴨游出小路，不游就沒有路。<br /><br />A big duck cuts a big wake; a small duck cuts a small wake. Big or small, each duck will paddle its own way to the other shore—but only if it paddles.<br /><br />47. 山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。<br /><br />If the mountain won’t move, build a road around it. If the road won’t turn, change your path. If you are unable to even change your path, just transform your mind.<br /><br />48. 「精進」不等於拼命，而是努力不懈。<br /><br />Diligence doesn’t mean stretching beyond our limits. It means displaying unremitting persistence.<br /><br />49. 船過水無痕，鳥飛不留影，成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。<br /><br />A passing boat leaves no trace upon the waters; a bird’s flight leaves no trace in the sky. When fleeting success, failure, gain, or loss leaves no trace upon the heart, the great wisdom of liberation has been achieved.<br /><br />50. 給人方便等於給自己方便。<br /><br />To be accommodating to others is to be accommodating to ourselves.<br /><br />51. 甘願吃明虧，是仁者；受辱吃暗虧，是愚蠢。<br /><br />Who is willing to be openly exploited is noble-minded; who is insulted and insidiously exploited is dim-witted.<br /><br />52. 壓力通常來自對身外事物過於在意，同時也過於在意他人的評斷。<br /><br />Pressure usually stems from caring too much about externals and other people’s opinion.<br /><br />53. 用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。<br /><br />Offer your service with a heart of gratitude, as if repaying a kindness, then you won’t feel weary or tired.<br /><br />54. 隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。<br /><br />Always feel gratitude in your heart, and give unstintingly of your wealth, physical strength, mental effort, and wisdom.<br />◎聖嚴法師108自在語:平安人生 Living Life in Peace<br /><br />55. 生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。<br /><br />The meaning of life lies in serving; the value of life in giving.<br /><br />56. 人生的目標，是來受報、還願、發願的。<br /><br />The purpose of life is to receive karmic results, fulfill old vows, and make new ones.<br /><br />57. 人的價值，不在壽命的長短，而在貢獻的大小。<br /><br />Our value depends not on how long we live, but on how much we contribute.<br /><br />58. 過去已成虛幻，未來尚是夢想，把握現在最重要。<br /><br />As the past has faded into misty memories, and the future remains a dream unrealized, seizing the present is most important.<br /><br />59. 不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。<br /><br />There’s no need to be concerned about the past or the future. Live fully in the present, and you are connected with both the past and the future.<br /><br />60. 智慧，不是知識、不是經驗、不是思辨，而是超越自我中心的態度。<br /><br />Wisdom is not knowledge, nor experience, nor dialectical excellence, but a selfless attitude.<br /><br />61. 積極人生，謙虛滿分；自我愈大，不安愈多。<br /><br />A positive life pivots on modesty; the bigger the ego, the greater the insecurity.<br /><br />62. 上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物欲。<br /><br />The noble pursue the path, the average pursue their duties, and the misguided pursue fame and fortune.<br /><br />63. 你是有那些身分的人，就應該做那些身分的事。<br /><br />Live up to your role and status, and fulfill your required duties.<br /><br />64. 在安定和諧中、把握精彩的今天，走出新鮮的明天。<br /><br />In peace and harmony, seize the promise of today, and live out a fresh tomorrow.<br /><br />65. 擔心，是多餘的折磨；用心，是安全的動力。<br /><br />While worry fuels unnecessary torment, carefulness breeds security.<br /><br />66. .財富如流水，佈施如挖井。井愈深，水愈多；佈施的愈多，財富則愈大。<br /><br />Wealth is like running water, and giving like digging a well. Just as the deeper the well, the more water it holds, the more you give, the more wealth you have.<br /><br />67. 面對生活，要有「最好的準備，最壞的打算」。<br /><br />In life, we must make the best preparations, and be ready for the worst.<br /><br />68. 只要還有一口呼吸在，就有無限的希望，就是最大的財富。<br /><br />As long as we still have breath, we have boundless hope, and the breath we have is the greatest wealth.<br /><br />69. 救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。<br /><br />Those who aid and deliver the suffering are bodhisattvas, and those in the throes of suffering are great bodhisattvas.<br /><br />70. 超越生老病苦三原則：活得快樂、病得健康、老得有希望。<br /><br />To transcend the sufferings of birth, old age, and sickness, keep to the three principles: live happily, face illness with a healthy mind, and embrace old age with hope.<br /><br />71. 超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死。<br /><br />To transcend the suffering of death, keep to the three principles: never seek death, never fear death, and never wait for death to come.<br /><br />72. 死亡不是喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。<br /><br />Death is an occasion for neither mourning nor celebrating, but one for solemn Buddhist practice.<br /><br />73. 每一個孩子，都是幫助父母成長的小菩薩。<br /><br />Every child is a little bodhisattva that helps the parents grow.<br /><br />74. 對青少年：要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。<br /><br />With adolescents, we should care, but not worry about them; guide, but not control them; and communicate with, but not command them.<br /><br />75. 愛你的孩子，與其擔心，不如祝福吧！<br /><br />To love your children, rather than worry about them, just give them your blessings!<br /><br />76. 夫妻是倫理的關係，不是「論理」的關係。<br /><br />The relationship between a husband and wife is governed by marital ethics, not logic.<br /><br />77. 現在所得的，是過去所造的，未來所得的，是現在所做的。<br /><br />What you have results from karmic causes that you created, and what you’ll gain hinges on karmic causes that you’re creating.<br /><br />78. 眼光，是你的智慧；運氣，是你的福德。<br /><br />Vision is derived from wisdom; luck, from blessings.<br /><br />79. 喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。<br /><br />To crave your likes but reject your dislikes will plunge you into constant anxiety. Once there, you are prey to vexations.<br /><br />80. 經常少欲知足的人，才是無虞匱乏的富人。<br /><br />Those content with few desires will never want.<br /><br />81. 心不平安是真正的苦，身體的病痛不一定是苦。<br /><br />Bodily ailments do not necessarily constitute suffering. An unsettled mind does.<br /><br />82. 明知心不平安是苦事，就趕快以持念「南無觀世音菩薩」來安心吧！<br /><br />To eliminate the suffering induced by an unsettled mind, just start reciting Guanyin’s name to restore your inner peace.<br /><br />83. 現在擁有的，就是最好的。擁有再多也無法滿足，就等於是窮人。<br /><br />What we have now is the best. He who can never be satisfied is a poor man, no matter how much he owns.<br /><br />84. 不要用壓仰來控制情緒，最好用觀想、用佛號、用祈禱，來化解情緒。<br /><br />Don’t try to control your negative emotions by suppressing them. Rather, dissolve them through contemplation, reciting the Buddha’s name, or praying.<br />◎聖嚴法師108自在語:幸福人間 Building a Pure Land<br /><br />85. 好話大家說，好事大家做，好運大家轉。<br /><br />May good words be spoken by all; may good deeds be done by all; then may the fortunes of all be transformed.<br /><br />86. 大家說好話，大家做好事，大家轉好運。<br /><br />May all speak good words; may all do good deeds; then all may transform their fortunes.<br /><br />87. 每人每天多說一句好話，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。<br /><br />If everyone can just say one more good word or do one more good deed every day, all the small good will add up to a great good for society.<br /><br />88. 急須要做，正要人做的事，我來吧！<br /><br />If an urgent task is waiting to be done, come forward and say, “I’ll do it!”<br /><br />89. 我和人和，心和口和，歡歡喜喜有幸福。<br /><br />In harmony with self and so with others, both in mind and in speech, one is full of joy and happiness.<br /><br />90. 內和外和，因和緣和，平平安安真自在。<br /><br />In harmony with the inner and so with the outer, with causes in harmony with conditions, in peace and well-being one is truly free.<br /><br />91. 自求心安就有平安，關懷他人就有幸福。<br /><br />To seek inner peace is to enjoy peace in life; to care for others is to attain happiness.<br /><br />92. 人品等於財富，奉獻等於積蓄。<br /><br />Virtues are equal to fortunes, and giving is equal to saving.<br /><br />93. 奉獻即是修行，安心即是成就。<br /><br />To give of oneself is to cultivate the path; to achieve inner peace is to succeed on the path.<br /><br />94. 擁有的多，不一定讓人滿足；擁有的少，不一定讓人貧乏。<br /><br />Possessing much won’t necessarily make one satisfied; possessing little won’t necessarily make one want.<br /><br />95. 能不亂丟垃圾，隨時清撿垃圾，都是做的功德。<br /><br />By just picking up litter and refraining from littering, we are doing meritorious deeds.<br /><br />96. 好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，時時處處你最幸福。<br /><br />The good are never alone, and the kindhearted are the merriest. Those who help others and so benefit themselves are the happiest.<br /><br />97. 若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。<br /><br />To develop good interpersonal relationships, one needs to broaden the mind, and be more affable and tolerant.<br /><br />98. 只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。<br /><br />Change your mind-set, and you will see the world differently: there is no absolute good or bad in this world.<br /><br />99. 人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協，妥協不成時，你就原諒和容忍他吧。<br /><br />Building good interpersonal relationships requires communication. When communication fails, try compromise. And if attempts at compromise also fail, then forgive and tolerate.<br /><br />100. 大的要包容小的，小的要諒解大的。<br /><br />The larger should tolerate the lesser; the lesser should understand the larger.<br /><br />101. 以全心全力關懷家庭，用整體生命投入事業。<br /><br />Put your heart and soul into the family, and your whole life into your career.<br /><br />102. 戒貪最好的方法，就是多佈施、多奉獻、多與人分享。<br /><br />The best way to abstain from greed is to give more, contribute more, and share more with others.<br /><br />103. 包容別人時，雙方的問題就解決了。<br /><br />Tolerance is the best solution to differences.<br /><br />104. 學佛的人，有兩大任務：莊嚴國土，成熟眾生。<br /><br />Buddhists have two great missions: one is to glorify the buddha land, and the other is to bring sentient beings to spiritual maturity.<br /><br />105. 要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡。<br /><br />Be a bottomless trash can that can never be choked by others’ mental junk; be a dustless mirror that reflects the world as it is with no distortion.<br /><br />106. 煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。<br /><br />To dissolve vexations within the heart is wisdom; to share interests with others is compassion.<br /><br />107. 用慚愧心看自己，用感恩心看世界。<br /><br />Scrutinize ourselves with a sense of shame, but view the world with a sense of gratitude.<br /><br />108. 淨化人心，少欲知足，淨化社會，關懷他人。<br /><br />To purify the mind, start by reducing desires and knowing contentment; to purify society, start by extending loving care to others.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-6097615725564663609?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-10567213793630218192009-02-01T11:02:00.000-08:002009-02-01T11:34:47.185-08:00<strong>西藏文化談：藏密真相之研究<br />耶律大石 著</strong><br /><br /> <strong>(楔子)：也說六世達賴倉央加錯逸事</strong><br />下決心要寫些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地寫，不是我現在擁有的精力、時間所能允許的，那麽就只能挑些重要的、有意思的來寫，也許會有點信馬由缰。許多人都知道六世達賴倉央加錯，網上曾有些介紹他的文章，甚至於由幻想倉央加錯而引起的浪漫經歷。倉央加錯博得了不少現代人的同情，在很多人眼裏，他是反叛者、是浪漫的詩人、是情哥兒、是一個厭倦宗教政治而嚮往自由的人，他在戰亂中的早夭更增添了這個人物的悲劇性。我在這裏不想重復倉央加錯的生平簡歷，只想談些大家所不知道的事情，並請藏迷們和關心西藏的人共同參詳討論。談倉央加錯當然少不了他的詩，本文所引用他的詩都是我自己譯成漢語的，藝術性也許不高，但我更著重內容。先看一段：<br /><br /> ---當我在布達拉宮，<br /><br /> ---人們都稱我爲“純潔海洋”大師；<br /><br /> ---當我在城裏街頭遊蕩，<br /><br /> ---人們都稱我爲娼妓王子；<br /><br /> (參見John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)<br /><br /> 據記載倉央加錯的外貌：長長的頭髮打成了結，戴著沈重的耳環，每個手指上都戴著珍貴的戒指，他的首飾和綢緞衣服很爲拉薩市民所欽慕。(參見Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)<br /><br /> 桑結第巴(Sangy Gyatso)據稱是五世達賴的親生子，那麽這個五世達賴的親生子和五世達賴的轉世倉央加錯的關係，應該是相當微妙的。實際上桑結第巴大權獨攬，倉央加錯形同傀儡。當倉央加錯要求掌權時，他的“淫亂”突然變成了很重要的罪行，有人要求將他廢退。倉央加錯出人意料地同意了這個要求，西元1702年他將宗教權交與班禪，但卻想保留世俗政治權力。從這裏看，權力對倉央加錯來說到底重要不重要？倉央加錯的行爲，是他的個人行爲？還是達賴喇嘛這個“神”的行爲？在我看來，這是要理解西藏宗教文化的最基本的問題：是人在玩弄著“神”的招牌？還是“神”(或魔鬼)的意志在主導著人的行爲？<br /><br /> 我們再來看倉央加錯的“愛情生活”：<br /><br /> ---即使我每夜都和女人交合，<br /><br /> ---我也從來不丟失一滴精液。<br /><br /> (參見John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)<br /><br /> 倉央加錯在這裏要表明什麽？哪位藏迷能給個解釋？據稱倉央加錯曾在布達拉宮的頂上給他的手下做過如下表演：他將尿撒出去後再用陽具將尿液吸收回來。(參看Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)誰知道倉央加錯練的是什麽功？再來看倉央加錯的詩：<br /><br /> ---將清澈的雪山水<br /><br /> ---和魔蛇的金剛(Vajra)滴露混合，<br /><br /> ---再加上一點仙液。<br /><br /> ---讓女飛天(Dakini)作甜酒女郎。<br /><br /> ---如果你懷著純淨的願望飲下，<br /><br /> ---你就不會再有危險去品嚐地獄的滋味。。。<br /><br /> (參見Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into the nature and form of songs ascribed to the sixth Dalai Lama, Wien 1990)<br /><br /> ---只要那一輪蒼白的月亮還在東山之上<br /><br /> ---我就仍在從姑娘的體中<br /><br /> ---抽取喜悅和力量<br /><br />(參見Erwin Erasmus Koch: Auf dem Dach der Welt. Tibet.Die Geschichte der Dalai Lamas, Frankfurt 1960)<br /><br /> 比起前一首來，這兩首詩算是隱諱多了，不加解釋，常人看了不知所云，如同《離騷》中的美人香草。倉央加錯的詩中是有所指的，我在這裏先不做深入解釋。倉央加錯還在布達拉宮裏建了一個“蛇房”，將拉薩城裏的娼妓酒女找來“作法”。根據Sorensen所說，倉央加錯和這些女子的交合儀式是有象徵意義的。<br /><br /> 寫了這麽一段與常人印象迥異的倉央加錯，想使大家明白，如果不瞭解喇嘛教的本質，光靠現代人自以爲是的天真幻想去解釋西藏是多麽的荒誕可笑。不光是倉央加錯，整個喇嘛教都躲藏在虛假的外殼裏，我希望通過我的文章能使大家對喇嘛教的本質有所瞭解。<br /><br /> 題外話：關於Kagyupa是紅教還是白教的問題，我寫了信給Kagyupa自己的組織(Tenzin Elwell offic-@kagyu.org)去詢問，得到的答覆是：“黑帽子”。看來這個問題上是沒有意義再糾纏下去了，我行文中再也不會採用這種漢語和西文中有歧議的俗稱，對此的爭論算是結束了。<br /><br /><strong>西藏文化談(一)：巫術，作爲政治手段</strong><br /><br />十四世達賴喇嘛可以算是當今世界上的一個大紅人了，每每見他張口就是人權民主，言論自由，科學精神等等等等，不知道的人會以爲他是理性主義者，而事實上藏文化的傳統是迷信非自然力量，認爲神鬼巫術是社會歷史發展的關鍵。<br /><br />呼喚魔鬼<br /><br /> 自古以來，在西藏巫術和政治就是不分家的，而絕大部分的巫術是用來毀滅政治上的敵人，而這就需要魔鬼的幫助。藏文化也許在很多方面有所缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了；翻開喇嘛經文，到處都是魔鬼，按照德國藏學家Matthias Hermanns的話：“佛教中良性的一面全被蓋住了。”(參閱Matthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)這種殺人巫術並不是什麽少見的例外，也不局限於私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任務。所謂的“鬼學”是西藏喇嘛寺廟裏面的一門重要“科學”，有關為這些魔鬼舉行的各種各樣的儀式，是喇嘛政權的一項重要工作。想要招喚魔鬼現身，必須給魔鬼獻上其喜歡的貢品，不同種的魔鬼有不同的口味。下面列了幾項喇嘛的貢品：<br /><br /> ---用黑麵和人血製成的餅；<br /><br /> ---五種肉的混合，其中有人肉；<br /><br /> ---一個亂倫而生出小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子；<br /><br /> ---小男孩的皮；<br /><br /> ---人血和人腦裝在碗裏；<br /><br /> ---人油燈、燈芯由頭髮做成；<br /><br /> ---用人膽、腦、血及內臟做成的大麵團。<br /><br /> (參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)<br /><br /> 如果魔鬼接受了這些犧牲，它就會聽命于作法的人。有個四隻手的魔鬼Mahakala 被認爲是很有助的殺敵者；它的六隻手的變種---更血腥的Kshetrapala則在有國家大事時被呼喚。魔法師用金墨水或刀刃上滴下來的血，把咒語和願望寫在一張紙上，法力就應起作用了。<br /><br /> 解放西藏前夕，黃教喇嘛曾喚Kshetrapala來打解放軍，喇嘛把這個魔鬼關進一個三米高的大餅(Torma)裏，放在拉薩郊外點燃，這個魔鬼衝出牢籠後就帶著它的手下奔往邊界，和一條“九頭怪龍”打了起來。爲了完成這個儀式有二十一人被殺，他們的內臟被用來做犧牲大餅(Torma)。(參閱A. Tom Grunfeld: The making of modern Tibet, New York,1996)本世紀中期，黃教的桑耶寺(Samye)曾受當時西藏政府之命，造了四個巨大的“十字網”去抓一批名叫Tsan的紅色魔鬼軍，以用它來攻打“西藏的敵人”。這是一張四方形的大網，由四種顔色的線織成，網上掛滿了密宗的神秘物質：<br /><br /> ---墓地的土；---人頭；---殺人武器；---非自然死亡男人的鼻尖、心、嘴唇；---毒草等等。<br /><br /> 這些混合物據稱對Tsan有吸引力，就像蠟燭對飛蛾有吸引力一樣；Tsan來了以後就會陷在網裏。一個“活佛”大喇嘛坐關七天後說，這些魔鬼現在可以受命去攻打敵人(漢人)了！(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)<br /><br /> 據稱相似的作法以前也曾奏效，如當尼泊爾人攻入西藏的時候，尼泊爾就發生了地震。但是法術經常要很長的時間才能生效，如西元1904年英國人入侵西藏，二十年後，在印度比哈爾發生地震，幾個英國士兵死亡，藏人稱這是“活佛”以前所做之法的結果。<br /><br />Voudou法術<br /><br /> 大家都知道海地的Voudou（巫毒）：做一個和敵人相像的玩偶，毀掉或折磨這個玩偶，使敵人的真實肉體也受到同樣的打擊。這種法術其實在藏文化中是極普遍的。通常需要在玩偶中附上敵人的頭髮或衣物，有時也需要更多，如下面描繪的一個儀式：“劃一個紅色半月形的魔力圖案，在一個癆病鬼的裹屍布上，寫上那個人的名字和家譜，墨水是一個黑皮膚小女孩的血。把這塊布舉在黑煙裏，同時呼喚你的 “守護神”。然後把布放進魔力圖案裏，手裏晃動著癆病鬼骨頭做成的匕首，念十萬遍咒語。然後把這塊布放到那人睡覺的地方。”這一方法可以置敵死命。(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)<br /><br /> 另一個使敵人變瘋的方法：“在一個山頂上劃一個白色的魔圈，把有毒的樹葉做成的敵人偶像放進圈裏，在這個偶像上用白樹漿寫上敵人的名字和家譜。把偶像舉在人油燈的煙裏，當你念咒語的時候，用右手握著骨頭做的匕首摩擦偶像的頭部。最後把偶像放在魔鬼Mamo喜歡出沒的地方。”(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)<br /><br /> 這些巫術絕不是什麽少見的甯瑪巴或Bonpo的歪道，它是自五世達賴起國家最高政策的一部分。五世達賴製作了一本“方法書”(《金冊》)，用黑色唐卡做成，內容全是如何用巫術殺人。比如其中所繪的gantad法術：一個圓圈中間畫著一男一女，手上和腳上繫著鐵鏈，是作法的物件；人物的四周是密宗喇嘛寫下的咒語：“命被割掉、心被割掉、身子被割掉、權力被割掉、來源被割掉(意爲敵人的親屬也要被滅絕)。”然後將娼妓的經血滴在圖案上，將頭髮和指甲放在圖案裏的人物上，做法的喇嘛將圖案折起來，和一些藏文化中“特有的物質”，一起塞進一個牛角裏。(至於這些藏文化中“特有的物質”是什麽，大家讀到這裏一定也可以想象了，我就不再數羅了)做這個法必須戴著手套進行，否則對法師身體有害。在一個墓地裏，行法者將大群魔鬼呼喚進牛角，再將牛角埋在敵人的領地裏，敵人便會死去。(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)_<br /><br /> 五世達賴曾在甘丹寺作法，毀滅Kagyupa和藏巴汗；藏巴汗的像被放進大面餅裏(Torma)，面裏還有一個被殺死的年輕男子的血、人肉、啤酒、毒藥…等等。(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)<br /><br />十八世紀時，對尼泊爾作戰期間，西藏喇嘛也曾對尼泊爾軍隊指揮官實施此類巫術。<br /><br />關於La(bla)<br /><br />藏巫術認爲每個生命都有一個叫La(bla)的能量源泉，這個源泉不一定在體內，而在別的地方：如山上、湖裏、野獸身上…。一個人可以有不止一個La(bla)，大人物如大喇嘛、貴族的La(bla)在高貴的動物身上：如雪獅、熊、虎和象；中等人的動物是牛馬羊驢之類；下等人的動物是老鼠、狗、蠍子…之類。La(bla)也是一個家族、一個部落、一個民族生命的源泉。比如羊卓雍湖就被稱爲是藏人的能量源泉，傳說如果它的水乾枯了，藏人就會全死光。流亡藏人曾經傳播謠言，說漢人要排乾羊卓雍湖的水。(參閱Tibetan Review, Januar 1992)如果想消滅敵人，應將敵人的La(bla)摧毀。每個喇嘛都應該有能力通過占星和算命的方法，算出一個人的La(bla)的所在。<br /><br />超級武器<br /><br /> 據稱五世達賴曾有極其利害的武器---八齒之輪，可以在一瞬間將敵人成百上千地殺死。(參閱Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)_<br /><br /> 另一件超級武器，在十四世達賴手中也曾使用過，就是在拉薩城外的黃教寺院KardoGompa裏，被稱爲“魔鬼之磨”的兩塊圓石。據Nebesky-Wojkowitz稱，1950年當時西藏政府曾用此武器來攻擊解放軍：“一個精通黑巫術的喇嘛受命操作此物。在好幾個星期的坐關裏，他試將敵人的能量源(La)引入幾個芥子中去。當他從徵兆裏發覺成功後，他就把芥子擺進石磨裏碾碎…。石磨的巨大毀滅力使行法者都受到傷害，有些喇嘛在轉過石磨後死去了。”<br /><br /> 五世達賴是一個瘋狂的巫術崇拜者，他的巫術儀式(殺敵法)，分爲每年定期舉行的，和突發舉行的。他認爲他政治上的勝利，主要是由於他的巫術，而蒙古人的幫助則是次要的。(參閱Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)Kagyupa的文件則稱五世達賴將九個惡魔從牢籠中放了出來，讓它們將蒙古軍隊引入西藏進行屠殺。五世達賴的巫術記載在他編寫的兩本書裏：《密封的秘密傳記》和《金冊》，有興趣者可以去看Samtsen Gyaltsen Karmay所寫的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold manuscript in the fournier collection, London 1988.<br /><br /> 五世達賴是當今十四世達賴的最高榜樣，那麽十四世達賴的巫術作法是如何呢？這是西藏流亡政府中一個諱末如深的秘密，但我們仍能從蛛絲馬迹中看到它的蹤影。在達賴的自傳中有這樣一段，描述他在毛澤東去世時所做和《天輪經》(KalachakraTantra)有關的儀式:“在三天的作法中，毛死於第二天，第三天的早上一直下著大雨，然而到了下午，卻出現了我一生中所見到過最美麗的彩虹。我相信，那是一個很好的徵兆。”(參閱Dalai Lama XIV, Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)。達賴的宮廷御用文人Claude B. Levenson說此次儀式是“一個很嚴格的法事，事前有幾個星期的隔絕坐關，特別要按照五世達賴定下的法則進行。”(參閱Claude B. Levenson所寫的《達賴喇嘛傳》)在喇嘛教的圈子裏確實是將毛的死亡“歸功”於達賴的巫術。鄧小平死於1997年2月12日，而在此之前不久他曾見過達賴的兄弟：Gyalo Thondup，此人也是“活佛”( Tulku)，按照喇嘛教的教義，這之間是有必然聯繫的。<br /><br /><strong>西藏文化談(二)：熱振喇嘛(Reting)</strong><br /> 　<br /> 本來熱振喇嘛不是我要談的內容，但這幾天七世熱振坐床，算是新聞人物，所以談一段熱振喇嘛。十三世達賴死後，五世熱振喇嘛掌權，主持尋找十四世達賴。十四世達賴原名Lhamo Dhondup，這是一個女孩子的名字，意爲“滿足願望的女神”，這暗合喇嘛教的最高宗旨：陽陰人。十四世達賴的官方描述是這樣的：當熱振喇嘛帶領人找到這個男孩時，男孩要喇嘛手中原屬十三世達賴的念珠，喇嘛問男孩：“你知道我們是什麽人嗎？”男孩用拉薩方言答道：“你們是色拉寺的喇嘛！”但事實上男孩卻根本不會說藏語，他一家的日常用語是漢語甘肅方言。德國藏學家Matthias Hermanns那時候正好在甘肅青海地區，他認識十四世達賴的一家。他說，當他問那小男孩叫什麽名字時，男孩答道：“祁！”(男孩住的村子叫祁家溝)(參閱Matthias Hermanns：Mythen und Mysterien.Magie und Religion der Tibeter, Koeln 1956) 　　<br /><br /> 五世熱振喇嘛成了十四世達賴的第一個老師，1941年，熱振喇嘛將管理政府的權力交給了另一個喇嘛Taktra Rinpoche。但熱振喇嘛後來又想奪回權力，他和十四世達賴的父親Choekyong Tsering聯合起來。1947年，四十七歲的Choekyong Tsering在一次吃飯時突然死去。十四世達賴的兄弟Gyalo Dhondup等認爲是當時的西藏政府下的毒。(參閱Mary Craig:Kundun, a biogrphy of the family of the Dalai Lama, London 1997)。熱振喇嘛於是打算武裝奪權，但陰謀失敗，被Taktra 喇嘛抓了起來。這時色拉寺的喇嘛們準備來救熱振喇嘛，他們先把本寺的主持(Taktra 喇嘛的親信)殺了，然後由一個十八歲的喇嘛Tsenya Rinpoche (在藏教中他是兇惡的 Dharmapala的轉世)率領殺進拉薩。Taktra 喇嘛命令藏軍用大炮轟擊，結果兩百多名色拉寺的喇嘛被炸的屍骨無存。救兵沒了，熱振喇嘛只有在布達拉宮的地牢裏受著無休無止的酷刑，最後，被“捏碎睾丸”而死。另一西藏政府的高級官員(可能是隆夏，我不確定，待查)被處以剜眼之刑，行刑人從眼眶四周慢慢往裏按，直至眼球迸出來爲止。(參閱Melvyn Goldstein, A history of modern Tibet 1913-1951.The Demise of the Lamaist state, Berkely, 1989)<br /><br /><strong>西藏文化談(三)：金剛乘</strong> <br /><br /> 小乘，大乘佛教之後，在佛教內部的演變中，産生了所謂的金剛乘(Vajrayana, Tantrayana or Mantrayana)，這就是喇嘛教的起源。漢語世界裏所稱“佛教”這個詞的意義，基本上是根據大乘佛教的內容。所以我認爲，爲了有所區別，最好不要對喇嘛教冠以“佛教”的稱呼。金剛乘自認是“佛教”的最高階段，如黃教將佛教的派別劃分爲這些等級：小乘、大乘、金剛乘；而金剛乘內部則爲甯瑪巴、薩加巴、喀舉巴、格魯巴；後一級高於前一級，等級森嚴。喇嘛教的僧侶，喜歡到別的教派那裏去宣傳自己的教義，但絕對不會請非喇嘛教的其他派別到喇嘛教的地頭來。大乘佛教的戒律，堪稱是僧侶道德的典範；金剛乘表面上也稱頌這些戒律，但金剛乘有一種特殊的“翻轉條例”，即對任何一條戒律，如果反其道而行，反而算是大澈大悟地遵守了此戒律【參照：註1.】。 　　<br /><br /> 舉個例子，如果僧侶要求講究清潔，那麽喇嘛教中那個最不講衛生、最骯髒不堪的卻有可能是最清潔的。再說色戒，那麽一個喇嘛可能以荒淫無度爲最高修行。一個喇嘛教的高僧，不一定要遵守什麽清規戒律，而可以無度地放縱自己，從而使自己達到“最高的境界”。有一個“通過大亂而達到大治”的法則(好像四人幫用過這個說法)，即在一種混亂的局面下，喇嘛不會去制止或清理這種混亂，反而會去推動加劇這種混亂，使事物在極度混亂中毀滅，從而在毀滅中建立喇嘛教的大治法則。那麽什麽是喇嘛教意義裏的“大治”呢？喇嘛教的“大治”就是建立一個等級森嚴、政教合一的喇嘛強權。這裏就可以看出金剛乘和大乘佛教的巨大區別：大乘的僧侶是厭世的，要求遠離世俗的是非；而金剛乘則要求喇嘛去積極地奪取並維護世俗的一切權力。這種對政治截然相反的態度，大概就是爲什麽大乘佛教在宮廷辯論中，每每落敗于金剛乘的原因。漢地歷史上很多政治鬥爭中的失敗者往往削髮爲僧，遁迹江湖而求安，這在西藏根本是不可理解的，因爲喇嘛正是政治舞臺上的大主角。理解了這點，就會明白：如果用漢地僧人的概念來解釋喇嘛，是多麽的荒謬可笑！就會明白：爲什麽藏人那麽喜歡把自己的孩子送去做喇嘛。因爲做喇嘛不是內地意義上的去做“出家人”“苦行僧”，而是去做統治人們心靈及肉體那一階層的一員，是去做“人上人”！那麽這個“由大亂而大治”的法則就是喇嘛在自己未占上風時的一個重要手段；這時喇嘛會去鼓勵那些不穩定(亂)的因素，儘管這些因素和喇嘛教的“治”根本不是同一路。<br /><br /> 明白了這個法則，就知道爲什麽在西方那些綠党、嘻皮之類的無政府主義者，卻常常爲喇嘛教這個極端腐朽的封建勢力所驅使，這一點的確是十四世達賴運用“由大亂而大治”法則的一個傑作。仔細觀察喇嘛教(西藏)的歷史，就能體會到這個法則不僅是教條上的存在，而是在實際中具體的被運用了。當然這個法則並不只被用在政治層面上，私人領域裏同樣可以運用。金剛乘的經文，重要的有：Guhyasamaya Tantra、Hevajra Tantra、Candamaharosana Tantra、Kalachakra Tantra等等。這些經文中，最早的(Guhyasamaya Tantra)寫成於四世紀，最新的(Kalachakra Tantra)成書於十世紀。喇嘛教自稱：“這些經文都是佛祖釋迦摩尼所寫，而在釋迦摩尼死後千年出現於世。”所有喇嘛教的正式經文都寫成於印度，而在西藏寫成的文字都只是對這些經文的註釋解說【參照：註2.】。經文彙編在兩大集裏：甘珠爾(佛語錄，13世紀) 丹珠爾(教科書，14世紀)<br /><br />那麽這些經文（甘珠爾、丹珠爾）裏面到底寫的是什麽？讀過佛經的人都知道其文字的隱諱難明。更何況喇嘛經，這古老的文字本身就是另一個世界的産物，加上多少種語言翻譯來翻譯去，於是解讀、註釋這些經文就是許多人畢生的事業(也許這就是所謂的“神秘”與“高深莫測”吧)。我當然也只有讀那些專家們的解釋。不管怎樣，我在這裏先下個結論：這些經文的形式都是一個模子，它們的內容就是通過某種儀式(做法)以取得精神領域及世俗領域裏的權力。那麽這個儀式(做法)具體是什麽？容我以後再慢慢介紹。 　　<br /><br /> 這些經文的最高峰就是《天輪經》(Kalachakra Tantra，這是我給它起的漢語名，當然也可以起別的名， Kala=時間，chakra=輪)，這部經文和其他經文相比，以它宏大的權力取得術和對未來的預測及定論而突出。這部經文可以看作是一個超政治運作的工具，即通過某些象徵意義的儀式修行來影響世界的走向，使其爲施法者所掌握。《天輪經》的秘密教義是達賴喇嘛政治運作的根據，只有理解了《天輪經》，才能理解喇嘛教。<br /><br /> 寫完了這一段我覺得太抽象了點，但這似乎是不可避免的；下次我想具體講講《天輪經》裏面到底寫了些什麽。<br /><br /><strong>西藏文化談(四)：從Kailash的說法談起</strong><br /><br /> Kailash (Kangdese， Kangrinpoche，崗仁波齊山峰)的網路貼子裏談了些佛教發展史，本來我不打算系統地談歷史，但完全繞過去也不可能，因爲喇嘛教的本質自然是和它的歷史發展相關聯。正好Kailash的貼子談了一些相關的問題，我就在她的說法上講一下我的觀點。所謂的“金剛乘”不是我的發明，漢語書籍中也有這樣的稱呼，喇嘛教更是這樣稱呼自己。上一篇裏我提到的三個稱呼(Vajrayana、 Tantrayana or Mantrayana)中，Vajra是金剛的意思，Tantra可以翻譯爲“密”，Mantra是“語言”、“咒語”的意思。至於金剛乘是産生於四世紀，還是如Kailash所說的七世紀，這樣的枝節問題應不是我們要討論的重點。我們知道，佛教最初産生的目的之一，就是要抛棄當時印度教中所充斥的神鬼崇拜。那麽這些無數的神鬼惡魔，爲什麽會再次進入佛教，而成爲金剛乘的主體呢？據說在當時大乘佛教的兩個哲學支派産生了這樣的觀念：Madhyamika派將“空”(Shunyata)這個概念極端化，認爲既然一切都是空，那麽這些神鬼也都是空的幻覺，於是修行者便可以使用這些神鬼惡魔，如同使用工具一樣，用過後可以再扔掉。Yogachara派認爲世上所有的一切(包括神靈)都是精神上的感覺，那麽修行者就可以通過他的思維和意志來影響和控制宇宙。既然宇宙中的一切都只存在于思維之中，那麽任何物質與現象都可以通過意志使其産生，毀滅或轉化。神鬼自然也在其列。<br /><br /> 我們再來看看喇嘛教是怎樣征服西藏的。雖然佛教早已傳入西藏，但真正將金剛乘帶入西藏的應是蓮花生(Padmasambhava)，他來自印度有名的巫術之鄉Uddiyana，西元780年受藏王Trisong Detsen(赤松德贊)之邀入藏。傳說他與藏王相見時，藏王要求他鞠躬，而他從指中射出閃電，反而使藏王跪倒。他所帶來的喇嘛教，是一種瘋狂外露的原始狀態，是“亂”的象徵。在摧毀了當時西藏統一的王權以後，此種狀況下的喇嘛教並不能建立一個喇嘛強權，西藏的狀況反而更加混亂，於是就有了所謂的阿底峽(Atisha)改革。阿底峽來自孟加拉地區，西元1032年受古格王邀請入藏，1050年阿底峽招集宗教會議，制訂戒律，使當時泛濫成災的喇嘛瘋狂修行(殺人、搶劫、亂交、黑巫術等等)有所控制，他還試圖建立一個宗教組織(Kadampa)，以嚴明紀律，並使喇嘛教組織化。但阿底峽的改革並不完全成功，一個喇嘛強權仍建立不了。在這個意義上，宗喀巴可以說是阿底峽的繼續者。宗喀巴的改革，對喇嘛教的教義並無大變動，它的意義是政治上和組織上的。宗喀巴本人的十六部著作，都是些對古經文的註釋【例如：「密宗道次地廣論」等等】。黃教本身也不以“ 創造性”爲長處，而習慣於死記硬背。宗喀巴建立了一個等級森嚴的金字塔形宗教組織，並制訂了嚴格的紀律。那些秘密的修行法只能由這個組織的高層使用，廣大的中下層喇嘛必須遵守紀律。這個組織就像軍隊一樣(實際上喇嘛的確常常參與武裝戰鬥)，一層管一層，將權力凝聚在最高層手中。有了這樣一個嚴密的組織，就具備了建立一個政教合一的喇嘛強權之條件。然而要再過二百多年，到五世達賴之時，喇嘛教的這個願望才第一次得以實現。這個願望(建立一個政教合一的喇嘛強權)不是某一個人的個人想法，而是來自喇嘛教的基本教義，是“神”的意旨。<br /><br /> 回顧喇嘛教的發展史，我們看到其中“亂”與“治”的相輔相成；“亂”是達到“治”的手段，而喇嘛教本身(“治”)則又包含著“亂”的根源，“亂”與“治”將輪迴反復。而喇嘛教的統治術就必須對這些“亂”與“治”的因素加以平衡利用。明白了這些道理之後，我們就來探索一下喇嘛教現在的情況。我們知道，五十年代的西藏，喇嘛教雖然受到壓力，但並沒有到過不下去的地步。那麽達賴的自行出走，將西藏推入大亂的地步，他的目的何在？依上面所談的喇嘛教，他們當然以建立一個政教合一的喇嘛強權為最終目的。這個強權不受地區限制，所以這個最終的強權，必將是宇宙的強權(Chakravartin)！因此有如下的推斷：達賴將西藏推入混亂之中，實際上是將西藏作爲獻給“神”的犧牲，最終目的(還會有什麽呢？！) 是要去建立一個全球性的喇嘛教強權！！在現代人眼裏，這個舉動實在是有點不可思議，但請大家記住，喇嘛教是一個古老時代的産物，它的邏輯是不需要現代人認可的。我們現在回頭看當年法西斯主義的邏輯是多麽的荒誕，但當你身在其中時，才能體會到這種神秘主義的教義僵屍復活後的巨大災難。<br /><br /> 同法西斯主義一樣，喇嘛教産生於人類思想啓蒙運動以前，這兩者之間千絲萬縷的聯繫，我有空將另寫一篇。我們明白了喇嘛教的這個內在目的之後，再來看達賴的全球性活動，他在世界上幾乎每個地區都招集信徒，積極發展勢力，真的只是爲了重新奪回西藏？如果按照我的推論去理解達賴的行動，就很好解釋了：所謂“西藏自由”、和中國鬥爭都只是手段而非目的；在這個煙霧彈之下，達賴正在全世界擴充勢力，爲他最終的目的做準備。那麽他和中國政府虛與委蛇的談判就很好理解了。從政治上來看，達賴暫時放棄了西藏，卻打開了西方的大門，這的確是一個高招；否則無論如何也不可能取得今天喇嘛教在世界上巨大的發展。當笑眯眯的達賴喇嘛說：“我，一個來自喜馬拉雅山的普通僧侶…。”我們應該怎樣理解這話的意義呢？記得我上次所提到的“翻轉法則”？最美麗的來自最醜惡的、最淫蕩的變爲最純潔的、那兩手空空四處乞討的“普通僧侶”在一瞬間轉化爲擁有輝煌世界無上權力的最高統治者！還有比這更完美的幻象嗎？<br /><br /> 現在再談談喇嘛教在漢地的情況。漢地根深蒂固的王權思想，始終是阻擋宗教發展的力量。佛教在中國歷史上並非沒有嚐試奪取政權，最顯著的一次就是武則天的奪權，最終失敗於強大的中國王權勢力面前。但從總體上看，大乘佛教無論從教義、組織上都沒有統治的能力。而喇嘛教未能在中土形成勢力，並非是由於大乘佛教的先到，而是因爲：1.強大王權的阻礙；2.早期喇嘛教的不成熟。喇嘛教在西藏也是通過暴力推翻王權(刺殺朗達爾瑪Langdarma)以後才能發展，在喇嘛教多次進入中土的嚐試中，它都不得不在王權面前退讓，達賴甚至必須把佛教最高統治者的稱號(Chakravartin)讓給清帝。這些歷史上的挫折並不代表今天仍然無望，實際上喇嘛教進據中土的工作早已大規模地展開了。中國今天的信仰危機給各種各樣的“宗教”帶來了肥沃的土壤，“＊＊功”這樣的無名之輩尚且能發展到這個地步，更何況披著正式宗教外衣“神聖”“純潔”的喇嘛教？(不知道旅遊論壇裏誰肯承認自己是喇嘛教信徒，我看肯定有)還記得“五明佛學院”嗎？那裏的門檻大概已經被踏破了。<br /><br /> 事實上，喇嘛教對今天的漢人肯定是很有吸引力的，它既躲在佛教(大乘佛教)良好的聲譽傘下，又有乾枯的大乘佛教所沒有的那些“神秘”玩意兒。說句不好聽的話，修練者是既可立牌坊，又可當婊子，何樂而不爲？更何況喇嘛教現在都由洋人來中國宣傳，這份洋氣，在某些人眼中平添了許多優越感。<br /><br /> 在達賴的全盤計劃中， 台灣是進入中土的跳板。據海外流亡藏人自稱，現在台灣已有五十萬喇嘛教信徒，一百多個寺廟。每個月有上百個喇嘛來台灣，爲“世界上其他地方的喇嘛寺募捐”。 台灣現在已經有四個轉世的喇嘛(1987、1990、1991、1995)，據喇嘛Lobsang Jungney稱：“台灣可以有四十個轉世喇嘛。”(參閱Tibetan Review, May 1995) 在台灣省高雄市的集會上達賴面對著五萬徒衆，到處飄揚著流亡藏人的“國旗”，隨後由台灣政府資助建立了達賴喇嘛的“聯絡處”，這個“聯絡處”被流亡藏人稱作“大使館”。後來還有臭名招著的“佛牙”事件。<br /><br /> 達賴本人曾多次提到過：“喇嘛教的信仰將給漢人社會帶來幸福與和平”(如1995在波士敦與中國學生的對話)。達賴提出要去五 台山朝聖，五台山是供俸文殊菩薩(Manjushri)的地方；喇嘛教認為中國皇帝是文殊菩薩的化身，那麽按照喇嘛教教義，這個地方就是漢文化能量的源泉(La)；達賴可以用某種儀式(法術)使此一能量源泉爲他所控制。達賴的確計劃在五 台山做《時輪經》(Kalachakra Tantra)的沙盤壇城儀式( sand mandala)。西元1987年西藏喇嘛Khenpo Jikphun曾在五 台山做《時輪經》(Kalachakra Tantra)儀式，表演了“懸浮術”(Levitation)。<br /><br /> 關於Kalachakra Tantra，依據Kailash網貼子所說，漢語中已有翻譯爲《時輪經》，那麽爲了不産生混淆，我也將這樣稱呼它。另外我未曾自封“大師”(否則我和那些喇嘛豈不成了一丘之貉？！)，請不要如此稱呼。<br /><br /><strong>西藏文化談(五)：陰陽理論</strong><br /><br /> 瞭解漢文明的人自然對陰陽理論不陌生，但藏文化中的陰陽理論要走的更遠；不僅所有實物可以歸類陰陽，精神領域的現象也可以劃分陰陽。如歡與悲、仰慕與蔑視、感性與理性都可以劃分爲陰陽。按照喇嘛教的理論，陰陽兩極的結合創造了這世界，那麽什麽是陰陽兩極的結合？最基本的就是男女“性結合”。在Hevajra Tantra經文中我們可以看到諸“佛諸菩薩”是怎樣的在性交合中産生。五元素(空間、氣、火、水、土)是怎麽産生的：接觸産生了土、精液産生了水、摩擦産生了火、運動産生了氣、歡樂産生了空間。(參閱Farrow and Menon: The concealed essence of the Hevajra Tantra with the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992)譬如我們可以讀宗喀巴對經文的解釋，從這些物質：頭髮、骨頭、膽、肝、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肉、神經、屎、垢、膿中轉生了神山MERU、大陸、大山以及各種地貌。從淚、血、經血、精液、淋巴和尿中産生了海洋與河流。從頭、心、肚臍和下體産生了外在的火焰等等。(參閱Alex Wayman: Yoga of the Guhyasamajatantra, The Arcane lore of forty verses, Delhi 1977)同樣，所有的感覺與能力也産生於此種交合。我在這裏就不一一列舉了。<br /><br /> 總而言之，宇宙的一切都産生於“性交” 之中。那麽修行者如果能通過法術控制性交，他就控制了宇宙權力的源泉。在這裏我們可以看到喇嘛教與大乘佛教的天壤之別：大乘佛教對於“性”持一種避之猶不及的態度，因爲大乘佛教認爲性交産生再生(輪迴)，而輪迴是苦難；修行者的目的就是爲了跳出輪迴，脫離苦海。所以對於大乘佛教來說，性和性器官都是不祥之物。喇嘛教的態度，可以說是一百八十度的大轉彎，喇嘛教認爲性交是一切的源泉、是生命的源泉，將“控制性交”當作成佛的大門【參照：註3.】。從這種思想為發源，性器官就成了崇拜的物件。男性生殖器官的稱號就是金剛(或寶石，Vajra)，藏語詞譯爲Dorje，並加上了許多其他的意義(如勇士，雷電等等)。女性生殖器官稱蓮花(Padma)或鈴鐺(Gantha)。金剛棍（杵）和鈴鐺是每個喇嘛必備的法器。(還記得那句真言“Om mani padma hum”----六字大明咒：“嗡嘛尼叭咪吽”嗎？mani嘛尼(摩尼、珠)指男根之首， padma叭咪(蓮花)指女根)，所有的密宗經文都以此句開頭：“我聽說：從前最高的神逗留在金剛女的蓮花裏，所有佛祖的身體、語言、知覺都體現于金剛女。”據稱這句話包含著密宗的最高真諦。我們略去一些喇嘛教對普通佛教概念的解釋(因爲講起來實在篇幅太長)而來看看這陰陽理論中最神秘的一對：智慧(Prajna)與方法(Upaya)；智慧爲陰，方法爲陽。這裏的確需要做些解釋：爲什麽這兩個概念是陰陽對立的？智慧是獨立存在的，智慧是這世界本身。那麽方法可以獨立存在嗎？方法與智慧結合，應是一種怎樣的結合？我們知道，按照喇嘛教的教義，陰和陽爲對立面，單獨的存在都不是完美的，奧妙在於結合，陰與陽的結合産了生世界的真理。事實上智慧和方法的確是喇嘛教陰陽法則概念組中最高級的一對，理解了這一對，就理解了喇嘛教的最高修練宗旨。這裏留點給大家玄想的餘地。<br /><br /> 我們瞭解了喇嘛教對世界的分析，喇嘛的“密”就是通過修練以取得對宇宙的操縱與控制，那麽這個修練到底是怎麽一回事？喇嘛的“神秘”修練術大概是他們最重要的秘密了，我將在後面的幾篇裏從多方面講給大家。<br /><br /><strong>西藏文化談(六)：化神術</strong><br /><br /> 我們漸漸接近了喇嘛教的核心之處：“密”的所在。喇嘛們整天、整年地在“修練”什麽？這就是密宗之所以“密”、不外傳的東西。但經過一百多年來國際藏學界的努力，這些“密”早已不再是只有喇嘛才知道的秘密了，有興趣的人都可以去找相關的著作閱讀。那麽爲什麽一般人對這些秘密毫無瞭解呢？應該歸功於西方喇嘛教圈子宣傳戰的成功，他們出版了鋪天蓋地的西藏書籍(都是些歪曲真相的宣傳品)。每有一本有關西藏的學術著作出版，就會有一百本宣傳品扭曲真相。在此種攻勢下，真正有價值的學術著作就被埋沒了，到達不了大衆手中。再者閱讀此類敘述喇嘛教真相的學術著作，通常要求具有相關豐富的知識和相當的理解力，一般人恐怕不容易看懂。因此在這裏我將我所瞭解的這些“秘密”修練法，挑重要的分幾講解說給大家共享。<br /><br /> 其中一種修練法就是化神術，就是在意念中將自己變成一個“神”(魔鬼)；這個修練分爲兩步驟：首先修練者在意念中努力達到“空”的狀態，他在意念中將自己的肉體、思想、靈魂通通毀滅掉，使自己變爲一個“空殼子”，此一階段的核心就是在冥想中令自己的個性完全消失；然後修練者在意念裏塑造那個事先確定的“神”的形象，並使此神(魔鬼)變爲活物(Yiddam)。請注意這裏，這個神(魔鬼)不是由修練者自己根據藝術發揮創造的，而是每一個細節都必須按照秘密經文中的描述去做。每個神(魔鬼)的軀體、顔色、衣物、動作、表情等等，在經文中都精確地描述到最細微之處；修練者必須在意念中按照經文中的描述精確地將神(魔鬼)塑造出來。當修練者能夠完成上述任務後，他可以將意念中的神體如實地顯現出來，使神(魔鬼)出現在自己的眼前，但這只是此法術的第一階段。在第二階段，修練者必須在意念中將自己與塑造出的神(魔鬼)合爲一體。此時，修練者的個人思想與靈魂完全消失了，替代的是在意念中被塑造出的神(魔鬼)，修練者的每個細胞都與此神(魔鬼)合爲一體，他的動作、表情都由此神(魔鬼)的思想所控制。這時，一個古老經文中的幽靈，突然佔有了一個有血有肉的軀體，復活了。<br /><br /> 上面提到，這些神(魔鬼)不是可以隨意憑空創造的，而是在喇嘛教的經文中寫死的。他們的思想、行爲、本領、好惡、感情、服裝、乃至於每一個細微的表情、每一個手勢都被規定的清清楚楚。這些神(魔鬼)的數目和各自的形象自十二世紀以來已不再有什麽變化(只有很少幾個地位低的神(魔鬼)被添進來，如十七世紀的Dorje Shugden)，今天喇嘛教的信徒，無論是在美洲或歐洲，仍然在呼喚著這些千百年前來自印度或西藏的神靈惡魔。<br /><br /> 我們再沿著喇嘛教的教義往前走，我們發現：喇嘛教的法師使這些神鬼再現、運作、再將其毀滅。此一本領，並非是一種天生的能力，而是極其複雜的、一層層的修練結果。此一修練，使修練者具有能量轉換的法力。但是這一修練並不能完全在意志內部完成。修練者仍需要取得某種原始“物質”，才能進行修練。而修練者提取此種“物質”是出于它自然的儲存體----異性。這將是我在下一講裏所要敍述的內容。<br /><br /><strong>西藏文化談(七)：採陰術 (上)</strong><br /><br /> 我已經談到過喇嘛教的陰陽信仰，這裏再深一步，講一講此信仰對喇嘛教修練的指導作用。我們看到被歸爲“陰”性的物質：知識、物質、感情、語言、光明…以至於整個宇宙都是陰性的。陰性的能量(Shakti)和智慧(Prajna)是産生現實世界的來源。那麽一個喇嘛教的修行者，爲了“大澈大悟”地成 “佛”，就必須取得所謂的“陰精”。爲了取得此種原始的能量，喇嘛教的修練者必須掌握相應的“方法”(Uppaya)。法術高深的大喇嘛，是個大魔法師，他萬能的本領來源是他對陰性能量源泉的操縱。在他身體內部存在著一個吸收、修練而成的陰性，大法師使自己體內同時存在兩性，這就是他巨大法力的源泉。嚴格來講，大法師成了一個超越了自然的“性”的生靈，他既具有男性又具有女性的能力，而他體內這兩性的對立與交合是他施法的關鍵。他是一個陽陰人，請注意，這兩性在他的身上並不是平等存在的，而是有分明的等級：男在上，女在下；男爲“方法”(Uppaya)，女爲“智慧”(Prajna)；陽性統治著陰性；這個“兩性合一”的教義是每個密宗經文的中心論斷。修練者之目的就是要在自己體內實現這陰陽合一的“雙性神性”。請注意，這個體內的陰陽合一的雙性，不是說修練者的性被中和了，正相反，這兩性在他的體內加倍地交合而産生巨大的能量(在某種意義上可以想像成電的兩極)。<br /><br /> 我們知道，按照密宗的教義，整個宇宙能量的源泉是兩性的交合。那麽現在修練者本身擁有男女兩性之後，他自己就擁有了生育的能力----生育萬物的能力。在這裏我們來看一個歷史上有趣的巧合：傳說歷史上的佛祖身體上有三十二個象徵，比如腳板上有日輪圖案等。第十個象徵是西方醫學上叫做Cryptorchidie的症狀，即陽具爲一皮膚皺折所蓋住，“掩藏在**裏，猶如雄馬一樣”。在大乘佛教裏這被解釋成佛祖的無性，因爲大乘佛教認爲性本身就是罪惡，而雙性人更是雙重的罪惡。但在喇嘛教裏自然就變成是“佛祖天生的具有兩性一體”，而他的陽性能力並不因此而有缺乏，正相反，“猶如雄馬一樣”的強壯。<br /><br /> 言歸正傳，上篇曾說到喇嘛教的修練者爲了練成此一陰陽合體，需要異性，我們就具體看看他是怎樣的“需要”。修練所需的女性分爲三種：實女(Karma Mudra)，這是有血有肉的真實女性。靈女(Inana Mudra)，她是由修練者的意念所塑造出來的。內女(Maha Mudra)，修練者自身內部的陰性。<br /><br />先來看“實女”，修練者應選擇什麽樣的女子？密宗經文裏有各種各樣的說法，比如“選擇一個漂亮的、有大眼睛的、苗條的少女、黑色的皮膚…。”根據喇嘛Geduen Choepel(1895-1951，著有《性術六十四式》)的說法：西康的女孩肉軟、衛藏的女孩性技術好、喀什米爾的女孩笑的好…等等。(參閱Geduen Choepel: Tibetan Arts of Love,Ithaca 1992)<br /><br /> 有的經文要求採用經過Kama Sutra技巧訓練的女孩。年輕是另外一個重要條件，我們來看看密宗的“大法王” (Maha Siddha) 對 Saraha做的分類：八歲的叫Kumari、十二歲的叫Salika、十六歲的叫Siddha，已有經血、二十歲的叫Balika、二十五歲的叫Bhadrakapalini(意爲“烤焦的肥肉”)；(參閱Alex Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973)<br /><br /> 喇嘛Geduen Choepel警告和太年幼的“智慧女”行儀式所可能帶來的外傷，並教導了一些減輕的方法。他並推薦：在與十二歲的“智慧女”行儀式前給她吃糖果和蜂蜜。密宗的“大法王”(Maha Siddha) Dombipa原是一個國王，他有一天看到一個流浪歌手的女兒，就把她買了下來，她是一個“無罪的處女，沒有任何此世界的污染，是極罕見的、極貴重的蓮花女(Padmini)”。(參閱Keith Dowman: Die Meister der Mahamudra, Leben,Legenden und Lieder der vierundachtzig Erleuchteten,Muenchen 1991)<br /><br /> 儀式後“蓮花女”的命運如何，書上沒有記載。“八歲處女儀式”(Kumaripuja)是這樣的：選出一個女孩，爲灌頂儀式準備，不要讓她知道將會發生什麽。儀式時，讓她裸體在祭壇上，接受信徒崇拜，最後由大法師或一個弟子破她。(參閱Benjamin Walker: Tantrismus. Die Lehren undPraktiken des linkshaendigen Pfades, Basel 1987)<br /><br /> 印度教和西藏喇嘛教的密宗修練者都舉行八歲處女儀式。有明文記載，薩迦巴的寺廟主持舉行過此儀式。由於對數位的迷信，西藏的修練者喜歡十二歲或十六歲的“智慧女”，根據宗喀巴所述：“只有在找不到上述女子的時候，才可以採用二十歲的。” 【參照：註4.】“智慧女”的歲數還可以和元素結合起來看：十一歲的代表氣、十二歲的代表火、十三歲的代表水、十四歲的代表土、十五歲的代表音、十六歲的代表觸覺、十七歲的代表味覺、十八歲的代表形狀、二十歲的代表嗅覺。<br /><br /> 和二十歲以上的女人不可以再舉行此儀式，因爲她們反而會倒吸大法師的能量。當然這些年齡級的女人在喇嘛教中也都有名稱，比如：21-30歲叫最黑的、最肥的、最貪婪的、最傲慢的、暴虐、電擊、咆哮、鐵鏈和怪眼；39-46歲叫狗嘴、吸盤嘴、豺狼爪、虎口、怪鳥臉、貓頭鷹臉、禿鷲嘴等等等等。這裏就不再一一列舉了。<br /><br /> 那麽喇嘛的這些“智慧女”是從哪里得來的？通常情況下是由弟子獻給法師的。實際上在喇嘛教裏信徒最重要的任務之一就是爲“上師”物色“智慧女”。我們可以在喇嘛教的經文裏讀到：“信徒應該將他的姐妹、女兒或者妻子獻給上師。”(參閱Alex Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973) 、【參閱：註5.】<br /><br /> 這個“智慧女”對弟子來說越珍貴，就越應將她獻出來。自然喇嘛教中還有很多這方面的咒語法術，比如：Om hri savaha! 修練者將此咒語念上一萬遍，一個“智慧女”就會出現在他面前並聽命於他。<br /><br /> 《時輪經》(Kalachakra Tantra)上介紹的方法通告：含酒精的飲料可以使“智慧女”更利於行儀式。有的經文則建議，如果“智慧女”不順從，應以武力進行。(參閱Bhattacharyya: History of the Tantric religion, Manohar 1982)<br /><br /> “ 智慧女”需要有什麽知識？這個問題說法不一，基本上來說，她應該對密宗有所瞭解。宗喀巴要求“智慧女”必須發誓，不對外洩密，他警告不要和不稱的女人行法：“如果一個女人沒有表現出高質量，那麽她就是一個低級的“蓮花”。不要和她在一起，給她一點貢品，表示一點尊敬，把她打發走，不要和她行法。”(參閱Miranda Shaw: Passionate Enlightenment, Women in Tantric Buddhism, Princeton 1994)在Hevajra Tantra中要求行法前對“智慧女”要有一個月的準備期。<br /><br /> 行法之後，“智慧女”對於修練者來說，不再有意義。就如吃完花生米後，將殼丟去。<br /><br /> 我們從教義上瞭解了喇嘛教的性儀式後，再來看看其現實中的運行。既然喇嘛以佛教僧侶的面目出現，他們的這些性儀式當然是秘密中的秘密【參閱：註6.】。我們就來看看這露出水面冰山的一角。英國的一個女作家Jane Campbell，她曾是Kagyupa大喇嘛Kalu Rinpoche（卡盧仁波切 1905-1989)的翻譯。有一天大喇嘛忽然要求她做他的“智慧女”，她雖然很吃驚但不得不服從師父(那時已年近八十)。後來她逃出了喇嘛教的圈子，所以我們今天能通過她的描述來探索現代喇嘛教的“智慧女”儀式。<br /><br /> 西方的女子爲什麽甘心做“智慧女”並且保守秘密？一個原因是“大法師”是以神的形象站在她們的面前，當她們深信其宗教時，這個力量是不可抗拒的。第二個原因作爲“智慧女”，她在信徒的小圈子裏會忽然享有很高的地位，會被信徒們像女神一樣地崇拜，因爲她和大法師(“活佛”)行法。“智慧女”必需下毒誓，如果她不遵守誓言，她就會發瘋而死並下千年地獄！爲了嚇她，Kalu Rinpoche（卡盧仁波切）曾對Jane Campbell說，他前世曾將一個洩密的女人通過咒語殺死。根據Jane Campell所說，此類手段在現代喇嘛教圈子裏的確是很有效的。“智慧女”在她與大喇嘛行法的期間，被信徒們當做女神般崇拜，但完後便被廢棄，自然有更新鮮的“智慧女”出現。Jane Campbell描述，當她和Kalu Rinpoche（卡盧仁波切）行法期間，Kalu Rinpoche（卡盧仁波切）還和另一不到二十歲的女子行法，她突然死去了，據稱是心臟病。當時Jane Campell受到嚴重的驚嚇，以至她完全和外界失去了聯繫而成爲大喇嘛的奴隸。(參閱June Campbell: Traveller in space, In search of female identity in Tibetan Buddhism, London 1996)<br /><br /> 根據另一個英國女作家Mary Finnigan所說：在她所在的喇嘛教圈子裏“活佛”同時和幾個女學生做法，並使他們各自以爲自己是惟一被選中的。當被問到圈內的藏族女性是怎樣看這個問題時，她說：“被喇嘛選中，她們覺得是榮幸和任務；我想藏族女人大概根本就沒有性侵犯這個概念吧。”<br /><br /> 《西藏生死書》的註釋者Sogyal Rinpoche（索甲仁波切）被控告到法庭上，多位女性要求他賠償一千萬美金。後來他們庭外達成交易。據Sogyal Rinpoche（索甲仁波切）的信徒稱，這是Sogyal Rinpoche（索甲仁波切）一次長時間坐關冥想的結果。<br /><br /> 由於此類事件不斷暴露，某些喇嘛採取了另一辯解法，稱這種法術並無不妥之處，並公開承認，他們分別是：Jattral Rinpoche, Dzongsar Khyentse, Dilgo Khyentse, Ongen Tulku。<br /><br /> 如果我們不瞭解喇嘛教的教義，這些事件也許可以被掩飾成普通的桃色新聞。實際上它是喇嘛教修練的核心。<br /><br /> 我們看到，這些喇嘛教義不僅僅是“某一古老經文裏的某一句話”，而是活生生的現實，很遺憾！<br /><br /><strong>西藏文化談(八)：採陰術 (下)</strong><br /><br /> 上篇談到了修練所需的女性分爲三種：實女(Karma Mudra)，這是有血有肉的真實女性。靈女(Inana Mudra)，她是由修練者的意念所塑造出來的。內女(Maha Mudra)，修練者自身內部的陰性。<br /><br /> 靈女(Inana Mudra)是修練者在意念中塑造出來的，和在《化神術》中所講的一樣。這個“意念塑造”（觀想）不是由修練者自由發揮，而是必須精確地按照經文中所描述的形象使她在意念中再現。通常修練者需要長時間地坐關冥想，才能用第三隻眼(靈眼或慧眼？)看見意念中的靈女(Inana Mudra)。<br /><br /> 通過與實女(Karma Mudra)和靈女(Inana Mudra)的交合，修練者自體內集聚了陰精而轉化成內女(Maha Mudra)；她是修練者自身的一部份，她就是修練者自己。此時，修練者就可以在自己身體內部再現孕育萬物的交合，他因此具有了操縱宇宙的能力。<br /><br /> 這裏出現了一個問題，既然此交合可以在意念中完成，那麽實女(Karma Mudra)和靈女(Inana Mudra)的意義有什麽不同？爲什麽和實女(Karma Mudra)儀式是不可少的？根據喇嘛教教義，實女(Karma Mudra)和靈女(Inana Mudra)的意義都在於使修練者看穿這世界的虛幻(空)；在他“澈悟”之後，便可以用意念塑造由他控制的宇宙。在這個意義上，要將有血有肉的實女(Karma Mudra)看穿爲虛幻是更困難的考驗。所以實女(Karma Mudra)比靈女(Inana Mudra)更重要。看穿了這世界的虛幻本質後，修練者便不再受此虛幻世界的法則(自然法則、人爲法則)所約束，因而便具有超自然的法力。根據黃教創始者宗喀巴所述：“在大澈大悟的道路上，“女伴”是必不可少的。”【參閱：註7.】靈女(Inana Mudra)則適合於地位比較低的修練者，或者作爲儀式前的練習。另一個爲什麽實女(Karma Mudra)必不可少的原因是：喇嘛教的魔法需要取得所謂的“陰精”。<br /><br /> 我們再溫習一下喇嘛教的“翻轉法則”，這是喇嘛教最本質的原理之一，它的解釋就是：既然這世界是虛幻的，那麽就沒有什麽法律，而當修行者故意地去觸犯社會的禁忌之時，他更能看清這世界的虛幻性，更能“大澈大悟”。所以對於一個密宗修行者，破壞世上的一切準則、禁忌是他天賦的任務。看到這裏我想大家可以明白，爲什麽我以前說“亂”是喇嘛教本身的特徵之一。喇嘛教也不可能將自身“亂”的因素克服，因爲“亂”深深紮根在喇嘛教的教義裏。當然這些翻轉一切的權力，只有那些“有正確方法的人”才具有，那麽什麽人是“有正確方法的人”？當然就是喇嘛教的修行者。爲什麽一般人沒有這個權力？這其中原因我想大家自己也能夠想明白。<br /><br /> 理解了這個“翻轉法則”，我們就能明白爲什麽“性”在喇嘛教修行者“大澈大悟”的道路上是這麽重要。正因爲性對於以往的佛教僧侶是個最深的禁忌，所以喇嘛一定要去破壞這個禁忌，才能使自己的修練提高。正因爲女人是這個虛幻世界的源泉，她在佛教眼中是罪惡的象徵。這在喇嘛教的教義中就是：只有控制了這個罪惡的源泉，才能控制整個世界。因此在喇嘛教所有的宗教儀式中，性儀式是最高的，其他所有的儀式都是下層的鋪墊。那麽根據“翻轉法則”，修行者是否應該與外貌最醜惡，性格最暴虐的女人交合？經文中確實有此先例，比如 “大法王”Tilopa（帝洛巴）就和一個臭氣熏天的，有十八種醜惡象徵(且不管這些醜惡是什麽)的老婦交合。他的弟子Naropa（那洛巴）也曾和一個麻瘋病的老婦行儀式。Naropa（那洛巴）的弟子Marpa（瑪爾巴）和一個墳地老女人行灌頂儀式，“她的乳房乾癟下垂，性器官巨大而有著極噁心的顔色。”但在大多數情況下都要求選年輕美貌的“智慧女”，對處女更有偏好，在實際運行中更是如此。對此喇嘛教的辯解是：年輕美貌的處女對修行者的誘惑力更大、也就更危險，修行者要看穿世界的虛幻，就需要更大的法力。我們看到在容貌上“翻轉法則”運用不徹底，但在智慧女的出生上卻很徹底。基本上，智慧女的出生越低越好，如侍女、賣肉女、戲子、歌女、酒女、洗衣女等等。但這並不是說地位高的女人不合適，我想大家都明白難易是個重要問題。特別那些結了婚的貴族女人是灌頂儀式的理想智慧女，因爲這裏一個禁忌又被打破，表現了喇嘛的無上權威。同理“亂倫”也是喇嘛教修行者所追求的。<br /><br /> 我們再看看“翻轉法則”的一些具體運用：因爲傳統上僧侶禁酒肉，所以喇嘛教修行者就要去吃禁肉，這就是所謂的五種肉，其中人肉(稱Maha mamsa，意爲“大肉”)。通常這些人肉來自死屍或者來自那些“因爲自己的孽源(Karma)而死，如在戰場上因爲因果報應而被殺死的人”。人肉可以製成丸藥，以便服用。有些經文詳細描寫了人肉各部份的作用，比如腦、肝、肺、內臟、睾丸等在相應的儀式上的作用等。<br /><br /> Candamaharosana Tantra列了一些修行者和他的智慧女在灌頂儀式上吃的東西：屎、尿、唾液、殘留在她牙齒間的食物、嘔吐物、洗過下體的水。(參閱Christopher George:The Candamaharosana Tantra,New Haven 1974)<br /><br /> Hevajra Tantra的灌頂儀式上，修行者用人頭骨盛著經血飲下；其他食物還有臭魚、狗屎、死屍體內的油、死屍體內的屎、月經布等等。(參閱Benjamin Walker: Tantrismus. Die Lehren undPraktiken des linkshaendigen Pfades, Basel 1987)　　<br /><br /> 一個重要的原則是：當喇嘛教的修行者在吃這些物質時，不可以有任何噁心的感受，無論他吃什麽，他都應該如美味地咽下。順便提一下，屎尿之類不僅在喇嘛教的灌頂儀式上出現，它更是藏醫藥裏的重要成份。大喇嘛(活佛)的屎尿是萬能的良藥，這些屎尿被做成藥丸而買賣，這是現在西藏和流亡藏人社會中的一項重要經濟。最珍貴的當然就是達賴喇嘛的屎尿了；1954年他到北京來時，他的屎尿都被收集在金盆裏送回拉薩做成藥丸。(參閱Tom Grunfeld: The making of modern Tibet,New York 1996)<br /><br /> 言歸正傳，再回到灌頂儀式裏的性交合上，這裏一個重要的技術，就是修行者必須閉精。爲什麽？那就得瞭解一下藏文化中對人體的解釋。當然我不想在這裏講解整個藏醫學，只稍微解釋一下相關的部份。在密宗裏，男子的精液叫做Bodhicitta，這個詞還有另外一個意思：靈光。什麽是靈光？靈光就是修行者在“大澈大悟”時的體驗；這裏我們看到精液在喇嘛教信仰中的意義。在藏文化裏，普通人認爲大喇嘛血管裏流的不是血液，而是精液。那麽要“大澈大悟”就必須掌握控制精液的技術。喇嘛教的人體學，認爲精液原儲存於顱骨以下一個月亮形的空腔裏，當人性亢奮時，精液便一滴滴地流出此腔，通過五個人體內的能量中心(Chakras)，此一過程給人帶來強烈快感。精液最後流至**尖端，修練者必須將整個意念集中於此一點，不使精液流失。如果修練者能控制住不射精，那麽他就走向“大澈大悟”了。【參閱：註8.】如果控制不住，他就有下地獄的危險！！此時他必須將精液挖出吞下【參閱：註9.】。這裏喇嘛教有個例外，閉精是在修練中的弟子必須遵守的，但作爲上師的“大法王”卻不需要，因爲“大法王”已經“大澈大悟”了！閉精的技術必須通過長期的、痛苦的練習才能掌握。<br /><br /> 同男子的精液一樣重要，女性擁有所謂的陰精。陰精是指女性經血或其下體之分泌物。男子的精液稱“白色”（白菩提），女子的精液稱“紅色”（紅菩提）。我們知道經血在絕大多數文明裏都是不潔的象徵，這裏自然又是喇嘛教的“翻轉法則”運用的好地方。所以灌頂儀式最好在智慧女來經血時舉行。當然藏文化裏對經血也有詳細的分類，如處女的經血、出身卑賤的女人的經血、結了婚的女人的經血、寡婦的經血等等，等級不同。(參閱Bhattacharyya: History of tantric religion, Manobar 1982)。按照喇嘛教的觀點，生命産生於男子精液和女子精液的混合，這個混合物就是密宗信仰裏神秘的仙露、甘露(Sukra)。由於認為此混合物是生命的源泉，所以喇嘛教的修行者如果能夠不斷地攝取此物，他就得到了永生。因爲他的身體內有此混合物，他就可以自生，從而脫離了輪迴再生。那麽要産生這個混合物和閉精是否相矛盾？這裏有一個更高的技巧，即所謂的Vajroli方法：修練者在射精以後將此混合物再通過尿道吸收回去，此時他口念：“通過我的力量，通過我的精液提取你的精液---你沒有了精液。”<br /><br /> 要掌握這一技巧需要更痛苦、更長期的練習，比如將金屬棍插入尿道等等。(參閱Mircea Eliade: Yoga, Unsterblichkeit und Freiheit, Frankfurt 1984)<br /><br /> 如果修練者掌握不了這個高超的技術，那麽還有一個方法，他必須將此混合物接入一個骷髏頭骨（Kabala）然後飲下。也有的經文要求將此混合物用管子通過鼻孔吸入。現在我們瞭解了喇嘛教秘密修練術的動機和基本運做。在以下的幾篇裏，我將具體地解釋《時輪經》的灌頂儀式。《時輪經》作爲喇嘛教的最高經文，它的儀式象徵具有代表性的意義。<br /><br /><strong>西藏文化談(九)：時輪大法(KalachakraTantra)大綱</strong><br /><br /> 産生於十世紀的《時輪經》是密宗最後一個經文，它代表著密宗教義的最高峰。同其他經文相比，《時輪經》對密宗的世界觀有著最複雜、最權威的解釋。我們可以將《時輪經》視爲密宗的最高教義。黃教創始人宗喀巴認爲：理解了《時輪經》的人，可以毫無困難地掌握其他任何密宗經文。雖然每一個喇嘛教的教派都演習《時輪經》，但只有很少的專家有權威舉行複雜的《時輪經》儀式，傳統上黃教裏只有達賴和班禪有權舉行此儀式。Namgyal學院作爲專門研究《時輪經》的機構，負責爲達賴喇嘛做理論上和禮儀上的準備工作。《時輪經》的儀式分爲公開的和秘密的兩部分，理論上任何人都可以參加《時輪經》公開的儀式。但高層的、重要的儀式只有喇嘛教內部人士才能參加。經文明白聲稱，每個人都有可能通過《時輪經》的修練，在一生之內達到“大澈大悟”；但實際上只有極少數喇嘛能得到中層以上的灌頂。儘管如此，近年來達賴仍然經常召開群衆大會式的《時輪經》低層儀式並聲稱：來參加儀式的人都能結良緣，虔誠者會再生于香巴拉(Shambhala)。根據達賴的描繪：《時輪經》的灌頂儀式會“解放整個人類”、“維持世界和平”，大批參與儀式的群衆和少數確實被灌頂的人都是“人類道德的表率”！<br /><br /> 我想大家看了這些崇高的言辭，都想瞭解《時輪經》的內容是什麽？《時輪經》的灌頂儀式是怎麽舉行的？這將是這幾篇西藏文化談所要詳細解答的問題。<br /><br /> 密宗的經文基本上可以分爲父經，母經和無性經。父經最主要的內容是教導修練者在自身體內塑造一個神體的方法，核心就是《化神術》。母經最主要的內容是塑造一個“空”的境界與極樂的感覺，以及使“靈光”出現，這裏修練者使用的方法就是《採陰術》。無性的經文是父經和母經的結合，修練的目的是使喇嘛既變成萬能的神又能達到涅槃(Nirvana)的境界。《時輪經》被有些人看做無性經，但也有將其看做母經。<br /><br />《時輪經》可以分爲內、外、轉換三部分：<br /><br />1. 外部《時輪經》描述宇宙的産生與毀滅、解說天文地理、分析世界歷史、預測未來、特別預測宗教戰爭。其中重要的意義是有關香巴拉的描述；另一個重點是占星學和與其相關的數學計算。西藏的曆法與時間之定義，就是根據《時輪經》的天文和占星部份制定的。<br /><br />2. 內部《時輪經》講解神秘的能源軀體學。按照密宗的觀點，人體中存在著許多“能量中心”。“能量中心”通過秘密管道互相連接，體液和“風”川流於此複雜的管道系統中。最重要的體液，在男性是精液，在女性是經血。<br /><br />3. 轉換部《時輪經》講解人類神秘軀體內部與宇宙星體之間的聯繫；教授通過對軀體內部的控制而操縱宇宙的技巧。<br /><br /> 《時輪經》屬於密宗最高的神秘經文(Anuttara-Yoga-Tantra--無上瑜伽)，它的秘密內涵是喇嘛教千方百計想要隱藏的，比如我們在喇嘛Ngawang Dhargyey關於《時輪經》的書中讀到：“要限制此書的擴散！只有受過《時輪經》灌頂的人才可以閱讀。不小心而産生的後果對本教的影響將是很負面的。”(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary of the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)<br /><br /> 這種裝模作樣的恫嚇，是神秘主義宗教慣有的“作秀”手段。今天，如果想要瞭解這個經文的禁秘內容，只要去西方的大圖書館就可以了。當然，在舊西藏是另一番景象，那時，密宗最高的神秘經文是不許印刷的，只能由手抄寫。即使是喇嘛也很難得到較高的《時輪經》灌頂，況且在事前修練者也需要付出漫長的時間。而群衆大會式的灌頂儀式幾乎是沒有的。<br /><br /> 本篇是《時輪經》的大概介紹，下篇我將開始具體講解《時輪經》的灌頂儀式。<br /><br />(《時輪經》的內容就是無上瑜伽<br /><br />、是喇嘛教修練方法的 最高核心!)<br /><br /><strong>西藏文化談(十)：時輪大法(KalachakraTantra) 七級低層灌頂</strong><br /><br /> 什麽是灌頂儀式(Abhisheka)？灌頂儀式的目的，是將能量和思想從大喇嘛傳到弟子身上。上師和弟子之間的關係是絕對的等級關係。而上師當年也曾是弟子，也有自己的上師，這條家譜線可以一直追溯到歷史上的“佛祖”。上師和弟子之間的傳授通常是由嘴對耳，但語言不是唯一的傳授方法，通過手勢和圖形象徵同樣可以進行。這兩種傳授方法(用嘴的和無言的)還都是人對人的傳授。所謂的“佛祖親授”則是由“神靈”直接對弟子傳授，沒有上師。還有一種“女魔傳授”即由女飛天(Dakini)指點給弟子經文秘藏之處(通常在荒野山洞裏)，這種秘經(Terma)據稱是古時“先知”或“神靈”所埋藏的。正統的喇嘛對這種非人對人的傳授非常討厭，因爲這使他們的傳授特權受到損壞。當然這種非人對人的傳授，一般人也無可能採用，只有像五世達賴這樣的才有資格宣稱獲得傳授。《時輪經》的灌頂儀式是按照印度的國王登基儀式(Rajasuya)設計的；通過Rajasuya登基儀式，使王儲得到國王的權威。同樣的，通過灌頂儀式，喇嘛教的修練者以得到成爲“神”的光芒而出現權力。當然這裏施行灌頂的大喇嘛(上師)不是作爲一個“人”來行儀式的，而是作爲一個超人、一個“神”來將他的能量傳給弟子。這一點是弟子永遠也不應忘記的，將師父看做“活佛”是他的責任。爲了加深他的意念，按照《時輪經》的規定，弟子在灌頂儀式期間要讀一份幾百頁長的禮拜文，日三遍、夜三遍。禮拜文之目的，是使弟子明瞭他對上師的絕對服從性，禱詞諸如：“從現在起我就是你的神Vajrapani，你必須做我說的一切。你不得對我不尊敬，如果你這樣做的話，那麽你就死到臨頭了，你就會下地獄！”(參閱十四世達賴所寫：The Kalachakra Tantra, Rite of initiation for the stage of generation, London 1985)<br /><br /> 灌頂儀式的目的，就是使弟子得到一種超人的地位。弟子在儀式前就應表現出一種“神的尊嚴”，他要使自己變成一個空殼，以便“神的能量”能夠進入他的軀體。<br /><br /> 現在我們來看一個問題：上師是一個神靈，弟子也變成了一個神靈，那麽他們之間這種“神與神”的關係是什麽樣的呢？可能有對抗性嗎？不會的，因爲上師和弟子體內的“神”是同一個。我們知道，喇嘛教“神靈”的特點，就是它可以同時在無數軀殼內出現。<br /><br /> 另一方面，弟子體內的神不是由他創造出來的。正相反，弟子失去了他做爲人的個性而成爲一個“空殼”，這個“空殼”在灌頂儀式中被“神靈” (通過上師大喇嘛)佔領。從此時起，弟子的個人靈魂消失了，取而代之的是神靈(上師大喇嘛)，領著他的肉體遊蕩在這世界裏。按照《時輪經》的說法這叫“吞食法”，上師和弟子必須在意念中完成以下的動作：大喇嘛(作爲時間之神Kalachakra的代表)將萎縮成水滴大小的弟子吞下，弟子在大喇嘛的體內流轉直至最後到達大喇嘛的下體頂端，大喇嘛將弟子射入時間女神(Vishvamata)的子宮，在時間女神的體內弟子化爲“無有”。當弟子消失之後，他才能做爲喇嘛教的“神靈”而再生。【參閱：註10.】上師大喇嘛在此既是時間之神Kalachakra也是時間女神Vishvamata，在他的體內展現著産生生命的程式：受精、懷孕、生産。在弟子的意念中，上師大喇嘛既是父也是母。通過這種方法，喇嘛教的“神靈”獲得了永生。上師活著時，“神靈”在上師和弟子身上得到雙重體現。上師死後，“神靈”存活在弟子身上，弟子變成了上師。只要世上還有人類存在、只要有人願意將他的血肉之軀獻出做爲“神靈”的居住地，那個古老的“幽靈”就將一直遊蕩在這個世界上。<br /><br /> 我們看到，喇嘛教的修練目的，不是發揚個人的優秀品質，使其高尚成神，而是摧毀人的所有個性，使其成爲一個空的軀殼，再由那古老經文裏的幽靈來佔據。<br /><br /> 這裏再給大家介紹一個弟子自我犧牲的儀式(Choed)：在此儀式裏，弟子將自己的身體獻給女魔吃掉以達到“涅槃”。此儀式通常在墳地或天葬台舉行：漆黑的午夜時分，吃人肉的女魔們來到弟子身旁，將他的皮肉一塊塊撕下來，直到骨頭，再將骨頭咀嚼咬碎，舔食骨髓。此儀式上，弟子“死去”，他從人世間解放出來，而達到了“大澈大悟”。這個“被食”的過程雖然只是象徵性的，但在弟子的意念中須猶如真實感受到。作爲被“吃”的人，常常挺不住此儀式。Alexandra David Neel在她的西藏旅行中遇到幽靈般的、被所有人都躲避的人物，這就是在自我犧牲儀式中變瘋了的弟子。所以喇嘛教中又有將此儀式改變成：弟子在被吃的過程中，在意念中離開自己的身體，將自己也變成女魔，再回頭去參與吃自己的軀體。“在你的意念進入女神之後，你看見你以往的軀體是倒在地上的死屍；現在你是女神，舉起刀將那頭顱從眉部切開…。”這樣弟子就主動地參與毀滅自我的儀式。<br /><br />《時輪經》一共有十五級灌頂儀式，最低的七級是公開的。名稱爲：<br /><br />1. 水灌頂；<br /><br />2. 王冠灌頂；<br /><br />3. 王冠帶灌頂；<br /><br />4. 金剛杵和鈴鐺灌頂；<br /><br />5. 行爲灌頂；<br /><br />6. 名字灌頂；<br /><br />7. 許可灌頂；<br /><br /> 此七級灌頂代表由嬰兒到成年的生長過程，作用是“淨化”修練者。灌頂之前，弟子必須發誓對上師絕對服從。他必須在意念中將上師想像爲時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的混合。他被蒙著眼睛在意念中漫遊一個三重壇城(Mandala)，城中居住著四位冥想“佛”(Amithaba,Ratnasambhava,Amoghasiddhi,Vairochana)和他們的女伴。當他的蒙眼布被解開後，他將一朵花扔進彩沙堆成的壇城裏；花落處的“佛”，就是弟子在灌頂儀式中用自己的意念所要再現的“神”。上師給弟子一個牙籤，一條紅帶子，弟子將它打三個結繫在上臂上。然後弟子領受睡眠指示，他入睡前必須一直念某一咒語，睡覺時朝右臥，面向壇城。第二天上師將分析他夜裏的夢。有的夢是不好的徵兆，比如夢到自己被鱷魚吞食，因爲鱷魚是塵世(Samsara)的象徵，所以弟子還沒有完全脫塵。這時他就得長時間冥想，在意念裏再現“空”的境界。<br /><br /> 在七級儀式灌頂的最後，大喇嘛在意念中將弟子融化，再將時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的混合光芒移入。在此一階段的修練中，弟子要將自己的個性完全摧毀。他在冥想中反復地演習自我犧牲的儀式，直到他原來的思想、性格徹底消失。象徵性的可以將此儀式總結爲：“摧毀人道，建立神道。”<br /><br /> 第一、第二兩個灌頂儀式的意義是清洗軀體。水灌頂儀式象徵著嬰兒出生後的洗滌，大喇嘛在意念中將弟子再生(如上所描述)。最後他用貝殼接觸弟子的“五處”：腦殼、肩、上臂、胯部、大腿；貝殼在這裏代表水。王冠灌頂象徵著嬰兒第一次剪頭髮。第三灌頂中大喇嘛再將弟子吞食，然後將他以時間女神Vishvamata的形象生出；此儀式象徵著兒童第一次穿耳空。第四灌頂象徵著兒童學語，大喇嘛“清洗”弟子的“三脈”，弟子要求上師贈他金剛杵與鈴鐺，象徵陽陰合體。第五灌頂中再次出現吞食場面，此儀式象徵兒童取得感覺能力。大喇嘛用一個戒指接觸弟子的“五處”。第六灌頂中弟子得到一個神秘的教名，通常就是他所要轉化的“神 ”的隱名。大喇嘛此時宣稱，弟子將以“佛”的形像出現在未來。弟子在此儀式中象徵性地得到了“運作能力”。第五第六灌頂是所謂的靈魂洗滌。第七灌頂象徵著兒童上第一堂課，大喇嘛再次吞食弟子，並將他作爲時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata交合形像所生處。大喇嘛將以下物件交給弟子：金剛杵、鈴鐺、寶石、匕首、蓮花和* *。大喇嘛口念一長串咒語，咒語具有開啓弟子心門的作用。大喇嘛用金勺取一濟“開眼藥”給弟子服下，然後再贈給他一封印，象徵著鏡中世界，塵世的虛幻。再給弟子弓與箭，以提高定力。此儀式中的重要意義是金剛杵的交接，大喇嘛口稱：“金剛的本質是最高智慧和最大快樂的源泉。手持金剛杵將帶來最高的金剛本質，這就是方法(Uppaya)。”弟子此時右手持金剛杵，左手持鈴鐺，交叉在胸前，象徵他的雄雌同體，通過雄性的“方法”(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)。這時低層的七級灌頂就結束了，弟子此時取得了傳播教義的權力和義務，大喇嘛對他喚道：“轉動* *，拯救天下受苦的生靈！”<br /><br /> 《時輪經》的灌頂並代表著喇嘛教內部的等級。每一個受過灌頂的喇嘛，都是時間之神的一部分，受過灌頂的層次越高，權力就越大。站在同一灌頂層上的修練者，他們的靈魂是同一的；相對於高層的修練者，他們是高層者的一部分；高層者包含低層者，他們之間的等級分明。整個《時輪經》系統就像一個巨大的金字塔形組織，低一層是高一層延長的手，最終的權力，集中在塔尖者手中。<br /><br /> 低層的七級灌頂只是一個開始，下篇我將介紹秘密的高層灌頂。<br /><br /><strong>西藏文化談(十一)：時輪大法(KalachakraTantra) 四級秘密灌頂</strong><br /><br /> 七級低層灌頂的目的是“清潔”修練者，又稱“産生境界”。現在我要說的四級秘密灌頂是所謂的“完成境界”，它們是：8. 花瓶灌頂；9. 秘密灌頂；10. 智慧灌頂；11. 詞語灌頂；此階段的灌頂只有極少數的精英在極爲保密的情況下才能傳授。此階段的灌頂儀式中必須有一年輕女子參加，她的年紀必須是10、12、16或20歲。如果沒有“智慧女”參加，則修練者不可能達到“大澈大悟”。修練者與智慧女的性交合，是此灌頂儀式的核心內容。《時輪經》正文明白無誤地說明了這一點：“超自然的神力不是來自冥想或口念真言，也不是來自壇城和寶座，也不是來自化念佛祖，而是來自智慧女。” 【參照：註7.】、 (參閱Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen)<br /><br /> 在《時輪經》的秘密灌頂儀式中，修練者必須吃五肉(狗肉、人肉…等)，喝五露(人血、精液、經血…等)【參照：註11.】。但喇嘛教給外人看的解釋是這樣描述的：大喇嘛在弟子的眼前舉起一個花瓶，花瓶內裝著白色液體。但實際上的過程卻是這樣的：弟子獻給大喇嘛一個十二歲的、“ 無瑕的”女子，然後他請求灌頂並給大喇嘛唱一首讚歌。大喇嘛解去智慧女的衣物，撫摸她的乳房，然後大喇嘛要求弟子撫摸智慧女的乳房【參照：註12.】。花瓶或罐子是喇嘛教中的“乳房”的隱語。(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)<br /><br /> 按照喇嘛教的說法，在看到裸體的智慧女後，弟子的精液從腦腔中流出，往下直至下體。此時他決不可以射精，那麽他就完成了第八級灌頂。【參照：註8.】<br /><br /> 第九級灌頂按照隱語的描繪是這樣的：弟子蒙著眼，大喇嘛結合陰陽，將茶和酸奶混合的“仙露”給弟子嚐，使他體會極樂。但實際的景象卻是：弟子獻給大喇嘛貴重的衣物等貢獻品，然後他敬獻給大喇嘛一個年幼苗條的智慧女；大喇嘛令弟子蒙上眼睛，然後吃喇嘛教的“食品”。大喇嘛爲智慧女唱讚歌，對她膜拜，崇拜她爲女神，然後和她交合。此一次大喇嘛射精，然後將“紅白混合的仙露”用一根象牙勺刮出，裝在人頭骨（Kapala、卡巴拉）裏。此時大喇嘛令弟子到面前來，揭開蒙眼之物，用手指沾“仙露”畫在弟子的舌頭上，說：“按照所有“佛祖”的教導，這就是你的聖餐！”弟子喜悅地答道：“今天我成功地誕生了，今天我的生命多富饒！今天我生在“佛祖”之家，現在我是“佛祖”的兒子！”此儀式表示弟子通過享受男精與女精的混合而達到了雄雌同體的地位。【參照：註13.】、 (參閱David Snellgrove: Indo-Tibetan Buddhism,Indian Buddhist and their Tibetan Successors, Boston 1987)<br /><br /> 此儀式還有另一說法：弟子意念大師的“金剛”於自己的嘴中，品嚐大師白色的Bodhicitta。白色的Bodhicitta下降到弟子的心輪部，産生極樂的感覺…。此灌頂之所以叫秘密灌頂是因爲弟子參享了上師的秘密(白色的Bodhicitta)。白色的Bodhicitta就是精液，在此儀式中大喇嘛將自己沾著精液的**放入弟子的嘴中。【參照：註13.】、(參閱Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)<br /><br /> 在第十級的所謂智慧灌頂中，弟子將受到更大誘惑的挑戰，“他必須看智慧女張開的雙腿間，他心中騰飛著性的火焰，轉化爲極樂的感覺。”然後大喇嘛將智慧女回送給弟子，並說：“噢！“大澈大悟”者，取此智慧女吧！讓她給你帶來歡樂！”要求弟子與智慧女交合，於是兩者行所謂的Yuganaddha，弟子此時絕不可以射精。弟子與智慧女有如下的對話：智慧女問：“我之愛，你喜歡吃我的糞便和尿液嗎？你能舔盡我**內的血迹嗎？”弟子答：“爲什麽我不愛呢？噢！母親，我要膜拜婦人，直到我大澈大悟…。”(參閱Dalai Lama I:selected works, Bridging the sutras and the Tantras, Ithaca 1985)<br /><br /> 第十一級灌頂是在意念中進行的，此中牽涉到喇嘛對人體的學說太多，而此方面介紹起來篇幅太巨大，故此略去。<br /><br /> 在下一篇裏我將介紹《時輪經》最高的四級秘密灌頂。<br /><br /><strong>西藏文化談(十二)：時輪大法(KalachakraTantra) 四級最秘密灌頂</strong><br /><br /> 《時輪經》第十二到第十五級灌頂，是最高也是最秘密的灌頂儀式。這四級灌頂是“四級秘密灌頂”(8-11級)的重復，所以它們有著同樣的名字：12. 花瓶灌頂；13. 秘密灌頂；14. 智慧灌頂；15. 詞語灌頂；<br /><br /> 不同之處在於，此四級最秘密灌頂中必須有十名智慧女參加。而這十名智慧女全部都必須由弟子獻給上師大喇嘛。但對於喇嘛和俗家人有不同的規定：如果弟子是俗家人，則此十名智慧女都必須是弟子的親屬(母親、妻子、女兒、嫂子等等)。如果弟子是喇嘛，按道理應同樣規定十名智慧女都必須是弟子的親屬，但由於喇嘛無家，所以他就可以買十個社會底層的女子來作智慧女，在儀式中這些智慧女以喇嘛的母親、妻子、女兒、侄女等名義出現。我們看到，這一規定極可能是將俗家人排除在高層灌頂之外。【參照：註5.】<br /><br /> 當弟子將十名智慧女獻給上師大喇嘛之後，大喇嘛將一個智慧女回送給弟子作爲“妻子”【參照：註14.】。這時另外九個智慧女在儀式上是弟子的親屬，大喇嘛從其中選一個出來，她必須在12歲到20歲之間，已經來過經血，在儀式中她的稱號是Shabdavajra。大喇嘛首先撫摸Shabdavajra的首飾，然後將她的衣服脫去並擁抱她。此時其餘的十人則成環形圍繞站立，每個人的位置都有代表星體之象徵。他們裸體披髮，九個智慧女都一手持死人骷髏頭骨，一手持刀斧。大喇嘛此時站立在圈(Chakra)中，先做一儀式舞蹈，然後與Shabdavajra交合。完後與第九級灌頂中一樣，大喇嘛將自己沾著精液的**放入弟子的嘴中【參照：註13.】。然後大喇嘛令弟子與Shabdavajra行法。這就是第十二級灌頂儀式。【參照：註14.】<br /><br /> 在第十三級灌頂儀式中大喇嘛取弟子的“妻子”，將自己的* *放入她口中，弟子蒙眼站立一旁。大喇嘛吸吮她的Naranasika，Naranasika就是陰蒂。然後大喇嘛將自己的智慧女(象徵大喇嘛的妻子)交給弟子。【參照：註14.】<br /><br /> 在第十四級灌頂儀式中，弟子首先和喇嘛贈與他的智慧女交合；然後他必須和每一個智慧女交合，每二十四分鐘換一個，從午夜直到太陽升起。不同於大喇嘛，弟子在交合中必須閉精，如果他做不到，他就得下地獄。但還有一個挽救的辦法，他必須用舌頭將灑出的精液收集起來。【參照：註9.】<br /><br /> 第十五級灌頂儀式是“最高的完成境界”，弟子在前三次灌頂中吸取了“陰精”，達到了極樂的境界。此時他已經有了“大法王”的地位，這是由於在儀式中他體內能量的變換而達到的。<br /><br /> 儀式完成後，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一條裙子。按照規定，智慧女可得到花果和一條哈達作爲紀念。<br /><br /> 這最秘密的四級灌頂有個名稱，叫做“Ganachakra”，它是《時輪經》最秘密的部份。其他的經文也有相應的部份。Ganachakra應該在什麽地方舉行？按照西藏歷史學家Buston的建議：“自己家中一個隱蔽的、廢棄的房間、或者山上、洞穴中、荊棘深處的一個地方、大湖的岸上、焚屍場。”不適合的地方是：“貴族的起居室、國王的宮殿、寺院的花園。”按照Hevajra Tantra經文中對Ganachakra的要求：“典禮必須在墳場、深山裏或廢墟地舉行，總之要在人迹罕至的地方。要用人屍塊、虎皮、墳場的破布等做成九個座位。大法師在中間，智慧女環繞著他。”大喇嘛和他的智慧女形成一個活的壇城(Mandala)。智慧女的數目根據經文的不同而有異，少至八個，多達六十四個。後一個數位在現代人士看起來有點不切實際，但我們應該知道，以往的確有國王修練這些經文。儀式間的食品除了“五肉”“五露”外，《時輪經》還推薦：“唾液、鼻涕、眼淚、糞便、尿、人脂肪、骨髓、肝、膽、血、人皮、腸子。” 【參閱：註11.】最好的人肉來源是所謂的“七生者”，就是一個連續轉世七次的人，有著優良的品質：語音優美、眼睛漂亮、身體光潔、有七個影子、他有著大慈大悲的心靈；吃這樣一個人的肉會有魔術般的效果。密宗的修練者應該對這樣一個七生者膜拜，獻給他花朵，然後要求他拯救天下痛苦的生靈，七生者就會毫不猶豫地犧牲自己的生命。他的肉就可以被製成藥丸，吃此藥丸可以掌握“騰空術”。這樣的藥丸在今天的確仍有買賣，最具有魔力的是這位聖人心臟內的血和他的頭顱骨。<br /><br /> 參考書籍：<br /><br />Farrow and Menon: The concealed Essence of the Hevajra Tantra with the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992<br /><br /> Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung und Symbolik des Weiblichen im Tantrischen Buddhismus, Bonn 1992<br /><br /> Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999 <br /><br /><strong>西藏文化談(十三)：一個了不起的藏族女人</strong><br /><br /> 誰知道Tes Pongza這個人？不知道不要緊，我也是才知道的。在翻閱書籍的時候，發現了一些有關她的描寫，雖然和我系列文章的主線並不相關，但我還是想把她介紹給大家。當蓮花生(Padmasambhava)來到西藏的時候，他遇到了一個堅決的反對者。她就是Tes Pongza。也就是藏王赤松德贊(Trisong Detsen 742-803)的夫人、王儲的母親。赤松德贊將印度的大魔法師請來西藏，目的是削弱當時苯教和貴族的強大勢力。通過蓮花生的幫助，苯教勢力被打散了；苯教信仰者一部分被迫轉信喇嘛教，一部分逃跑了，還有一些被砍了頭，屍體被扔進河裏。在此大迫害苯教的期間，Tes Pongza始終是蓮花生的反對者。按照喇嘛教的描繪，Tes Pongza之所以反對蓮花生，是因爲她暗戀蓮花生而被他拒絕。那麽我們來看看Tes Pongza自己是怎麽說的：“結束這種無休止的巫術吧！如果這樣的東西散佈開來，人將不再爲人。這不是什麽宗教，這是黑暗的東西！”她還留下了這樣的詩句：“叫做Kapala（卡巴拉）的東西，是放在架子上的人頭；叫做Basuta的，是鋪在地上的人內臟。叫做骨號角的，是人的腿骨。叫做“田地的祝福”的，是撐開的人皮。叫做Rakta的，是灑在骷髏堆成金字塔上的人血。叫做Mandala的，是五彩繽紛的顔色。叫做舞者的，是帶著人骨做成的項練的人。這不是宗教，這是印度教給西藏的邪惡。”<br /><br /> 她預測：“如果我們接受這個新教，王朝將不復存在。”歷史證明了她的預言，西元838年雅隆王朝的最後一個藏王朗達爾瑪被刺殺，西藏陷入了長達數百年的混亂之中。<br /><br /> 如果關於Tes Pongza的記載屬實的話，那麽她的確是一個有眼光、有勇氣的人，不僅在那個遙遠的蒙昧時代，即使今天也是令人欽佩的。<br /><br /> 參考書目：<br /><br /> Matthias Hermanns: Mythen und Mysterien, Magie und Religion der Tibeter, Koeln 1956<br /><br /> Helmut Hofmann: Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956<br /><br /> Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999<br /><br /><strong>西藏文化談(十四)：香巴拉(Shambhala)的 秘密(上)</strong><br /><br /> 大家大概都聽說過香巴拉，但香巴拉到底是什麽？通俗的說，香巴拉是一個時髦的傳說，通過某些文學作品而染上了浪漫的色彩。但這個傳說是有源頭的，它的來源就是《時輪經》，在喇嘛教中，香巴拉的信仰是一個重要的宗教核心，它是喇嘛教統治世界的政治指導。傳說佛祖釋迦摩尼傳授給香巴拉國王Suchandra《時輪經》的原文(Kalachakra Mulatantra)。此原文有12000首歌謠；《時輪經》的原文已經散失，流傳下來的是一個精簡本。按照《時輪經》的時間換算，“釋迦摩尼”與Suchandra的會面是在西元前878年，會面的地點是在南印度Rajagriha的禿鷲山附近的Dhanyakataka。當Suchandra請求“佛祖”傳授時，“釋迦摩尼”化身爲時間之神Kalachakra，由衆“菩薩”環繞著，坐在獅子寶座上講經。　　　　　<br /><br />Suchandra的香巴拉王國傳說在印度以北，他帶著96個手下將領官員來見“佛祖”。他受密宗灌頂後回到香巴拉王國將喇嘛教定爲國教。Suchandra根據自己的記憶將“佛祖”的傳授寫成了《時輪經》的原文(Kalachakra Mulatantra)並加上很多註釋。他的繼承者Manjushrikirti將《時輪經》原文精簡編成Kalachakra Laghutantra，包括1000首歌謠，此本完整無缺的流傳下來。Manjushrikirti的繼承人Pundarika著作了Kalachakra Laghutantra的一份詳細解釋稱作Vimalaprabha(意爲“無瑕的光”)。這兩篇經文(Kalachakra Laghutantra和Vimalaprabha)在十世紀時由大法師Tilopa（帝洛巴）帶回印度，百餘年後又由印度傳到了西藏。但還有一些斷續的《時輪經》原文保留下來，其中最重要的一篇叫做Sekkodesha，大法師Naropa（那洛巴）對此篇做了註解。<br /><br /> 在喇嘛教中，Suchandra是“菩薩” Vajrapani的轉世，他王國的所在始終是個迷。數百年來，西藏的喇嘛故意將此王國擺在迷霧裏，這裏我們可以看到喇嘛教典型的“方法” 。香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有，一會兒沒有。按照喇嘛教的教義，香巴拉首先是一個精神領域的王國，只有受過《時輪經》灌頂的人才能到達那裏。香巴拉的準確地址只有一個：在Sitha河的那邊，但是此河在任何地圖上都找不到。幾百年來尋找香巴拉的人，幾乎把克什米爾到北極之間所有的地方，都曾當做過那個隱蔽王國；但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉王國現在還在那裏，但有一層魔力罩著，外人看不見。<br /><br /> 從圖上看，香巴拉的地理就像一個壇城(Mandala)，呈輪狀或有八瓣的蓮花，每一瓣是一個由總督治理的行政區，每個行政區有一億兩千萬個(！)村莊；整個香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都Kalapa（卡拉巴），此城即使在夜晚也亮如白晝。國王居住在一個由寶石和金剛鑽做成的宮殿裏，城裏有一個太陽神殿和一個月亮神殿。王宮的南邊有一個美麗的花園，花園裏有時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿，它是由五種珍貴物質建成：金、銀、松綠石、珊瑚、珍珠。<br /><br /> 在Suchandra國王以後，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼同一姓氏(Shakya氏)。而後有一個“第二王朝”，它的二十五位統治者的姓氏爲Kulika或Kalki。每個國王統治一百年，那些未來統治者的名字也都定好了。現在的國王是Aniruddha，他在西元1927年登位，2027年去職。Kalki王朝第二十五位國王在喇嘛教的信仰中具有重大意義，他就是Rudra Chakrin(意爲“憤怒的轉輪者”)，將於2327年登位。Kalki王朝的國王像印度的大法師(Maha Siddha)一樣，留長髮、帶大耳環和手鐲。他們都只有一個兒子，卻有很多女兒，她們在儀式上做智慧女。國王的手下有無數的文臣武將，數不清的軍隊。在精神領域裏，國王是“佛祖”的化身，擁有政教合一的無上權力。他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個能滿足任何願望的寶石、一個可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。有趣的是王國裏的性別，所有有用的人物都是男性，女性除了在生子時被提起外，就是在儀式上做“智慧女”。國王個人擁有一百萬(！)智慧女，“年輕如八天的月亮”。<br /><br /> 王國的統治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時輪經》灌頂，他們之中的大部分都己經“大澈大悟”。喇嘛之下是武士，國王是巨大無比軍隊的最高統帥，香巴拉有著威力無比的武器系統，這一切都等待著在西元2327年投入戰鬥。<br /><br /> 國王不僅是香巴拉的極權統治者，他也操縱著整個地球的發展。<br /><br /> 雖然我們知道每個香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有歷史，千百年來沒有發生什麽值得記錄下來的事情。只有一個例外，就是所謂的Rishi(意爲“視者”)動亂。當國王Manjushrikirti講授《時輪經》時，Rishi的領袖Suryaratha(意爲“太陽車”)表示反對，他們寧願被趕出香巴拉也不願接受“金剛乘”。於是三千五百萬(！)Rishi越過香巴拉國界，走向印度。此時Manjushrikirti坐關冥想，迷醉了逃跑者，再派鳥魔將他們叼回。我們剖析一下這個事件的象徵意義：這應該是一次教義分歧，Rishi只拜太陽，而國王是陽陰合體的《時輪經》“大法王”，他既是太陽也是月亮，所以他要求Rishi接受《時輪經》，既拜太陽也拜月亮。在一個滿月之夜，Manjushrikirti說：“誰跟隨我走這條道路，就留在我的王國，誰不願走這條道路，就必須離開這裏。”Rishi們決定離開香巴拉，這就是上面所寫的逃跑事件。通過將他們抓回來，Manjushrikirti表現出他的魔法高於太陽崇拜者，Rishi們降服了。如果用歷史的眼光來看這個香巴拉王國的唯一事件，我們就可以分析它的政治意義：Rishi代表婆羅門種性、印度的祭祀階層，而Manjushrikirti代表了祭祀(太陽)和武士(月亮)階層的結合，政教合一的強權。爲什麽要將婆羅門種性爭取過來？因爲在香巴拉的未來將有一場決戰，金剛乘需要一切能夠動用的力量。Manjushrikirti說，如果不追隨金剛乘，香巴拉將被“野蠻人”佔領。今天，在西方的西藏喇嘛常狂稱：自己將轉世成爲香巴拉的將軍(參見www.kalachakra.com)，那麽這將是一場什麽樣的戰爭呢？<br /><br /><strong>西藏文化談(十五)：香巴拉(Shambhala)的秘密(下)</strong><br /><br /> 當我們閱讀有關香巴拉的遊記時，會有這樣一種感覺，即不知道作者是在談實際經驗還是在談自己的夢幻。實際上這是喇嘛教文化的一個特點，就是真實世界和夢幻世界沒有明顯的界線。在三世班禪的《Shambha la＇i lam yig》書裏，去香巴拉的道路被描寫成法術修練之路。路上會有種種的女魔，只有深通密宗法術的人，才能使用相應的密宗“方法”將她們降服。西元2327年，Rudra Chakrin(意爲“憤怒的轉輪者”)將登上香巴拉的王位，他將領導一場“最後的戰爭”以毀滅所有“佛教”的敵人，在地球上建立“佛教”統治的黃金世代！這個武力的香巴拉信仰，是喇嘛教最終政治戰略的核心。在今天西方喇嘛教的信徒中，“香巴拉勇士”有著極重要的感招力；香巴拉王國將世界分爲敵與友兩個界線分明的部份。Rudra Chakrin手持暴力的象徵 ---鐵輪，他騎著白馬，提長矛，帶領著一支巨大無比的軍隊(有數十萬頭大象，數百萬匹馬)，風馳電掣地殺向“野蠻人”！印度的神們帶領十二個軍團來幫助他(原因是否是三千五百萬Rishi的歸順？)。如果《時輪經》的作者真是佛祖釋迦摩尼的話，那麽他此刻肯定將他所有的和平宣言都抛到九霄雲外去了，他在這裏對各種各樣的武器表現出極大的興趣。武器的介紹和運用是《時輪經》的主要內容之一。共有七種威力無比的武器，它們都是輪形。一種叫做“風機”的，專門用來攻打關口，它可以飛到敵人的頭頂上，然後將燃燒的油澆下去。一種叫做“地劍機”的，專門用來保護Rudra Chakrin，任何偷入他王宮的人都會被此武器剁碎。一種叫做“箭機”的，猶如今天的機槍，可以“射出強勁的箭，將披著沈重裝甲的大象打成碎片！”另外有三種轉輪形的武器，作用就是將敵人的腦袋大批大批地削掉。今天喇嘛教的信徒認爲此種武器是帶有核武的飛碟(UFO)。<br /><br /> 我們來看看此大戰開始的背景。按照《時輪經》的描繪：Rudra Chakrin(意爲“憤怒的轉輪者”)登位的時代是“佛教”沒落的世代。在此最後一戰之前，世界的狀況變的越來越壞，自然災禍不斷、饑荒遍佈、瘟疫和戰爭衝擊著人類；人們越來越信仰物質而不信仰精神、宗教沒落、權力與財富成爲人們追求的偶像。在這個黑暗的世代裏，“野蠻人的國王”征服了香巴拉以外所有的地方，然後他打入香巴拉，這就是此世界末日之戰！除了《時輪經》之外，其他的密宗經文也有對此世界末日之戰的描述，它們都表現出一種無止境的殺戮欲望。我們來看看著名的香巴拉信仰者、俄國畫家、三十年代世界和平組織Banner of peace的創始人 Nicholas Roerich的描述：“香巴拉的敵人命運是悲慘的。正義的憤怒將天空中的雲彩染成藍紫色，香巴拉的勇士手持劍矛跟隨Rigden-jyepo(Rudra Chakrin的藏語名字)追殺敵人。敵人的屍體、武器、他們的大帽子以及他們所有的家產都散落在整個戰場上；有些被正義之手砍倒，還沒有斷氣。他們的首領已經被打死，倒在仁慈的Rigden-jyepo馬下。香巴拉國王身後的戰車上有威力無比的大炮，可以轟碎任何城牆。一些敵人跪在地上求饒，還有一些想騎著大象逃跑，但是沒有用，正義之劍將這些“佛教”之敵統統剁碎，這些黑暗必須毀滅。”<br /><br /> “ 黑暗”是指異教徒、“佛教”的敵人、香巴拉的敵人。他們必須在此末日之戰中全部被消滅。在此意氣風發的毀滅戰中不知道佛教正統的“慈悲爲懷”到哪里去了？此世界末日之戰的戰場是今天的中亞地區，從阿富汗、塔里木、原俄屬中亞直到伊朗、土耳其。在將世界上所有的敵人都殺盡之後，Rudra Chakrin將來到Kailash山(Kangdese、 Kangrinpoche、崗仁波齊峰、聖母峰)，帶領他的大軍進住山上“神”所建之城。<br /><br /> 那麽誰是“黑暗”的“野蠻人”，“佛教”的敵人？《時輪經》的正文明確無誤地指出：穆斯林。《時輪經》中多次提到敵人的名字：默罕邁德和他的真主阿拉(Allah)，那群“野蠻人”也有個名字：Mleccha，意爲“麥加人”。<br /><br /> 從現代科學的角度來看，《時輪經》很可能産生於絲綢之路幾種文明的交彙處。它産生的世代，正是伊斯蘭教（回教）向東發展，佛教地區大片消亡之時。不僅是正面戰場的失敗，許多信仰者自動抛棄佛教投奔伊斯蘭教，更使當時的僧侶心中充滿著對這些“麥加來的下等人”的仇恨。今天喇嘛教的信徒，依此世界二元的理論預測未來，看作是第三次世界大戰的徵兆。此一預測並不是完全脫離實際的幻想，如果我們今天在北美大陸觀察，社會下層的黑人大批地投奔伊斯蘭教，而上層的白人社會則轉向喇嘛教，這其中已經孕育了巨大的陰影。<br /><br /> 在香巴拉國王的眼中，除伊斯蘭教之外還有其他一些“異教”：他們中有猶太教的摩西、亞伯拉罕、基督教的耶穌、一個白衣者(推測就是摩尼教的創始人摩尼)。這些人都在《時輪經》中受到訓斥，但是後來這些人的教義卻又被認爲“無大害”，喇嘛教應該將他們合併到自己的教義當中，以整合力量迎接世界末日之戰。瞭解當今達賴喇嘛政治運作的讀者，看到這裏是否有點似曾相識的感覺？<br /><br /> 在贏得了世界末日之戰後，開始了世界上由喇嘛教一統天下的“黃金時代”。這是一個“純淨”的信徒樂園，人的壽命可達1800歲。此一歡樂世的時代大約有兩萬年時間，《時輪經》的教義廣播到世界每一個角落。此後世界又將陷入戰爭、死亡的輪迴。<br /><br /> 用現代科學的眼光來分析，香巴拉的信仰中有很大一部份不是來自佛教，如救世主的信仰，世界二元的劃分(光明與黑暗)應起源于波斯。這裏我不深入講解。<br /><br /> 香巴拉信仰的啓示錄對喇嘛教的重要性，不僅在於提出了戰略的方向、政治上的方法、更重要的是確立了建立喇嘛教天國的原則，以及它的組織法則。理解了這點之後，再回頭看西藏的歷史、喇嘛教的歷史，就能理解貫穿其中的線索。<br /><br /><strong>西藏文化談(十六)：壇城(Mandala)的原則</strong><br /><br /> 喇嘛教中的宇宙(Chakravala)有著一個壇城的形象。Mandala這個詞在梵文中是“圓圈”的意思，藏語中稱爲kyl-khor，意思是“中心和邊緣”。宇宙的中心就是神山Meru，邊緣是一個巨大的鐵輪。壇城有圓的、方的，有二維的也有三維的。但無論如何，“中心和邊緣”的原則必定存在。方形壇城的四面代表著東南西北四個方向，由中心和四方組成的壇城是一個彙集能量的地方。壇城是所謂“治”的象徵，“治”的反面就是“亂”。惡劣的天氣，身體的疾病、荒涼的土地、野蠻民族、異教徒之國等等，這些都是“亂”。通過建立一個壇城可以變“亂”爲“治”；也就是說，可以使風雪變晴天、可以治癒疾病、也可以佔領一個“亂”的國土，使野蠻民族變成信仰喇嘛教的順民。所以一個壇城幾乎可以代表所有真實的或意念中之物：人的軀體、一個寺廟、一座王宮、一座城市、一片大陸、一個念頭、一個幻景、一個政治結構。按照此一信仰，世界上的每一個事物，都是根據一個壇城的原始結構形象而塑造成的，這個結構人的肉眼看不到。比如說西藏就是一個壇城形象，以拉薩爲中心，雪山環繞四周。同樣拉薩也是一個壇城，以大昭寺爲中心。而大昭寺自己又是一個壇城，以主祭壇爲中心。西藏的政治結構也是一個壇城，以達賴喇嘛爲中心，其他大喇嘛環繞四周。壇城是喇嘛教修練者不可少的工具，它蘊含著世界上所有的“原理”。壇城也是做法的工具，用以呼喚鬼神。在這裏我想具體地講解一下《時輪經》的壇城，以便理解。<br /><br /> 每個密宗經文的儀式上都有壇城，《時輪經》的壇城在複雜性和象徵意義上超過其他經文，可以說是喇嘛教壇城法術的頂峰。在傳授《時輪經》下七層灌頂儀式之前，必須建造一個極其複雜的壇城。建造壇城的人是專職的喇嘛，達賴喇嘛身邊的Namgyal學院就是專司此職的機構。建築材料基本上是彩砂，專職的喇嘛在幾天時間裏，將沙子堆到畫好的草圖上；這裏的每一條線、每一個圖形、每一個顔色都是有象徵意義的，都是經文上規定死的。此壇城的形象和意念中神山MERU頂上的宮殿相吻合，壇城的中心是時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的神殿。總共有722個“神”居於此壇城中，它們大多數是和時間有關的神，如季節之神、月份之神等等，其他還有元素之神、感覺之神、星座等。在中心的附近，時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的旁邊，是四冥想“佛”和它們的女伴，然後是衆“菩薩”。整個《時輪經》壇城由五重壇城組成，越近中心神力越大；它的整體結構是按照喇嘛教的宇宙觀念組建的，它就是宇宙的縮影。另一方面，壇城的整體結構和喇嘛教的人體結構也是相同的，它就是主持儀式大喇嘛的神秘軀體。壇城的最中心是時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata，其他所有的神都是此一對放射成的化身。一個藍色的金剛(Vajra)代表Kalachakra，旁邊一個橙色的圓點代表Vishvamata；此二標誌之下是一層黃色的沙，代表末日之火Kalagni；再下是一層藍色的沙，代表末日之星Rahu(就是吞食日月的羅瘊星)。再下還有三層沙分別代表日、月和蓮花。Kalachakra和Vishvamata的周圍是八個彩色的蓮花，它們代表《時輪經》秘密灌頂中的“智慧女”，加上Kalachakra和Vishvamata身下最底層的蓮花和Vishvamata本身，一共是十名“智慧女”。這就是《時輪經》最深一層壇城，它的名字叫做“極樂壇城”。從最深層往外走，這層叫“大澈大悟的智慧壇城”；這裏有十六根柱子，將此層壇城分爲十六”個房間，它們象徵“空”的不同階段。在此層壇城裏放有十個花瓶，裏面裝有喇嘛教的“特殊物質” (我就不一一數了)；此十個花瓶也象徵著秘密灌頂中的十個“智慧女”，它同時也象徵者人體內的“十風”(Dasakaro Vasi)。再往外走到達“大澈大悟的知覺壇城”。這裏居住著“佛”和女伴。東方是Amoghasiddhi 和Locana “佛”；“佛”和女伴都以交合姿勢呈現在壇城中。再往外走到達“大澈大悟的語言壇城”；這裏有八個蓮花，每個蓮花有八瓣，它的象徵意義和最中心的壇城相近。再往外走到達“軀體壇城”；這裏有每天之神，共360個，在12個蓮花上呈現交合姿勢。此五層壇城之外有六個圈，第一個圈內畫著許多法寶的圖案，如* *、寶石、魔鏡等等；其後的五個圈象徵五元素：土、水、火、風、空間。第三和第四圈內是墳墓，以輪形爲象徵，這裏住著惡女魔和她們的同伴。第五圈是一個金剛練，第六圈是一火圈，象徵著末日之火。<br /><br /> 如上所說，此圖案複雜的壇城由數名專職喇嘛所建成，主持儀式的大喇嘛並不一定參加建造。但在建造前主持儀式的大喇嘛必須念咒：“噢！戰無不勝的智慧之神Kalachakra，我給你鞠躬。大慈大悲的Kalachakra，我以愛心與慈悲爲我的弟子做此壇城，以作爲對你的尊敬和祭禮。噢！仁慈的Kalachakra，請來我的身旁。我作爲大喇嘛，做此壇城以清洗所有生靈的罪孽，所以請你協助我和我的弟子，在此壇城中顯靈吧。”然後喇嘛們檢查場地，這就是所謂的“清場 ”，除了念經念咒以外，還有以下這個重要儀式：如果壇城建在一個非喇嘛教的領地，喇嘛就必須先降服、毀滅本地非喇嘛教的神靈。一個喇嘛在意念中將自己化成惡魔Vajravega(也是Kalachakra的一個化身)。Vajravega是藍色的、有三個脖子二十四隻手、圍著一條虎皮裙、身上裝飾著毒蛇和骷髏頭，在它黑暗的心裏住著六十個兇神惡煞。當它一聲令下，這些魔鬼就從它的耳中、鼻孔中、眼睛中、嘴中、尿道中、肛門中，蜂湧而出。在喇嘛的意念中，這些惡魔將當地非喇嘛教的神靈抓起來，用鐵鈎鈎著，用鐵鏈拴著拉到場地上來，然後用十隻法術匕首(Phurbu)將這些異教的神釘死在地上。此時主持儀式的大喇嘛歡快地按順時針方向圍繞場地轉，同時遍撒一些物品和法水，參加儀式的其他喇嘛在意念中將場地想像成佈滿了金剛(Vajra)。然後主持儀式的大喇嘛走到場地中心坐下，面向東方，驕傲地宣佈：“我將在此地造一個和我想像中一樣的壇城！”這就是佔領土地的儀式。主持儀式的大喇嘛此時再次呼喚Vajravega，再一次清場，這時大喇嘛身上充滿了唳殺之氣，甚至從他的腳底板裏也冒出惡鬼來。場地上已經滿是保護壇城的喇嘛教的兇神惡煞，之後大喇嘛將不同的法器放在場地上。<br /><br /> 上面曾提起過十個花瓶，此象徵著十智慧女的犧牲，由喇嘛高舉著，歡快地圍繞法桌轉動。整個壇城就將建在此法桌上。這時法桌上放著一個海螺，它象徵著時間女神Vishvamata，十個被犧牲的智慧女的能量將彙入Vishvamata身上。這時大喇嘛手持一金色的金剛，金剛上拴著一條線，線的另一端擺在大喇嘛的心口，大喇嘛將金剛用力點在海螺之上，象徵陽勝陰。之後有“拉線”儀式，喇嘛們拉五色之線，象徵五“佛”進據此土。經過長時間的念經念咒，畫壇城的工作正式開始，由中心向週邊，五天時間完成。完成以後喇嘛們圍繞著壇城跳儀式舞蹈，此舞就叫做“犧牲女人之舞”。<br /><br /> 壇城在《時輪經》的下七級灌頂儀式中有重要作用，弟子必須在意念中按照壇城的指引塑造“神”的宮殿，他也必須在意念中塑造幾百個“神”的形象。此意念的修練和壇城的建造一樣，由中心向邊緣，這就是說，弟子首先在意念中塑造時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata的交合形象，然後一步步向外，所有其他的“神”都是此原始一對“神”的光芒輻射。弟子意念最後到達最外圈的世界末日之火。在此過程中有一個奇怪的部分：在弟子意念塑造神殿的過程中，他突然想像從自己心中蹦出惡神Vajravega。Vajravega跳起來用長矛刺入時間之神Kalachakra的肚臍，然後將Kalachakra拉到弟子面前，消失入弟子心中。此一運作象徵羅瘊星吞日月，時間消失，修練者成爲宇宙之主。<br /><br /> 灌頂儀式結束後，大喇嘛口念咒語，圍繞壇城轉，用手從壇城的不同部分取出幾顆沙粒，放入一個盤中，此象徵他將居住壇城的衆神取出並溶入自己心中，這樣他就吸取了漫長儀式中彙集的巨大能量。然後大喇嘛手持金剛杵，將壇城毀滅。衆喇嘛將餘沙裝入花瓶，在一片咒語中將花瓶擡到一條河邊，將沙傾入河中，作爲給蛇神(Naga)的禮物。整個儀式到此並未完結，大喇嘛返回場地，將壇城留下的痕迹全數清除，再將釘在地上的十隻匕首取出。坐在清掃過的場地上，大喇嘛面向東方，一手持金剛杵，一手持鈴鐺，他現在是兩性之主、時間之主、宇宙之主。同時通過此儀式他又佔領了一塊異教之地。<br /><br /> 對毀滅壇城，一般庸俗(掩蓋性的)解釋是：“爲了表現塵世的虛幻(空)”。但這種說法，完全是出自對密宗法術的無知。被毀滅的只是外在的壇城，而在喇嘛的意念中，通過此修練已使其吸取了更多的能量、佔領了更多的地方、意念中的壇城是越來越堅固了。這就是西藏喇嘛爲什麽在世界各地盡可能地多舉行此儀式的原因。<br /><br /> 下一篇裏我將介紹十四世達賴所主持的《時輪經》灌頂儀式。<br /><br /><strong>西藏文化談(十七)：十四世達賴的《時輪經》修練</strong><br /><br /> 達賴喇嘛是《時輪經》的最高法師，他就是時間之神Kalachakra與時間女神Vishvamata陽陰合一的化身。通過前幾篇的介紹，我們現在理解《時輪經》修練的最終目的就是要産生一個最高“佛”(ADI BUDDHA)，在全世界建立喇嘛教的絕對統治，以世界末日之戰毀滅敵人。在此意義上我們來考查十四世達賴的《時輪經》活動，我們知道《時輪經》高層的八級灌頂是喇嘛教中極深的秘密，它們的舉行是從來不對外界透露的。另一方面，低層的七級灌頂則像一齣大戲一般，由西藏喇嘛在世界各地大鳴大放地演出。據流亡藏人(以及西方喇嘛教信徒)的官方說法，《時輪經》灌頂儀式有“産生世界和平”的能力，所以要“盡可能多地舉行”。不管作爲一個現代人對此種儀式的看法如何，喇嘛教內部對此法術的威力是深信不疑的。我們來看十四世達賴自己怎麽說：“我在Bodhgaya、 Ladakh、 Lahoul-Spiti、 Arunachal Pradesh主持舉行了《時輪經》灌頂儀式，在這些聚會裏我感覺到西藏 “衆神”群體的存在，我感覺到他們來參加了儀式。”(來源 十四世達賴自述 Sehnsucht nach dem WesentlichenISBN 3-7701-2734-X, Freiburg)<br /><br /> 西元1953年，十四世達賴第一次接受《時輪經》灌頂，主持大喇嘛是 Ling Rinpoche，他受到第幾級的灌頂？這是個秘密。此儀式使十四世達賴受到很大衝擊(生理上和心理上)，他立即坐關一個月。他從此認爲《時輪經》是極樂境界，決心要比他任何一個“前任”都更多地主持舉行《時輪經》灌頂。1954年，十四世達賴第一次主持《時輪經》灌頂，根據他自己透露：是應“一群俗家女性”的要求而舉行此種儀式的。如果大家瞭解那個年代西藏的社會狀況，不知道什麽樣的“俗家女性”能夠接近年輕的“活佛”，並且可以向他提出宗教上如此意義重大的要求？1956年和1957年十四世達賴再次在拉薩主持《時輪經》灌頂；1970年他主持了離開西藏以後的第一次《時輪經》灌頂。據他自稱在此前他有一個夢：“當我醒來時，我知道，我將在未來盡可能地多舉行此種儀式。在我的前生，我和《時輪經》有緊密的關係，這是緣份。”1981年夏天，就是藏曆鐵鳥(Geruda)年，十四世達賴第一次在亞洲之外公開舉行《時輪經》灌頂儀式。此次行動的時間、地點(Wiscosin USA)是根據喇嘛教的始祖蓮花生(Padmasambhava)當年的預測而定的。蓮花生在八世紀的預測：“當鐵鳥飛起，馬兒在輪子上滾動，“佛教”將進入紅人之國。”據說在儀式當中有一隻鷹抓著蛇在天空中飛過，參加儀式的人們認出它就是神鳥Geruda，陽性戰勝陰性(蛇)的象徵。此景被喇嘛教人士看做是喇嘛教將佔領西方的吉兆。這次在美國威斯康辛州舉行的灌頂儀式大約有一千二百人參加。1985年《時輪經》灌頂儀式第一次在歐洲舉行(瑞士)，此次參加的人數達到六千。而在同一年於印度Bodhgaya（菩提伽耶）舉行的《時輪經》灌頂儀式共有三十萬人參加。如此一場大戲被流亡藏人稱爲“本世紀最大的佛教盛會” (Tibetan Review, Januar 1986) 。許多藏人越過中印邊界來參加，至少有五十人死在此儀式上。<br /><br />到現在爲止，十四世達賴公開主持《時輪經》灌頂儀式不下二十五次，下面是儀式舉行的時間地點：<br /><br /> 1954年，拉薩；1956年，拉薩；1957年，拉薩；1970年，印度達蘭薩拉(Dharamsala)；1971年，印度Bylakuppee；1971年，印度Bodhgaya；1976年，印度拉達克列城(Ladakh Leh)；1981年，美國威斯康辛；1983年，印度Derang；1983年，印度Lahoul&Spiti；1985年，瑞士Rikon；1985年，印度Bodhgaya；1988年，印度拉達克(Ladakh)Zanskar；1989年，美國洛杉磯；1990年，印度Sarnath；1991年，美國紐約；1992年，印度Kalpa；1993年，錫金甘托克(Sikkim Gangtok)；1995年，印度Mundgod；1995年，蒙古烏蘭巴托；1996年，澳大利亞悉尼；1996年，印度Tabo；1999年，美國Bloomington； 註：拉達克是克什米爾的一部分，現由印度佔領。<br /><br /> 《時輪經》灌頂儀式不僅是十四世達賴宗教修練的最高核心，而且是他實施政治戰略最重要的法術。<br /><br /><strong>西藏文化談(十八)：達賴喇嘛的守護神 Palden Lhamo（“大吉祥天女”、“善女”）</strong><br /><br /> Palden Lhamo（“大吉祥天女”、“善女”）是西藏早期的女魔，後被密宗喇嘛降服，而服務於喇嘛教。她是達賴喇嘛的守護神、拉薩的守護神、整個西藏的守護神。五世達賴非常信仰Palden Lhamo，Palden Lhamo是他政治上的顧問。在長時間地念呼喚Palden Lhamo的咒語之後，五世達賴夢見“女神佔領了整個中國”。那我們來看看喇嘛教唐卡上的Palden Lhamo是什麽樣子的：她有滿嘴呲出的獠牙、凸出於眼眶的眼球、她的身體呈藍黑色，騎在一匹非驢非馬的怪物之上。她的坐騎之下是一片血海、人頭、斷肢殘臂、人內臟等漂浮在血海之上。她的馬鞍是扒下的人皮做成，那張人皮不是別人的，就是Palden Lhamo的親生兒子之皮。是Palden Lhamo親手殺了他，扒了他的皮，因爲他不肯聽從她的命令，一起降服喇嘛教。Palden Lhamo的右手揮舞著一具兒童骷髏，那是她親生子的屍骨。她的左手端著一個人頭蓋骨（Kapala卡巴拉），飲其中盛著的人血，她的身上纏滿了毒蛇。她的手下還有一大批同樣品味的女魔，比如哲蚌寺的守護神Dorje Dragmogyel。我們來看哲蚌寺的喇嘛獻給她的讚歌：“噢！戰無不勝的Dorje Dragmogyel，當你向敵人衝去之時，你騎在一個閃電般的火球之上。從你口中噴出的火焰，猶如世界末日一般！你鼻孔中噴著濃煙，火柱跟在你的身後。你集聚雲湮於太空中，令四面八方響徹霹靂與閃電。可怖的隕石和冰雹飛撲而下，大地沈淪在大火與汪洋之中。死亡之鳥雲集飛舞，天空中擠滿了妖魔惡獸。當你快樂時，將海洋擊上天空；當你憤怒時，打掉太陽和月亮；當你大笑時，世界中心之山迸裂爲塵土。你和你的夥伴，將戰勝所有與“佛教”爲敵，與喇嘛爲敵的人！保衛我們的寺廟，在這神聖的地方！一分一秒也不要等待，現在就去飲下敵人心中溫熱的血，閃電般地將他們毀滅！”(來源 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Wo Berg Goetter sind, Drei jahre bei unerforschten Voelkern des Himalaya, Stuttgart 1955)<br /><br /> 按照喇嘛教的原則，惡魔被喇嘛降服之後就可以服務於喇嘛教，去攻打喇嘛教的敵人。惡魔的惡性在此時完全不需要改變。正相反，越惡的魔鬼對喇嘛教的用處越大。<br /><br /> 作爲一個現代人的我們要問：這樣的一個“神”，一個扒下自己兒子的皮以獻給喇嘛教做祭禮的“神”，她的心理是怎樣的？以這樣的一個“神”作爲守護神的民族，他們的心理又是怎樣的？<br /><br /> Palden Lhamo將一個母親最珍貴的所有--孩子--獻給了喇嘛教做犧牲，她得到了什麽回報呢？喇嘛教應該給予她喇嘛教中最高貴的祭品。我們知道，九世，十世，十一世，十二世四位達賴都在未成年的時候就死去了，或許是由於那些掌權者不願交出權力？在舊西藏下毒是極普遍的殺人方法。藏人中甚至還有這樣的信仰：即如果能將一個地位高的人毒死，地位高的人之榮耀特權都會轉到下毒者身上。我們來看看歷史記載吧，在拉薩東南一百多公里的地方有一座Palden Lhamo的廟，這種祭凶神的廟叫Ghokang，裏面塞滿了殺人武器和各種各樣風乾了的人體部份。有個規定，每個達賴喇嘛都要來見Palden Lhamo，單獨被關在此廟內過夜。上述的四位達賴在未成年的時候接受此儀式，他們出來以後不久就發瘋而死。十二世達賴的命運特別悲慘，他最好的玩伴因爲偷了布達拉宮裏的東西被發現，逃跑時被抓住殺死，他的死屍被綁在馬上(像活人一樣坐著)帶到十五歲的十二世達賴面前，砍下頭、手、腳扔在地上。十二世達賴受到驚嚇後不和任何人說話，但沒過幾天他就被要求去Palden Lhamo廟行見面儀式。十三世達賴來見Palden Lhamo時是二十五歲，他平安地度過了這次考驗。十四世達賴有沒有來見過Palden Lhamo？這是個秘密。如果我們按照喇嘛教的神秘主義教義，這種對獻給Palden Lhamo的犧牲將使她滿足，並爲喇嘛教效力，前世達賴喇嘛的犧牲，就是今日達賴喇嘛的福緣。<br /><br /><strong>西藏文化談(十九)：達賴喇嘛與麻原彰晃</strong><br /><br />“使日本香巴拉化，是使世界香巴拉化的第一步。參加這一行動的人，將積大德而入天堂。”<br /><br />---麻原彰晃(Shoko Asahara)。1955年麻原彰晃出生於一個多子的日本家庭，他的雙眼幾乎失明，所以他上的是盲人學校。他想上東京大學未成，就潛心研究亞洲醫學和瑜珈術。1978年他結婚後，共有六個孩子。1984年他組織了第一個宗教團體。1986年麻原彰晃來到印度，他延著喜馬拉雅山南麓詢訪佛教寺院。在此他找到了他所追求的：“我嚐試過許多宗教修練法，道教、瑜珈、佛教，把它們揉合進我的修練法中去。我的目的就是精神上的大澈大悟。後來我只遵守佛教的法則，在喜馬拉雅山的神聖環境中，我大澈大悟了。”(來源 Shoko Asahara： The teachings of the truth, Fujinomiya 1991)<br /><br /> 回到日本後麻原彰晃將他的修練小組改名叫“奧姆真理教”(AUM Shinrikyo)。此時麻原彰晃的世界觀是大乘佛教的“慈悲爲懷”：“我不能忍受自己在極樂的大澈大悟中，而別人仍在苦海之中。我想犧牲自己，拯救生靈，我覺得這是我的責任，我要像佛祖釋迦摩尼那樣。”(來源 Shoko Asahara： The teachings of the truth, Fujinomiya 1991)<br /><br /> 但麻原彰晃的心中始終念掛著喜馬拉雅。1987年2月，他來到印度見到了十四世達賴，此二人很可能在1984年就曾會面。當時達賴受日本Agon-Shu宗教組織的邀請來到東京，麻原那時還是此宗教組織的成員。據稱十四世達賴在此會面上對麻原說：“親愛的朋友，日本的佛教已經頹廢了，如果這樣下去，佛教就會在日本消失。你要在你的故鄉傳播真正的“佛教”，你是最合適的人選，因爲你明白“佛”的心意。你去做這個工作，我很高興，因爲這樣你也幫助了我的工作。” 然後達賴還用聖水祝福麻原。兩者建立了師徒關係。(麻原的說法現在自然不再被達賴所承認)<br /><br /> 事實上兩者有不同尋常的關係，此後他們還會過五次面。就在毒氣事件剛發生以後，達賴還在一次對記者的談話中，稱麻原爲“一個朋友，雖然不是一個完美的。”後來又發現了達賴給奧姆真理教的感謝信。1989年，麻原贈給達賴的組織十萬美金，達賴則給麻原發了所謂的證書；麻原以此證書得到了日本政府對奧姆真理教爲正式宗教的承認。在麻原給達賴的回信(1989年2月8日)上有：“我的願望就是西藏能儘快地回到藏人的手上，我將盡可能地提供任何幫助。”在1995年2月24日麻原給達賴的信上：“我想報告尊敬的上師：我肯定Gyokko(麻原的兒子)就是班禪喇嘛的轉世。”麻原列舉了很多相同點和徵兆作爲證據：<br /><br /> ---和班禪喇嘛一樣，Gyokko一個耳朵聾；<br /><br /> ---Gyokko之母懷孕時，夢見一個男孩坐在蓮花上從雪山飛來，一個聲音說：“班禪喇嘛，西藏佛教快完了，我來拯救它！”<br /><br /> 其他喇嘛教的高層人物也和奧姆真理教過往頻繁，如甯瑪巴的Khamtrul Rinpoche和噶舉吧的 Kalu Rinpoche（卡盧仁波切）就曾多次與麻原碰頭，Khamtrul Rinpoche還曾促成達賴與奧姆真理教的Hideo Ishii一起商談。<br /><br /> 我們現在來看奧姆真理教的教義：對於麻原最重要的行爲指導就是香巴拉的信仰。麻原認爲香巴拉的最後一戰已經迫在眉睫，他最重要的使命就是在此戰中做最前鋒。麻原制定了詳細的世界香巴拉化計劃，即用武力佔領世界的計劃。奧姆真理教每天必聽的歌曲中就有一首進行曲《香巴拉！香巴拉！》。<br /><br /> 奧姆真理教的宗教儀式是完全按照喇嘛教制定的。奧姆真理教的內部刊物就叫做Vajrayana Sacca。而麻原的行爲準則也從早期的大乘佛教道德觀(慈悲爲懷等等)一轉而變爲喇嘛教的“翻轉法則”，任何違反社會常理和法律的犯罪行爲都不再是禁忌。麻原寫道：“最壞的事，轉換變成最好的事，這就是密宗的思想方法。” 【參照：註1.】<br /><br /> 麻原的個人修練，可以說是西藏大喇嘛修練的複印。麻原對他教裏面的所有女信徒有“性使用權”，實際上他也經常使用此權。同喇嘛教一樣，此“性修練”的權力只有教內最高層才有，廣大的普通成員都必須“守戒”，如果誰手淫被抓到，會被關幾天單獨禁閉；這裏手淫的意義是射精。在閉精的情況下則正相反(從這裏我們可以看到麻原是多麽嚴格地遵守密宗的教條)。麻原命令他手下的男學員：“每天手淫，但不許射精，如此幹十天！然後每天手淫兩次…。把你最喜歡的女明星的照片掛在眼前，最好是裸照。充分發揮你的想象，現在每天閉精手淫四次！”在灌頂期間每天閉精手淫還要增加。六個星期後學員可以找一個女友，給她喝點酒，然後行密宗交合儀式：呼吸81次不動，9次動、再呼吸81次不動，27次動，如此反復增加下去。與喇嘛教中上師與弟子的關係相同，奧姆真理教的學員也必須給“上師”獻“智慧女”。一個學員將自己的女友獻出後認爲：“如果她將自己奉獻給尊敬的上師，上師的能量就會流入她體內。對她來說，這比與我交合要好。”有一次一個女學員不肯服從，麻原對她說：“這是一次密宗的灌頂，你的體內能量將會更快地流動，你就會更早“大澈大悟！”於是強力使她服從。<br /><br /> 對於喇嘛教的“紅白仙露”和“仙藥”，麻原也模仿得很徹底。麻原的血是極其昂貴的靈丹妙藥，他的頭髮做成一種“仙”茶，他的洗澡水也具有特異功能而被銷售。麻原的精液則具有極巨大的法力，一小瓶賣7000美金。<br /><br /> 學員還必須按密宗修練法則訓練膽氣，他們被單獨地關在極小的籠子裏，長時間地看血腥恐怖的錄影，耳機裏還不時地傳來死亡的威脅。在第一次印度之行中，麻原就認爲自己據有了“法力”(Siddhi)，他可以和神靈對話，他能穿牆，甚至能在空中飛翔。<br /><br /> 奧姆真理教的“神靈”都是來自喇嘛教，麻原自己也將他的宗教儀式稱爲“藏傳佛教”。麻原認爲自己是佛祖釋迦摩尼的轉世，教內人士對他的稱呼就是“今日之佛”。其他教內人士也得到喇嘛教的名字，如麻原最信賴的Kiyohide Hayakawa就叫Tilopa（帝洛巴，密宗早期的大法師)，是一個“菩薩”的轉世。麻原對未來的預測還受到一些科幻漫畫的影響，Isaak Asimov的Foundation對他的影響也很大。他還崇拜希特勒，認爲希特勒並沒死，還會乘飛碟降落地球。<br /><br /> 根據喇嘛教的原則，麻原要求他的弟子放棄個人的意志，而換用“上師”的意志。權力對於麻原來說並不只局限於宗教上，他也需要世俗的政治權力。他想像自己將成爲一個統治世界、政教合一的喇嘛強權領袖，爲實現此理想他先組織了一個政黨，參加選舉，但結果很不理想，於是他決定以武力實現。<br /><br /> 這裏我們看到奧姆真理教的發展過程，它最早以大乘佛教作爲教義核心，以自我犧牲、慈悲爲懷爲原則，以非暴力爲信條。在接觸喇嘛教以後，密宗成了它的核心教義，“翻轉法則”成了行爲準則，任何犯罪行爲都不再是禁忌，最終走向不歸之路。我們看到了密宗教義是怎樣的打開犯罪之門。【參照：註1.】<br /><br /> 寫到這裏，我想起在一篇介紹色達五明佛學院的文章中看到如下一個情節，當一個漢族修練者被問到爲什麽不修漢傳佛教而修喇嘛教時，他說：當今世界是末世亂相，常法已無法維持，只有喇嘛教有怒目金剛、規模宏大，(應當就是指喇嘛教中特有的“佛”化兇神惡煞Heruka，一個“翻轉法則”最具體的運用----“以惡制惡”。) 才能重振“佛教”。這種說法在喇嘛教的新信徒中是有相當代表力的，聯繫到我前幾篇介紹過的“香巴拉迷夢”，那個古老的“啓示錄”一下子變的這麽近在咫尺；這個觀點大概也可作爲麻原彰晃的行爲註解吧。<br /><br /> 麻原對於自己下的殺人令，完全按照喇嘛教的邏輯給予“理性”解釋。比如他下令殺反對奧姆真理教的律師Sakomoto一歲大的兒子，是爲了“使這個孩子脫離有前生孽緣的父親（Sakomoto）之教育。”<br /><br /> 麻原認爲香巴拉的最後一戰就在眼前，沒有退路，只有全力一戰而使“佛教”完全統治世界。爲了這個目的，無論什麽事都可以做。爲此世界末日之戰的勝利，當然需要最先進的武裝。奧姆真理教爲此組織了自己的研究機構，研究了各種各樣的生化武器，比如瘟疫病毒等等。麻原幻想著一種巨大的鐳射武器：“當鐳射的能量被加強後，它的光就會變成純白色，就像一把劍，這就是信仰之劍，他可以毀滅一切敵人！”麻原手下的科學家Hideo Murai更是個武器狂，他想像建造一種電磁武器，這種電磁武器可以引發地震等自然災害，甚至可以將地球像蘋果一樣劈成兩半！爲此他還千方百計的想得到電磁科學家 Nikola Tesla(1846-1943)的手稿，他聯絡了紐約的Tesla學會和貝爾格萊德的Tesla博物館。1994年3月，Hideo Murai來到澳大利亞奧姆真理教買下的農場測試電磁武器，有人稱1995年的神戶大地震就是奧姆真理教所製造的。麻原彰晃曾在地震之前預測到此次災害，這是他許多預測中極少應驗的之一。麻原對常用武器也很重視，奧姆真理教有生産AK-47步槍的工廠，他還曾將俄國的軍用直升飛機拆散了運進日本。但麻原認爲最利害的武器還是他自己的意念，他認爲通過密宗的修練可以用意念摧毀整個城市！奧姆真理教的武器研究院裏掛滿了喇嘛教的畫像圖形，還有麻原從斯里蘭卡帶回來據稱是佛祖骨頭的東西，在毒氣製造廠裏有巨大的佛像。由於容易製造，毒氣成了奧姆真理教的主要武器。麻原本來打算用直升飛機將毒氣灑到日本政府和議會去，地鐵的毒氣只是作爲事先演習試驗用的。<br /><br /> 奧姆真理教並不只局限於日本，它在世界各地都有組織，特別是在有著“信仰危機”的俄國。那裏大約有三萬信徒，麻原在莫斯科大學曾做《通過真理使世界走向幸福》的講演。<br /><br /> 奧姆真理教是現代社會中第一個對無辜人群採取恐怖屠殺手段的宗教組織，其他邪教的流血事件都局限於本組織內部。對此事件現代社會似乎已經準備遺忘掉，而完全不去追查其恐怖教義的來源。在這種情況下，人們只有靜靜等待此類災難第二次的發生了。<br /><br /> 達賴喇嘛與麻原彰晃，此二人猶如一對截然不同的孿生兄弟；一個是閃光燈前的“世界和平使者”，一個是被告席上的殺人兇手。他們來源於同一土壤---喇嘛教，但在表面上似乎長出完全不同的果子。我們用密宗的邏輯來分析這一現象，則會看到，達賴喇嘛與麻原彰晃實際上是擔任了同一本質的兩個不同角色；一個扮演了“大慈大悲的觀世音菩薩”，一個則扮演“佛祖”的凶神化體---地獄之神Yama。一個是光明面，一個是陰影，然而兩者卻是同一軀體。這種角色分工不僅不是偶然的，而且是必要的。達賴喇嘛只有將他本身內在的暴虐本質轉移到凶神Heruka身上，才能使自己成爲“光輝的觀世音菩薩”。<br /><br /> 作爲一個現代人，我們應當怎樣看這個問題？奧姆真理教實際上是西藏喇嘛教的一個縮影，通過它我們可以瞭解到喇嘛教行爲本質的冰山一角。奧姆真理教種種令正常人不能理解的行爲，不是來自麻原彰晃本人的獨立創造，而是來源於他對於喇嘛教教義的忠實學習和徹底執行。<br /><br /><strong>西藏文化談(二十)：Dorje Shugden事件(上)</strong><br /><br /> 喇嘛教徒日常生活中最重要的工作之一就是巫術占卜。至今達賴喇嘛的重大政治決定都仍得靠占卜。其中最重要的巫師就是西藏“國立神棍”Nechung，它就是Dorje Shugden事件的起源。占卜的方法有很多種，有興趣的讀者可以去達賴喇嘛流亡政府的官方網頁，看看裏面的介紹 :(www.tibet.com/Buddhism/divination.html)<br /><br />---麵團占卜；---股子占卜；---念珠占卜； ---靴子占卜；---“隨機”占卜；---夢占卜；---火焰占卜；---酥油燈占卜；---鏡子占卜；---肩骨占卜；---聆聽占卜；等等，<br /><br />當然那些“重要”的、“神秘”的占卜方法是不會在此網頁上公開的。十七世紀時，大權在握的五世達賴建立了“國立神棍”機構Nechung(中文有翻譯成“神諭寺”)，作爲他政府事務的顧問。Nechung神棍就是一個人，用“神靈附體”的方式傳達“神”的旨意。Nechung是一個單獨的寺院，神靈就“附體”在寺裏地位最高的喇嘛身上。Nechung寺內部的顔色絕大部分是黑色的，陰暗的牆上掛著奇怪的、據稱有魔力的武器。角落裏擺著剝制的野獸標本：虎、雪豹、貓頭鷹等。到處掛著兇神惡煞的圖像，一個被全西藏人都恐懼的幹皮所製成的面具印入來訪者的眼簾。Nechung寺的主要圖案還有人的肋骨。<br /><br /> 占卜時先有歌唱、念咒、熏香等儀式，然後Nechung喇嘛就“神靈附體”了。此時他閉著雙眼，臉上肌肉顫動，臉色變爲黑紅，汗如雨下。然後在別的喇嘛幫助下，將一個四十公斤重的鐵帽子戴到他頭上，神棍開始狂舞起來，從他泛著白沫的嘴裏吐出含糊不清的字眼。這是一種所謂的“神語”，需要經過大喇嘛的翻譯才能知道“神”說了什麽。<br /><br /> 附在Nechung喇嘛身上的“神”叫Pehar，但通常被請來附體的只是Pehar的助手Dorje Drakden，因爲Pehar的出現是那樣的暴虐，Nechung喇嘛甚至會有生命危險！Pehar手下一共有五個兇惡的“神”，合起來叫“守護輪”。幾百年來Pehar對西藏的政治有著重要的影響，我們來看看他到底是什麽樣子：Pehar有三個不同顔色的臉，頭戴竹笠，上有一金剛，它手上拿著弓箭、刀劍和鞭子，它的坐騎是雪獅子。Pehar的來源是藏北、青海，它是格薩爾王傳中魔鬼之國蒙古部落Hor的戰神。敦煌出土的文獻稱Hor爲“吃人肉的紅色魔鬼”，Hor的蒙古王曾來西藏殺掠，將格薩爾之妻搶走。通過一場血腥的戰鬥，Hor被格薩爾征服，Hor的主神Pehar被迫下毒誓服從格薩爾。格薩爾雖使Pehar無害，但真正驅使Pehar的卻是蓮花生(Padmasambhava)。傳說中，蓮花生用金剛杵點在Pehar頭上，用法術降服了它。從此Pehar就是喇嘛教 “衆神”中的一個了。Pehar的貢奉地原是桑耶寺(Samye)，它在建寺中被令幹苦活。900年後五世達賴將它遷到哲蚌寺附近的Nechung寺，並將它“提升”爲西藏“國立神棍”。因爲Pehar不願意記起它當年被格薩爾打敗的事，所以在哲蚌寺和其他任何Pehar到過的地方都不准念《格薩爾王傳》。那麽爲什麽是Pehar，這個西藏以前的兇惡敵手，來做西藏政府和達賴喇嘛的“高級參謀”？邏輯上應該是一個菩薩或者格薩爾王這樣的“民族英雄”才更合理呀！要回答這個問題，就得去看五世達賴時期的宗教情況：我們知道，五世達賴是借助蒙古衛拉特和碩特顧始汗的力量以取得西藏的政教大權。但是當時西藏的“民族力量”支援的卻是藏巴汗和Karmapa（葛瑪巴）。明白了這段歷史，就不會奇怪爲什麽五世達賴選Pehar做黃教政權的“高級參謀”，因為Pehar的任務就是要馴服那些西藏的“民族力量”；另一方面五世達賴自己就出生於一個遠祖是Hor蒙古人的貴族家庭。Pehar雖然發了毒誓，但喇嘛認爲他有可能會有一天自毀誓言，反過來報復藏人。那時會發生什麽呢？Pehar曾對蓮花生說過：那時它會毀滅房屋和田地、西藏的兒童會挨餓直到發瘋、冰雹和蝗蟲會將所有的莊稼毀滅、強壯者會死光、只有羸弱者殘留下來、整個高原會陷入戰爭。Pehar會打斷喇嘛的冥想、剝奪他們的法力、把他們趕向自殺。男人會強姦自己的姐妹、智慧女會毒死大法師，然後逃奔異教徒之國。“我Pehar，寺廟佛塔和經文的主人，將會佔有所有處女的身體！”<br /><br /> 在現實政治上Pehar所提的建議對西藏並不都是有利的，比如它給十三世達賴所提的建議：下令攻擊Younghusband所率領的英軍。<br /><br /> 那麽今天西藏流亡政府的運作是怎樣的呢？當人們聽到達賴喇嘛口口聲聲“民主”“自由”“人權”，也許會以爲這種求籤問卜的政治方式已不流行了。事實正相反！達蘭撒拉的政治決定仍然是依靠占星、問卜、析夢、抽籤！每一個政治決定都要通過這些方式來解決，每一次都得去問那個兇惡的蒙古神Pehar！這種巫卜的方法在最近幾年反而更多了，除了Nechung，還有三個神棍參與達賴政府決策，其中有一個來自西康區的年輕女子。達賴喇嘛自己怎麽看這個問題呢？他說：“有些“進步”的藏人問我爲什麽還用這種老方法取得資訊？原因很簡單，根據以往的經驗，占卜的結果總是正確的。我不僅相信鬼魂，我更相信各種各樣的鬼魂。其中有“國立神棍”Nechung，我們認爲它很精確，1000年來它沒有出過任何錯。”(來源 Dalai Lama XIV: Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)(來源 瑞士報紙 Tagesanzeiger 1998.3.23)<br /><br /> 達賴也不否認Pehar的暴虐：“它的兇狠形象就是它的守護作用。我和它的作用很相近，我從不對它鞠躬，它得給我鞠躬。”從這裏我們看到，不是人在決定西藏社會的政治決策，而是“神”。1987年9月4日，一個新的Nechung喇嘛在達蘭撒拉舉行了坐床儀式，在達賴喇嘛、西藏流亡政府成員以及流亡議會領袖面前，Nechung喇嘛“神靈附體”。兩個月以後，Nechung喇嘛再次在西藏流亡政府會議上“神靈附體”。以上我們可以看到，是什麽決定了西藏流亡政府的政治，不是民意代表，不是理性也不是議會多數，而是神棍巫術。<br /><br /><strong>西藏文化談(二十一)：Dorje Shugden事件(下)</strong><br /><br /> Pehar和Nechung喇嘛的死對頭就是Dorje Shugden。Dorje Shugden也是一個守護神(惡神)和占卜神；從畫像上看，它面目猙獰，騎一匹雪獅，馳騁在血海之上。它是黃教內部保守派和死硬派所信仰的“神”，他們的政治主張就是黃教的統治權，其他教派必須服從。這一主張和十四世達賴的政策相衝突，十四世達賴的政治目的在於將達賴喇嘛凌架于喇嘛教各教派之上，而不只是黃教的領袖。爲了得到其他教派的支援，達賴喇嘛必須約束黃教內部的死硬派----Dorje Shugden的信仰者；這是達賴喇嘛的利益和黃教的利益之衝突。按照喇嘛教的信仰，現世的任何關係都是前緣；前世的仇敵，今日仍將是對頭。那麽我們就來看一看Dorje Shugden的歷史吧！所謂“達賴喇嘛凌架于喇嘛教各教派之上”的政治方針，是從五世達賴開始的。由於五世達賴修練甯瑪巴的“野法”，引起了黃教內部保守派的不滿。造成當時哲蚌寺的主持Drakpa Gyaltsen陰謀政變，卻因失敗被殺。在焚燒Drakpa Gyaltsen屍體的時候，升騰的煙霧形成了一隻巨大的黑手，一隻復仇的手。Drakpa Gyaltsen的靈魂化成了惡魔Dorje Shugden(意爲“口吐霹靂者”)，它在陰間操縱著人世間的政治。傳說Drakpa Gyaltsen死後，出現了許多不祥的徵兆，瘟疫泛濫、政府決策錯誤。五世達賴每次吃飯的時候，Dorje Shugden都來把他的飯桌掀翻。Dorje Shugden通過附體的方式，在黃教內部召集了一批保守派，比如二十世紀初西康區的大喇嘛Pabongka Rinpoche就依Dorje Shugden的命令迫害甯瑪巴和噶舉巴，雙方用儀式和巫術進行了一場宗教戰爭。<br /><br /> 在二十世紀西藏政治衰亂的情況下，Dorje Shugden的信仰得以壯大。保守派的喇嘛Trijang Rinpoche曾是十四世達賴的老師，並給達賴做了Dorje Shugden信仰的灌頂。Dorje Shugden信仰在流亡藏人中有廣泛影響，一個叫做New Kadampa Tradition(NKT)的組織，由喇嘛Geshe Kelsang Gyatso領導，此喇嘛被他原來的寺廟開除，罪名：“這個魔鬼自毀誓言，他心裏燒著陰險毒辣的火焰，反對偉大的、無所不知的、恩情如天高的、所有藏人的唯一領袖十四世達賴喇嘛。”<br /><br /> 1976年達賴和Dorje Shugden的關係就已經很差了，原因是Dorje Shugden與達賴的三個守護神(凶神)Pehar， Palden Lhamo和Dharmaraja矛盾激烈。達賴夢見Pehar與Dorje Shugden搏鬥，Pehar還數次通過Nechung喇嘛傳話，稱Dorje Shugden打算謀害達賴喇嘛；另外一個“神靈附體”的年輕女性Tsering Chenma也攻擊Dorje Shugden。在印度Lahoul-Spiti舉行的《時輪經》灌頂儀式上，她稱有三十個Dorje Shugden打算謀害達賴喇嘛，結果達賴命令保鏢對在場所有的人搜身，但卻沒有查出武器。爲了Dorje Shugden的問題，達賴還曾再次讓另一個“神靈附體”的女性占卜，在卜卦中“神靈附體”的女性衝到一個喇嘛面前，抓著他的頭吼道：“這個喇嘛是壞人，他信仰Dorje Shugden，把他趕出去！把他趕出去！”<br /><br /> 但在這一時期，Dorje Shugden和達賴的矛盾還是高層的秘密，絕大部分藏人都不知道。正因爲如此，當1996年突如其來地暴發公開衝突時，人們都驚呆了。1996年3月21日，在一個Hayagriva經文的灌頂儀式上，達賴喇嘛突然對在座的人說道：“我最近爲我們的民族和宗教做了好幾次祈禱，現在已經很明確了，Dholgyal(Dorje Shugden的另一個名字)是黑暗的鬼魂…。如果你們當中有人想繼續崇拜Dholgyal的話，那就站起來，離開這裏，不要參加今天的灌頂儀式。你們不適合再坐在這裏，你們坐這裏沒意義。相反的，你們會縮短Gyalwa Rinpoche(達賴的自稱)的壽命，這不好。如果你們當中有人希望Gyalwa Rinpoche死，就繼續留下來。”<br /><br /> 達賴談到Dorje Shugden對他實施精神恐怖：“你們不應該以爲只有拿著刀槍炸彈的人會威脅我的生命。這種情況不大可能出現。對我生命有危險的是使我的命令得不到執行，讓我洩氣，使我的生活意義消失。”從這裏看出達賴(觀世音菩薩？)對Dorje Shugden這個幽靈非常害怕，雖然達賴的住所仍有一百多名保鏢守衛。在瑞士舉行的流亡藏人高層討伐Dorje Shugden的秘密會議上，達賴要求：“所有和政府有關係的人員都必須和Dholgyal一刀兩斷。這是必須的，因爲這威脅到西藏的政治和宗教。其他人員也一樣，是我們在教他們“法”(Dharma)而不是他們教我們。這個禁令要執行到這樣的程度：讓下一代人不知道有Dholgyal這個名字！”當初許多爲了討好達賴，而接受達賴老師Trijang Rinpoche施予Dorje Shugden灌頂的藏人，現在都不知所措。當達賴聲稱：“Dorje Shugden是一個360年的大膿包，這次我一定要把它割除！”達賴還稱Dorje Shugden爲“邪教”、“拜假神”、“落後的薩滿教”。達賴在美國的代言人Robert Thurman則稱Dorje Shugden爲“佛教中的Taliban”（塔里班：阿富汗回教激進保守派）。1996年3月30日，達賴政府正式下令禁止對Dorje Shugden的崇拜。一時間，印度的流亡藏人居住區雞飛狗跳。達賴的手下挨家挨戶地搜查Dorje Shugden的崇拜者，將Dorje Shugden的祭壇全部搗毀，蒙面的打手在外到處毆打Dorje Shugden信仰者。Dorje Shugden的核心信仰者被列成黑名單，他們和他們孩子的照片被掛在公共場所，如同通緝犯一般。Dorje Shugden的信仰者被禁止進入任何達賴政府機構，他們的孩子也被學校開除。擁有Dorje Shugden經文的人，被下令不准閱讀，並立即燒毀。達賴的地下打手組織“清除西藏內奸與外敵秘密協會”威脅謀殺Dorje Shugden派的兩個“活佛”Kyabje Trijang Rinpoche (13歲)和Song Rinpoche (11歲)：“我們會摧毀你們的生命和你們的活動！”(來源：瑞士電視臺SF1，1998年1月6日)。此組織的內部指令上稱：“每一個反動達賴喇嘛政策的人，都要隔離起來，(如果不改)就叫他死！Trijang和Song如果不放棄對Dorje Shugden的崇拜，他們就不但此世不要再活了，也別想再轉世了！這是第一次警告！”當瑞士電視臺採訪此事時，協助電視臺的一個喇嘛受到謀殺的威脅：“再過七天你就會死！”對喇嘛教在西方的分歧，達賴不可能採用和在印度一樣血淋淋的手段，但仍使用一切壓力迫害Dorje Shugden崇拜者。在西方的Dorje Shugden的信徒舉行了大規模的反達賴遊行。<br /><br /> 1996年5月14日，達賴政府發表公告反咬一口，稱Dorje Shugden的信徒威脅殺害達賴。雙方撕打的過程中，任何陰謀詭計犯罪手段全都用上了，此一事件使世人看到在“民主”“人權”“宗教自由”大幌子下面西藏流亡政權的真相。然而，事情並未到此爲止，1997年2月4日發生在達蘭撒拉的一件事，使我們更清楚地看見了喇嘛教精心掩藏的本來面目。<br /><br /> 70歲的喇嘛Lobsang Gyatso是達賴的親信、Dorje Shugden的反對者，他屬於Namgyal學院。我在前幾篇介紹過，此學院負責與《時輪經》有關的工作。1997年2月4日，六七個喇嘛闖進了離達賴居所很近的Namgyal學院，抓住了Lobsang Gyatso，將他和他的兩個學生就地處決。兇手先將三個喇嘛的喉嚨切斷，然後將他們的皮扒了下來，他們的血也被吸走。整個行動在一小時內完成。毫無疑問，這不是一個普通的謀殺案，這裏舉行了一場喇嘛教的儀式----人祭！那些以爲喇嘛教的血腥修練是“屬於過去式”的人，看到這裏應該猛醒了！兇手是何人？按照達賴政權的說法自然是Dorje Shugden信徒無疑。證據是一封Dorje Shugden組織寫給Lobsang Gyatso的“恐嚇信”，這封藏語信由達賴政權的“部長”Tashi Wangdu在瑞士電視臺拿出作爲證據。事實上達賴政權對此事故意撒謊、僞造證據；這封信後來被翻譯成德文，其中根本沒有“恐嚇”字眼，只是邀請Lobsang Gyatso去做宗教討論。印度警察在逮捕了大批Dorje Shugden信徒以後，並不能證明兇手來字其中。Dorje Shugden信徒認爲謀殺和人祭是達賴手下人幹的，然後再加罪于Dorje Shugden信徒。<br /><br /> 在此事件中，流亡藏人的 “政府”、“議會”驚慌失措，互相指責沒能將此事件掩蓋住，引起了外部注意。在爭執的不可開交之時，“民意代表”們決定去占卜以解決問題！！這真是一場滑稽戲！最後要由Dorje Shugden的死對頭Pehar來決定！結果自然可想而知：全面鎮壓Dorje Shugden及其信徒。<br /><br /> Dorje Shugden事件的發生，使外人對流亡藏人內部的政治運作真相得以瞭解。自八十年代中期以來，達賴政權就意識到自己的運作方式與“民主”的口號是背道而馳的，所以千方百計地掩蓋它的巫術政治。Dorje Shugden事件展示出流亡藏人的巫術政治絲毫沒有因爲口頭上的“民主”“人權”認同而有所改變，喇嘛教的政治不是代表民衆的意願，而是由“神”和“魔鬼”所操縱。 <br /><br />（本文摘自網站: www.yahoo.com.tw ---西藏文化談）<br /><br /><strong>──────附 註──────</strong><br /> 以下內容摘自藏密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》，提供對照參考及佐證：<br /><br />註1.：第301頁、第14--15行：<br /><br />即前經（結合經）云：「殺生等前後，清淨不生罪。」<br /><br /> 第324頁、第13--14行：<br /><br />此灌頂之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：<br /><br />「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」<br /><br />註2.：第321頁、第11--13行：<br /><br />故在印度凡十七家，有說第三住摩尼（男根之首）樂，從彼出菩提心（精液）即為第四。有說第三灌頂無間舌嘗（嚐）菩提心（精液）為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。<br /><br />註3.：第294頁、第12--13行：<br /><br />第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃（實女、智慧女）所生妙樂。<br /><br /> 第299頁、第1--2行：<br /><br />〈鬘論〉引〈第二觀察經〉：「智慧滿十六，二手正抱持，金剛（男根）鈴（女根）結合，許為師灌頂。」<br /><br /> 第303頁、第4--5行：<br /><br />修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛（男根）蓮花（女根），而入等至（性高潮）。<br /><br /> 第317頁、第2行：<br /><br />結合者，謂與同等明妃而入等至（性高潮）。<br /><br /> 第318頁、第11--15行：<br /><br />此如〈七加行〉云：「大金剛持身，觀視無厭足，現三面六臂，具勝抱明妃，如慧智灌頂，安住如是相。」謂如第三灌頂之時，自為本尊父母住等至相（性高潮），第四灌頂亦如是住，此明第四灌頂具足報身結合(樂空)二支。〈七支論釋〉解如是言，雖說是由金剛(男根)蓮花(女根)觸所生樂，然藥足師所許應是如前所說父母等至(性高潮)之相。以此二師於此等義意趣同故。<br /><br /> 第319頁、第12--15行：<br /><br />第三灌頂之時自身現報身相，此後不離佛母，現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身，及以結合二支(樂空)體性，非唯勝解修為佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無自性(樂空)二支體性，明此(樂空)雙運即是第四灌頂。<br /><br /> 第323頁、第13行--第324頁、第1行：<br /><br />如〈大疏〉云：「雖有行相而無相，世尊慧母所抱持，具離生滅不變樂，笑等安樂永遠離，能生諸佛具三身，正等覺了三世法，遍智最勝第一佛，無二世尊我敬禮。」此說空色明妃抱持行相，固具結合大樂無性(樂空)等支，不論報身有無其名，其義已具。<br /><br /> 第325頁、第8--10行：<br /><br />捨去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋說能清淨三趣，義謂三趣由此清淨，故汝不應離此明妃。由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上明妃禁行。<br /><br /> 第338頁、第15行---第339頁、第1行：<br /><br />傳第四灌頂者，師告弟子作如是言，汝今此身修為報身父母結合等至(性高潮)行相，於真實義引發等至俱生妙智。<br /><br />註4.：第302頁、第12行--第303頁、第2行：<br /><br />先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶（戒）之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二 云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長。」論說：「彼若無者，餘者亦可。」<br /><br />註5.：第331頁、第14--15行：<br /><br />若馬若寶及可愛妻子等，隨力所能供養師長。亦可施食護摩及歡會等。<br /><br /> 第336頁、第2--3行：<br /><br />謂將明妃奉獻師長，及嘗（嚐）師長明妃等至（性高潮）二界，由師長與本尊力故，生殊勝樂遣除不信。<br /><br /> 第348頁、第9--10行：<br /><br />次如論（光穗論）云：「應受弟子供，彼皆當敬獻，珍寶可愛妻，自身及田地，總以如是事，令師長歡喜，……。」<br /><br />註6.：第348頁、第7--9行：<br /><br />諸入壇者，亦以嚼噉飲食等物，供曼陀羅令皆飽滿。通夜不臥，與弟子眾作歌舞等，及菩提心（精液）正供養已。告曰：「汝等入壇者，不應為他說。」<br /><br />註7.：第294頁、第11-- 12行：<br /><br />〈歡喜金剛經〉於「智慧滿十六」等，釋為瓶灌頂及以阿闍黎灌頂，是依真實明妃而說。<br /><br /> 第308頁、第2--4行：<br /><br />明妃以紅花等妙香塗飾，裸體水生示弟子曰：「稀有妙蓮花(女根)，具一切安樂，若如法依止，我常住彼前，親近諸佛等，如作蓮華(女根)事，自在大樂王，恆於此中住，……。」此頌及咒出〈口授論〉<br /><br /> 第308頁、第5行：<br /><br />毳衣師 云：「承事佛等事，謂在蓮華（花）行。」<br /><br /> 第308頁、第13--14行：<br /><br />如〈大印空點〉第二云：「蓮華藏中央，金界自在母，乃至未獲此，餘事無菩提，彼性喜歡色，細中細最勝。」<br /><br /> 第324頁、第3--4行：<br /><br />由空色大印成辦不變樂者，非謂任何空色皆可，要是現為空色雜母明妃。<br /><br /> 第325頁、第4--6行：<br /><br />此中授三禁行，授明妃禁行者，謂第四灌頂後，將明妃手置弟子手，以自左手執彼二手，以右手持金剛置弟子頂。教云：「諸佛為此證，我將伊授汝。」謂以諸佛作證。「非他法成佛，此能淨三趣，是故汝與伊，終不應捨離。此是一切佛，無上明禁行，……。<br /><br /> 第325頁、第8--9行：<br /><br />捨去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。<br /><br /> 第336頁、第4行：<br /><br />如鈴師 云：「住蓮花(女根)正行，稀有大安樂。」<br /><br /> 第337頁、第7--8行：<br /><br />為令了知般若明妃是圓滿最勝無漏樂之正方便，故初發業者，及彼等字所攝智增進位，皆不應捨，故授明妃禁行。<br /><br /> 第340頁、第3--4行：<br /><br />如〈五次第論〉云：「一切幻事中，女幻最殊勝，三智之差別，此中明表示。」<br /><br /> 第340頁、第5--6行：<br /><br />傳第三灌頂時，尚生四喜，而說生起次地已達究竟，由語遠離於風得自在者，依止明妃不生四喜，實為可笑。<br /><br />註8.：第309頁、第7--10行：<br /><br />四喜云何？如〈穗論〉第五云：「此從波拉根本，從密蓮華（女根）、金鋼（男根）摩尼（男根之首），生前歡喜等三。於摩尼中生俱生喜，此是一種建立。」又引時輪宗 云：「液（精液）始從髻處，至毫蓮為喜，勝喜與妙喜，從喉心處生。臍處起離喜，乃至密蓮華，至密金剛寶，俱生喜不出。」前者從金剛(男根)根本起，未至摩尼 （男根之首）中央，隨處所別，生三種喜。<br /><br /> 第309頁、第12--15行：<br /><br />如〈鬘論〉云：「由慧合吉祥，正表示真實，從金剛跏趺，心（菩提心、精液）入摩尼中。」……謂四喜中立俱生智為此慧智。生起之時，謂菩提心(精液)至金鋼摩尼 （男根之首）未出之際。<br /><br /> 第310頁、第1--6行：<br /><br />毗布底師亦說菩提心(精液)至金剛(男根)根本為喜，至中央為勝喜，入摩尼（男根之首）時發俱生喜，於離喜前及勝喜後，中間而生。……若傳女子灌頂，於金剛處當知為蓮，此如妙吉祥。〈口授論〉第三灌頂時 云：「由虛空界金剛合，具正眼者生大樂，……蓮空金剛摩尼寶，蓮藏二合金剛趺，若時見心（菩提心、精液）入摩尼（男根之首），知彼安樂即為智，此是圓滿次第道。」<br /><br /> <br /><br /> 第311頁、第6--7行：<br /><br />次於傳灌頂時，由依明妃，於摩尼(男根之首)中持菩提心(精液)，息滅粗動二取分別，憶其正見。說此念住正見之智，名曰俱生，…… 。<br /><br /> 第312頁、第5--8行：<br /><br />第四謂第四俱生喜。總謂自與師長所授具德相之明妃，生為本尊父母。預備金剛蓮花(男女根)為先，了知發生慧智之界，及明爾時安住正見有樂之智，即為第三灌頂。若唯依智印灌頂者，亦須明瞭觀想自與明妃成為欲天父母，持天慢等，勝解父母等至(性高潮)，生菩提心(精液)至摩尼 （男根之首）中，從此生樂。<br /><br /> 第313頁、第1--4行：<br /><br />此等於依明妃生四歡喜時說，由此中曉示弟子與業印明瞭觀為本尊父母入於等至（性高潮），生起俱生喜時安住正見，……明瞭想為本尊父母入等至 （性高潮）中起俱生智。以彼同於明想本尊父母入等至（性高潮）時所生空樂，獲定解故。<br /><br /> 第322頁、第9--10行：<br /><br />第四灌頂前者，由菩提心(精液)住摩尼(男根之首)中，不外漏注俱生歡喜，是謂世俗第四灌頂。<br /><br /> 第339頁、第6--7行：<br /><br />此中所明果位(空樂)雙運，是無上部不共所成。即是道位修自身，為欲天父母行相，由收放二種菩提心(男女精液)，修俱生樂為道之力。<br /><br /> 第340頁、第6--7行：<br /><br />此中觀察四喜生或不生，係指如彼第三灌頂時所生者，是菩提心(精液)至摩尼(男根之首)中未外出時，俱生歡喜。<br /><br /> 第340頁、第12行：<br /><br />令菩提心(精液)住摩尼(男根之首)中不出外時生俱生喜，不須定傳第三灌頂。<br /><br />註9.：第315頁、第1--2行：<br /><br />如是第三灌頂之時，隨力所能持菩提心(精液)，不能持時，徐徐放捨，從水生中持味取起，由真實見飲三昧耶自性大菩提心。<br /><br />註10.：第287頁、第12--15行：<br /><br />先召弟子入自口中，從金剛(男根)路出住明妃蓮華(女根)之中，次想弟子剎那空後，先生為吽，次為金剛，吽字莊嚴生為不動尊及明妃。由與智薩埵無別故，召入智尊。次諸如來明妃等至(性高潮)，大貪溶化，從毗盧門灌入頂中，隨金剛(男根)路出菩提心(精液)，而為蓮華(女根)之上，生為天身弟子灌頂，次想面臂圓滿天身由蓮華 (女根)出安置座上。<br /><br />註11.：第305頁、第2--3行：<br /><br />此之三昧耶（戒）者，〈結合經〉說依五甘露，……不捨女寶，不毀師長。名義，是以父母菩提心密物(男女性交之分泌液)灌頂故，名密灌頂。<br /><br /> 第329頁、第13行--第330頁、第1行：<br /><br />三界法王位，汝定為其主，如離貪欲罪，三界更無餘，如是離貪欲，汝終不應為，汝受用欲事，但行無所畏，食五肉五露，亦護諸餘誓，不應害眾生，不應棄女寶，不應捨師長，三昧耶難違，由慧方便心，無少不應作，汝無罪莫畏，如如來所說，心意淨信金剛性，自誓依止無盡樂，少樂諸趣汝當到，金剛薩埵常住性。<br /><br /> 第331頁、第3--5行：<br /><br />「如離貪欲罪，三界更無餘。」謂捨菩提心(精液)也。是故教云：「汝終不應於所欲境金剛薩埵，捨離貪欲。」是「攝真實經」說。<br /><br /> 第331頁、第8行：<br /><br />彼說依五甘露是密灌頂之三昧耶，此師說彼及食五肉則是共三昧耶(戒)。<br /><br /> 第430頁、第1--5行：<br /><br />〈鬘論〉與〈教授穗論〉說用麵、豆、肉、魚、粥、餅、酒、水、蔥、蒜、牛乳等。……〈結合經〉云：「閼伽等供物，魚肉諸食品，酒為左所需，能醉品亦可……。」第三句文釋論作「酒能令歡喜。」若有肉與魚肉所作食物，分陳左右。以五甘露淨者，〈教授穗〉說或放甘露丸或修為甘露而淨。<br /><br /> 第431頁、第2--8行：<br /><br />大肉共〈通肉與甘露〉，故僅說四種，亦有說五甘露為五佛者，如〈大印點經〉云：「寶生說為血，液為無量光，不空為大肉，不動即香水，毗盧為大香，此為五甘露。」鈴論師之〈勝樂修法〉亦如是說。如 云：「……，小大香大肉，菩提心妙華，又朗芒邦當，牛犬象馬肉，皆有種子嚴。」……此二師說，甘露為如來，諸肉為佛母，由種子即可知。<br /><br /> 第431頁、第14行---第432頁、第5行：<br /><br />如〈紮拏疏寶炬論〉說：唯於中央四方五處安布十物五佛種子莊嚴，及於方隅皆安布之兩派。後派又有中央四方安布五肉，四隅出生甘露及與彼相反之兩派。又有肉為佛體，甘露為佛母體，及與上相反之兩派。然彼皆是不動佛居中央之規。五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多異解，拏熱跋、藥足等說為大肉，跋瓦跋劄、〈四座經釋說〉為痰涕。〈律生〉中說肉中脂肪、骨中髓肉，頭中腦膜為下中上三品。……淨除尋常之色香力，變為勝妙色等。<br /><br />（大香小香指藏密修行人之大小便、赤白二界指女經血男精液、大肉指人肉）<br /><br /> 第432頁、第13--14行：<br /><br />嘗甘露之儀軌，毳衣大師與鈴論師亦如是說，如是生已，想諸天舌根有吽字所生白色金剛，量如大麥，從彼放光如管，吸飲甘露，悉皆飽足 。<br /><br />註12.：第294頁、第11行：<br /><br /> 如〈略續〉 云：「初觸祥慧乳，即是瓶灌頂。」<br /><br />註13.：第303頁、第7--13行：<br /><br />如〈集密後續〉云：「金剛蓮華(男女根)合，集諸有金剛，身語意加行，彼悉攝心(菩提心、精液)中，由金剛路出，降於弟子口。」傳密灌頂法者，次從蓮華取其金剛，以大指無名指取摩尼寶(精液)，勝解如來化汁與自菩提心(精液)無二。恐彼持語金剛彌陀慢之弟子，見而不信，故遮其面，非彼手眼所及，誦：「〈金剛鬘經〉所說之過去金剛持，為佛子灌頂，以妙菩提心，今為子灌頂。」又誦：「……（欲界鬼神咒語）」等主尊咒，置彼口中。弟子亦應想是毗盧佛等一切如來總集體性，念誦：「……（欲界鬼神咒語）」而咽。咒義為稀有大安樂。次明妃從定起，不著衣服，於蓮華中取甘露滴(女根分泌 液)，如是置彼口中，彼亦如上而飲。<br /><br /> 第304頁、第4--5行：<br /><br />〈明顯雙運論〉說師長以大指無名指授弟子口之後，仍將菩提心(精液)放螺盃等中，和以香水，唱吉祥頌為先而為灌頂。<br /><br /> 第322頁、第7--8行：<br /><br />為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至(性高潮)，俱種(精液)金剛(男根)注弟子口，依彼灌頂。<br /><br /> 第336頁、第3--9行：<br /><br />謂將明妃奉獻師長，及嘗（嚐）師長明妃等至(性高潮)二界，由師長與本尊力故，生殊勝樂遣除不信。如鈴師云：「住蓮花正行，稀有大安樂，啟白於大師，弟子滅分別。」成慧田者，〈口授論〉 云：「由彼清淨田，通達一切法，幻等十二義。」謂由密物著口入心蓮內，成為通達幻等，諸喻所顯幻身義之法器。……守護三昧耶者，如鈴師 云：「集一切勇識（士），會一切天女，世俗菩提心(精液)，祕密物灌頂，彼勇識天女，大妙三昧耶，具五界妙味，當嘗（嚐）彼安樂。」謂集一切勇識、勇識母體脈中精髓，由食二種世俗菩堤心(男女精液)故，當依五甘露等食三昧耶，於前所說守護之三昧耶(戒)而得自在。<br /><br /> 第336頁、第12行--第337頁、第1行：<br /><br />清淨語者，謂不異主尊父母之師長父母等至(性高潮)，所生俱生喜之密物(男女性交之分泌液)，與請十方一切諸佛菩薩所化體性無可分別，具大力故，嘗彼能生〈大印點〉中所說如童女樂。如是彼樂下至舌喉等處，能淨彼彼諸處脈風，故能淨語。由舌嘗受菩提心(精液)味能淨語者，是密灌頂之力。由身領觸二界觸塵能淨意者，是第三灌頂力。如是由彼勝物因緣，加持脈風及菩提心(精液)，故成修脈風猛利等瑜伽之器。<br /><br /> 第394頁、第11--13行：<br /><br />如難勝月論師云：「修金剛隨貪，別修佛宮殿，灌頂嘗甘露，供讚修六支，修六支瑜伽，速得妙悉地，宮為毗盧佛，灌頂不動佛，嘗甘露彌陀，供養即不空，稱讚為寶生，貪為金剛心。」<br /><br /> 第395頁、第6--8行：<br /><br />此處金剛薩埵修隨貪者，係由父母菩提（菩提心，男女精液）化為壇輪諸尊，當以主尊而修隨貪，此許主尊即金剛薩埵故。餘四支者，〈幕經〉一句明一支 云：「八明妃灌頂，亦當嘗甘露，八天女供養，稱讚輪導師。」<br /><br /> 第426頁、第7--11行：<br /><br />念誦之所緣者，鈴論師與毳衣大師說想所誦之咒，從自心間種子分出，自金剛端入明妃身，由天女口入自口中，迴轉如前。……先想咒鬘入自口中，從金剛出入蓮花中，緣中脈向上行，從妃口出入自口中，迴轉修行諸字緩誦鬘咒，是為廻曲念誦，若先自妃口入如前迴轉，字音粗壯，是為忿怒念誦。<br /><br />註14.：第307頁、第7--9行：<br /><br />前所供養雖是師長明妃，然可還與，如〈集密後續〉云：「淨信慧廣大，色妙恆樂修，一加行修習，具三昧耶（戒）者，弟子將供事，供養於師長，師長加持彼，應授與行者。」<br /><br />第312頁、第5--6行：<br /><br />總謂自與師長所授具德相之明妃，生為本尊父母。<br /><br />其他：第347頁、第230--行：<br /><br />如〈鬘論〉云：「若犯毀訾師長等罪，隨力所能先設歡會而行供養，次於師前先正懺悔，如前受(三昧耶)戒」<br /><br /> 第506頁、第8行：<br /><br />印順法師為「密宗道次地廣論」詳為潤色。<br /><br /><strong>─────實 例 ─────</strong><br />實地訪問不丹佛母：朱巴·基米雅 (古子文 著)<br /><br /> 我和紮凱撒仁一早從普那卡出發，沿谷地正南往正東行，翻過一道山梁又是一條谷地。谷中有一群房舍，那就是東莎宗（也寫作“湯薩”），老遠就看見東莎堡巍然屹立。我們沒有停留，又翻過一道山梁，又下到一片谷地，又望見一座城堡。這裏叫紮西羊宗（也叫“塔西崗”）。我的夥伴紮凱撒仁當年裹在出逃的人流裏從庫魯穀出境而不是從亞東或樟木出境，就因為這裏有基米雅佛母可以投奔。我明白紮凱撒仁此次鼓動我橫穿不丹的目的是想拜望收留他十餘年的恩人，作為人可以忘卻仇恨，但不可忘卻恩惠。<br /><br /> 上城堡的路比較寬，石板嵌地。城堡的牆夯土而成，有三米厚。城堡的高處有廟叫紮西拉康，呈長方形，有穿黃袈裟的喇嘛進進出出。我們沒爬到山頂，而從紮西拉康下面繞過去，前面就是佛母大院。佛母大院是個四合院，沒有大柱殿堂，標明這裏不是廟，但佛母大院的內牆全是壁畫，又描繪著密宗教義之精華。<br /><br />我立即被那些壁畫所吸引，便向那色彩鮮豔的牆壁走去。<br /><br />紮凱撒仁說：「藏傳佛教在吐蕃王朝時代史稱『前弘期』，前弘期的始祖蓮花生就開始男女擁抱交合雙修。到了『後弘期』，最早的寧瑪派穿紅袈裟走鄉串戶，俗稱『紅教』。紅教僧人可以娶妻（佛母）生子。後來的薩迦派住的廟牆塗紅白黑三色，俗稱『花教』。花教的雙修傳到蒙古，忽必烈讓花教統領烏斯藏。花教也可以娶妻生子。後來，到了噶舉派，俗稱白教。白教搞雙修更普遍。壁畫上的這些大神都摟著女人，被統稱為『歡喜佛』，女的被統稱為『佛母』。我叔祖母年輕時就充當過那神懷中的角色……」<br /><br />哇！紮凱撒仁的介紹好讓我吃驚！讓我更吃驚的是牆上的那些雙修的菩薩！<br /><br />那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三頭六臂，有的多到九顆腦袋三十四臂。那些大神通通赤裸條條，他的身子要麼一色青，要麼一色紅，要麼一色綠、一色紫、一色黑，色彩十分鮮明。那些大神的頭髮直立，背景光芒四射或者烈火熊熊。那些大神的主要兩臂都摟著大乳蜂腰的裸體佛母，佛母的兩腿或者張開或者盤纏在男神腰上，他和她的主體構成了十分明確的性交狀態。那些佛母的身子多是白色，有的是天藍色，有的是嫩黃色。佛母的頭髮下垂，神態柔順。壁畫的構圖多為佛母背向觀眾，可以看見她的乳、肩、腰、臀和股溝，其中有三幅是側面構圖，可以看見大神在撚佛母的兩顆乳頭……<br /><br />紮凱撒仁說：「其實，在我們西藏的寺廟裏，不但有這種壁畫，而且還設有『密殿』。在密殿裏，用黏土塑滿了雙身修的群像，讓大神和佛母們在神燈香霧中雙修。這種密殿一般不讓外人進，特別是無神論者所睹。我要提醒你古隊長，在你的文章裏不能寫密宗，否則要吃筆墨官司的！……」<br /><br />一位上了年紀的男人用藏語打斷了我們的對話，有人來招呼道：「二位貴客，佛母有請！」<br /><br />基米雅佛母頭戴蓮花珠冠，冠環三指寬，云髻式的灰白頭髮堆積在冠環之上。她的鼻樑有點高，是真正的「門堆」人，照寫作《靜龍之國》的梅赫拉說，真正的「門堆」屬「蒙古--印度人種」。佛母的眼大而慈祥，聽紮凱撒仁介紹說我是漢人中的教書先生的隊長，不是武警或公安局的隊長，她那胖乎乎的臉笑成了一朵玫瑰花。佛母的脖子上掛著許多珠寶鏈兒閃閃發光，手腕上的鐲子一串串叮叮噹當。她穿著小開胸的繡花白絲長裙，外套金黃色的女尼褂子。她的打扮有幾分像女王，有幾分像女活佛，還有幾分像有文化的老太太。<br /><br />紮凱撒仁向佛母敬獻哈達，我也向佛母敬獻哈達。獻哈達，和藏族一樣，在不丹是至高無上的大禮。我們坐下來，喝著白色的奶茶。<br /><br />我首先請問佛母高夀。<br /><br />她說：「我出生在吉格梅國王時代，14歲作了朱巴金剛的佛母。紮凱撒仁投奔我的那年，我都40歲了，已退居於這個城堡。我今年66歲，人們還要選我當國會議員。哈哈！不過，當議員不是我的目的，我的願望是在不丹辦起第一所大學，而且當基米雅的校長！哈哈！」<br /><br />基米雅佛母才說幾句話，就顯示出她是一個樂觀、開朗、坦率而且還有雄心的女人。<br /><br />基米雅佛母講歡喜佛的種類、由來和密理。<br /><br />當我知道基米雅佛母通曉藏文、梵文和英文以及佛教禪密二宗經典後，立即拜佛母為我的法師。法師非常歡迎她的學生向她提問。我向法師提的第一個大問題是：不丹噶舉密宗所膜拜的雙身佛有多少種，其來由和理義是什麼？<br /><br />基米雅佛母拉了我的手往外走，一面走一面道：「印度佛教的最後階段變化為密宗，實質上『佛教』這個概念根據時代和地域的不同，其內容的差異非常大。」法師的論斷我第一次聽說，她繼續說，「印度密宗是印度佛教吸收了印度教濕婆神理義的產物，高原密宗是印度密宗吸收了高原本土文化苯教教義的產物，所以藏傳佛教是印度佛教（顯宗）、印度教生殖派（性力派）和苯教文化的三結合 。」<br /><br />哇！法師的論斷讓我五體投地！<br /><br />基米雅佛母繼續說：「印度密宗分『事部』、『行部』、『瑜伽部』、『無上瑜伽部』四個歷史流派，前三個史稱『老密』，後一個史稱『新密』。蓮花生從烏仗那（烏仗那，現巴基斯坦境內。印度的巴基斯坦地區為伊斯蘭軍首先佔領，蓮花生是第一批逃往烏斯藏的無上瑜伽密僧人。）把新密帶到高原，首建桑耶寺，吸收了當時的國教苯教的內容，成為藏密的開端。新密的中心叫『樂空雙運』，其標誌就是『雙修』。吐蕃王朝不但亡於苯、佛鬥爭，而且亡於桃色事件（指六世吐蕃贊普王妃昂翠與僧人大臣缽闡布的桃色事件），這不能說與雙修無關。後弘期始祖阿底峽尊者在古格王朝火龍年大法會上對『無上瑜伽』提出限制，但各派我行我素，從寧瑪派到薩迦派到咱們噶舉派，雙修活動越來越不成體統。格魯派（黃教）大師宗喀巴進行『無上瑜伽』改革，規定僧人要先學『顯宗』，已成正果之後才能進入佛教的更高階段學『密宗』，因此黃教搞雙修的只是格西以上的少數大師，一般僧人要嚴守原釋迦牟尼的戒條。」(編註：事實上藏密大小喇嘛莫不追求男女性交淫樂，無一例外。因藏密教理法義皆以第四喜灌頂之淫樂遍身不退，作為喇嘛們「即身成佛」之最高修證目標。)<br /><br />「這樣說來，凡是新密無上瑜伽體系也包括藏密，無論哪個教派都有雙修之舉？」我問。<br /><br />「是的。」佛母繼續說，「無上瑜伽的修持要建壇城即曼荼羅寺廟或者在荒山野洞中進行，各派均有自己的本尊神，這些神均為佛菩薩的變化身，梵名『俄那缽底』。」<br /><br />紮凱撒仁插話說：「俄那缽底，譯成漢語，就是『歡喜』，所以漢語叫雙身佛為歡喜佛。」基米雅指著佛母大院內牆上的壁畫一一向我介紹各類俄那缽底。她說：「密教最大的本尊神叫大日如來，其地位與顯宗的如來佛、阿彌陀佛祖等同，常以佛身出現，變化身也抱著女人，女人叫大天母。你看，就是它。大日如來之下有許多金剛、天母和冥王。你看，這個就是大威德金剛，九顆頭中間一顆為牛頭，身綠，三十四隻手中間一雙抱的佛母名羅浪雜娃。佛母背披鹿皮，手執頭蓋骨血碗。大威德金剛是格魯派的本尊。你看，這位叫六臂怙主，是格魯派達賴系統的本尊。怙主是觀世音菩薩的變化身，所以達賴就是觀世音菩薩的轉世(？)。」<br /><br />紮凱撒仁插話說：「藏密中的觀世音菩薩是男的，他的變化身也是男的。」<br /><br />「觀世音的變化身著虎皮，赤腳，以蛇束腰，身藍。他擁抱的佛母名班丹拉姆（編註：就是前文(十八)歷代達賴喇嘛的守護神--惡魔：Palden Lhamo），即吉祥天女。吉祥天女有兩副面孔，一面慈祥，一面猙獰。你看，這叫勝樂金剛，四張臉，六雙手。勝樂金剛是紅教的本尊神，他抱的佛母叫多傑爾帕姆。多傑爾帕姆是紅教裏可以轉世的惟一的女活佛。在無上瑜伽裏，她是了不起的女神，身白，多傑爾帕姆，在藏語裏意為母豬，這位母豬在雙修中有男性佛菩薩的權力。班丹拉姆和多吉爾帕姆是藏密中的兩位神力極大的女菩薩。」<br /><br />「那麼，薩迦派的本尊呢？」我問。「薩迦派的本尊有兩個，因為有兩個傳承系統。一個本尊是馬頭金剛，你看，就是這個神，他懷抱的佛母叫多羅菩薩。另一個本尊神是大黑天，身黑，卻抱著雪白的伽什龍佛母。」<br /><br />「那麼，噶舉派的本尊神呢？」<br /><br />「我們噶舉派裏有四個大支和八個小支。四個大支叫帕竹、噶瑪、蔡巴、拔絨。拔絨的主尊是這個，他叫密集金剛，他抱的佛母叫可觸摸金剛母；蔡巴的主尊是這個，有黑翅的大自在天（鵬鳥），他懷中抱的佛母叫亞措，即玉佛聖母；噶瑪的主尊是這個，叫時輪金剛，他懷抱的黃色佛母叫大地之母；帕竹的主尊是這個，叫歡喜金剛，他懷抱的佛母叫無我佛母。我們主巴，即不丹密宗，是帕竹大支裏的一個小支，本尊神當然是歡喜金剛，我本人也就是無我佛母。」<br /><br /> 「啊，原來是這樣！」我高興得叫出了聲。<br /><br /> 「伊斯蘭軍隊侵入印度，見了密宗僧人便殺，印度密宗僧人紛紛逃往烏斯藏（烏斯藏，也寫作衛藏。衛指前藏，吐蕃時代的衛地；藏指後藏，吐蕃時代叫藏地。『西藏』的稱謂從清朝開始。），把印度新密帶到了大高原。新密無上瑜伽，主張即生成佛，否定釋迦主義輪迴萬世成佛的理論，新密主張『樂空雙運』以證明即生成佛之可能。『樂空雙運』本來就是印度教的修煉方式，因此新密本身就是佛教和印度教的化合體。新密到了烏斯藏，又出現了眾多的主尊，牛、馬、豬、鵬、湖等等，這本來就是苯教的神，『樂空雙運』和苯教生殖崇拜也相吻合。所以歡喜佛（俄那缽底）不但在大高原紮了根，而且其種類越來越多。」<br /><br />27 年前，我在李安宅教授家裏看過教授珍藏的至寶——他在拉蔔楞寺和塔爾寺偷拍的五張俄那缽底的黑白照片。當時我問起過俄那缽底的種類和由來，教授總是在印度密宗上畫圈，不如紮西羊堡的基米雅佛母說得如此全面。至於俄那缽底的義理，教授的講義上寫道：「……男女合一為一單位，完人也，只有女或只有男，都是片面的，不完整的，佛家叫做不圓滿。佛家的圓滿理想要求陽具陰德，陰具陽德，陰陽合而道則成。所以，男女合體，並非真有男女關係……」和教授爭論得最厲害的是我，我以為教授把道教和密教拉扯在一起了。沒想到27年之後，在俄那缽底義理問題上，我可以直接向密教中的大師求教。<br /><br />基米雅佛母說：「俄那缽底的義理出自《大日經》、《金剛頂》、《維摩》等眾多經典和釋密史、藏密《紅史》、《白史》、《賢者宴》、宗喀巴及其弟子們的書以及苯教經典，在浩如大海一樣書籍裏均有記載。這些書不是早就譯成了漢文了嗎？」<br /><br />我說：「法師在上，弟子能讀到的畢竟是少數。」<br /><br />「那你說說。」法師說。<br /><br />「比如《金剛頂》云：『離欲清淨故，以染而調伏。』意思是：為了離開欲望達到清淨，必須染指欲望從而制止欲望。《大日經》 云：『菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。』意思是：成佛的意志是主要因素，體恤憫愛是根本行為，不過，為了達到成佛的目的，怎麼有利你就可以怎麼搞。再比如《維摩》 云：『先以欲鉤牽，後令入佛智。』意思是：首先用欲望把人鉤住，然後才把人從欲望中解脫出來獲得佛的領悟。如此等等。」<br /><br />「好！無上瑜伽理論首先否定釋迦牟尼的禁欲主義，主張以欲制欲，講求方便行事，不受顯禪的戒律束縛。那麼，否定了老祖宗後必須拿出新的理論，這叫做佛教之發展。你又說說！哈哈！」<br /><br />「我真的不知道，請佛母賜教。」<br /><br />「好！」佛母說，「印度老密宗早已提出『悲慧和合』，『悲』為父，『慧』為母。到了印度新密無上瑜伽部，進一步完善為『樂空雙運』理論。『樂』者男女交歡為『大樂』，『空』者淫欲體驗的結果『一切皆空』，『雙』者必須是男和女一對配合，『運』者運作、運行。新密大瑜伽怛特羅法(Tantra)之修持形式規定為『男女和合(性交)之大定』，也就是男女交合在一起入定。這和合大定形式被印度僧人帶到烏斯藏，烏斯藏之苯教不像伊斯蘭要反對，表示容受，因為苯教主張『男女相觸陰陽成大倫』，信仰男女神，崇拜男女生殖器。所以，無上瑜伽在大高原根深葉茂。」<br /><br />我的法師真了不起！<br /><br />我告訴基米雅佛母，明天一早我和紮凱撒仁務必離去。晚飯後，我請求佛母再給我上一課。她問：「什麼內容？」<br /><br />我說：「關於樂空雙運。」<br /><br />「無上瑜伽也叫『金剛乘』，其僧人大都自稱金剛。」佛母在卡墊上盤腿而坐，開始給我講課，「小基米雅是這條谷南端村子的女孩，那年14歲。金剛朱巴路過村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那個年代的不丹，政教合一，人人講奉獻，女孩能把身子佛供奉給當明妃，是極榮耀的事，於是小姑娘欣然同意。金剛朱巴把基米雅帶到廷布一座大寺廟裏，進了大金剛魯巴的密修室。朱巴把小姑娘獻給他的導師。大師十分嚴肅地對小姑娘進行金剛蓮花儀式，也就是『明妃加持』。大師說：『你俗女身經過觀空之後就是天女身。』小姑娘這就成了明妃。大師拉著小姑娘的手進了幔內，……小姑娘不怕了，然後按怛特羅法(tantra)，大師抱她坐入懷中……這叫『男女和合(性交)大定』。在和合(性交)大定中，金剛不能動，把思想集中在『大樂』上去體驗……當明妃不是容易的事，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合(性交)大定的動作。」<br /><br />我聽得發呆。突然問：「魯巴金剛多大年紀？」<br /><br /> 「那年大約60歲。年齡不要緊。」佛母繼續說，「我剛才講的『密灌頂』儀式，藏密各派均有書本記載和規定，其程式和我經受的幾乎一模一樣。下面我講『慧灌頂』，這種儀式也是按密宗規定進行的。當小姑娘和大金剛魯巴入定時，魯巴的弟子朱巴跪在幔外，心裏觀想著大日如來。當大師完成入定(性交)之後，立即拉著小姑娘的手走出幔布。這時，大師用拇指和無名指在小姑娘的蓮花中取出紅白二珠。紅白二珠叫摩尼寶。大師口念『金剛持為我佛子灌頂』和一大段《金剛曼經》，再念俄那缽底主尊咒語，之後把摩尼寶放入弟子口中，讓弟子咽下。」<br /><br />「什麼？紅白摩尼寶？」我很驚訝。<br /><br />「哎呀，為什麼搞密灌頂時，一定要求選用12、14、16歲的女孩呢？這才保證是處女，在處女的蓮花裏才能取出紅珠呀！」佛母進一步解釋說：<br /><br />「咽下？」<br /><br />「當然，咽下之後，」佛母說，「大師把『大定』之後的小姑娘親手置於弟子手中，然後手執金剛杵放于弟子頭頂，口裏念道『諸佛為證，將伊授汝』(編註：請閱宗喀巴所著《密宗道次第廣論》，即本文「附註」中之註7.)。告誡弟子遵從密修儀軌，不得追求世俗淫欲，否則不成正果打入地獄。授明妃禮畢，令弟子如法修持『和合(性交)大定』。弟子一面入定體驗大樂，大師在一旁指導。直到大師滿意，認為合乎義理為止。從此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴·基米雅佛母。」<br /><br />「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢？」<br /><br />「此後就是漫長的樂空雙運修持。……那時的朱巴才40歲，40歲的密宗僧人大都練成了氣功，金槍不倒，大定的時間長，14歲的基米雅總是精疲力竭。」<br /><br />「請問，您沒生過孩子嗎？」<br /><br />「16歲那年生一個兒，19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年，朱巴金剛又找了一個12歲的佛母。」<br /><br />「朱巴金剛有多少佛母？」<br /><br />「到朱巴代替魯巴為止，已經有八個正式命名的佛母……」<br /><br /> 「您有兩個孩子之後，再沒去搞樂空雙運了？」<br /><br />「生了兩個孩子的女人，哪有12歲的好呢？」<br /><br />「那麼，您是怎麼打發日子的？」<br /><br />「教育孩子，自己也學文化。」<br /><br />「您懂梵文、藏文和英文，老師是誰？」<br /><br />「朱巴金剛很有學問，我的梵文及佛學知識是從他那裏學的。在諸多的佛母中，只有我好學，所以他很喜歡教我。後來，我的一兒一女去印度上了大學，後來一個去了比利時，一個去義大利。此後，我專心致學，在35歲時，還去孟買讀了社會學系，也學會了英文。」<br /><br />我心裏想高呼「基米雅萬歲」，可是我沒有。我問道：「據說，不搞樂空雙運就不能即生成佛嗎？」<br /><br />「從大日如來開始，密宗修持方式為『身』、『口』、『意』三條。『身』者，入定時的坐式和手勢。坐要『跏趺坐』，全盤腿或者半盤腿，同時雙手合掌舉胸前，十個指頭或彎或伸或交叉勾連，變化著各種形態，以示佛的資訊發佈和傳遞。『口』者，入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多，有的來源於苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具整、悲、樂為一體，是涅盤之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶（編註：男性生殖器），『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裏明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。『意』者，是在入定中對主尊佛菩薩正面形像的觀想，也叫空觀。無上瑜伽和印度老密宗不同的是，在『空觀』時要用『大樂』進行干擾。金剛在入定後，用明妃施以『大樂』，久而久之，『大樂』對入定者不起作用，也就證明徹底消除了欲望。明妃的『大樂』越高級，入定者越是空觀出主尊的光輝形像，那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達成了佛的境界。所以，『和合(性交)大定』是無上瑜伽『意』的主要內容，『樂空雙運』是即生成佛的主要途徑。」<br /><br />「基米雅佛母萬歲！」我真的吼出了聲，然後我問，「請問佛母，您在和合大定中空觀出什麼？是不是即生成佛了？」<br /><br />基米雅佛母說： 「根據我的體驗，當明妃的根本不存在空觀的可能性。明妃上了『和合』(性交)之後，其任務主要是產生『大樂』。明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘後，累得汗流浹背，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形像？只有朱巴在每次大定(性交)之後，總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。」<br /><br />「那麼朱巴金剛已經成佛了？」<br /><br />「朱巴活了64歲，他死的時候我還在孟買讀書。據說他落氣時天上有萬道霞光，真的成佛了。」<br /><br />「啊，果然能即生成佛。」我說，「您作了佛母，又生了兩個孩子，現在又是學者，那麼請問，您對佛母生活總的感受是什麼？」<br /><br />「開初是一種無私的奉獻，後來明白我在被虐待。我從孟買社會學系畢業回不丹後，正逢多爾吉國王的民主改革，便向國王寫了一個很長的『終止密修和合(性交)大定』的奏章。」<br /><br />「國王接受了這個諫書嗎？」<br /><br />「在60代末，廢除了農奴制之後，政教合一解體，國王宣佈和合大定為非法。」<br /><br />「那麼，現在的不丹密宗還在搞和合大定或者樂空雙運嗎？」<br /><br />「這怎麼說呢？金剛們不敢公開地四處尋找貌美的12、14、16歲的女孩，可『大樂』的事兒據我瞭解依然有，只不過搞得更加隱密罷了。你們西藏那麼多寺廟，在搞和合(性交)大定嗎？」<br /><br />「這……佛母在上，弟子真的不知道。」<br /><br />「哈哈！我基米雅十分坦率，可你，可你雖不是一個小人，至少是一個不誠實的人！」<br /><br />佛母生氣了，我怎麼辦？<br /><br />紮凱撒仁解救道：「佛母，古隊長是教書先生，真的沒進過寺廟，他真的不知道。」<br /><br />我非常感謝我的哥們兒紮凱撒仁。<br /><br />我和紮凱撒仁離開西羊城堡時，我用漢人的大禮向我的法師朱巴·基米雅佛母拜辭。<br /><br />我們沿著那條從西藏流來的河逆行，不到半天便進入了下珞隅—印度阿魯納恰爾邦境內。紮凱撒仁懂珞巴語，我們不便在印占區停留。更重要的是，江孜的糾紛還等著我這當隊長的去處理。<br /><br />編註：本文 出自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》。北京中國社會科學出版社2002年6月出版，全書共有77章。茲摘錄其中第6節(33～43頁)。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-1056721379363021819?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-25380490583327176772009-01-30T00:56:00.000-08:002009-01-30T01:03:32.972-08:00<img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp1.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp2.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp3.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp4.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp5.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp6.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp7.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp8.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp9.jpg" /><br /><img width="100%" src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp10.jpg" /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/chin/pp11.jpg" /><br /><br />原文如下 <br />拜啓 <br />大隈伯爵首相閣下 <br />竊謂今日日本宜助支那革新以救東亞危局 <br />而支那之報酬則開放全國市場以惠日本工商 <br />此中相需至殷相成至大 <br />如見於實行則日本固可一躍而躋於英國現有之地位為世界之首雄 <br />支那亦以之而得保全領土廣闢利源為大陸之富國徒此輔車相依以維持世界之和平增益人道之進化 <br />此誠千古未有之奇功畢世至大之偉業也 <br />機會已熟時哉勿失 <br />今特舉其理由為 <br />閣下陳之斗加意詳察兩國幸甚 <br />支那襄者苦滿清虐政 <br />國民共赴革專制為共和 <br />而民黨篤信人道主義欲減少戰爭流血之慘 <br />故南北議和使清帝退位後舉袁世凱為總統 <br />袁亦誓守約法矢忠民國 <br />乃自彼就任以來背棄誓約違反道義 <br />雖用共和民國之名而實行專制帝王之事 <br />國民怨怒無所發舒 <br />乃其暴虐甚於滿清而統馭之力又逮不及 <br />故兩年之間全國變亂頻起 <br />民黨之必興 <br />革命軍之必再見無可疑者 <br />顧革命軍以自力而無助則其收功之遲速難易 <br />或非可豫期以言破壞之際 <br />得世界一強國為助則戰禍不致延長 <br />內免鉅大之犠牲 <br />對外亦無種種之困難 <br />日本於支那地勢接近利害密切 <br />革命之求助以日本為先者勢也 <br />以言建設之際則內政之修善軍隊之訓練教育之振興實業之啓發 <br />非有資於先進國人材之輔助不可 <br />而日本以同文同種之國 <br />而又有革命時期之關係 <br />則專恃以為助又勢也 <br />日本既助支那改良其政教開發天然之富源 <br />則兩國上而政府下而人民相互親善之關係必非他國之所能同 <br />支那可開放全國之市場以惠日本之工商 <br />而日本不啻獨占貿易上之利益 <br />是時支那欲脫既往國際上之束縛修正不對等之條約更須藉日本 <br />為外交之援如法律裁判監獄憑藉日本指導而改良即領事裁判權之撒去 <br />日本可先承認之因而內地雜居為日本人於支那之利便 <br />而更進使支那有關稅自主國之權 <br />則當興日本為關稅同盟日本之製造品銷入支那者免稅 <br />支那原料輸入日本者亦免稅 <br />支那之物產日益開發即日本之工商業日益擴張 <br />例如英國區區三島非甚廣大然其國力膨漲日加者 <br />人莫不知其以得印度大陸為母國之大市場 <br />而世界列強始莫與爭 <br />日本地力發展已盡 <br />殆無盤旋之餘地 <br />支那則地大物博未有以發展之 <br />今使日本無如英於印度設兵置守之勞 <br />與費而得大市場於支那利且倍之所謂一躍而為世界之首雄者此也 <br />然而日本若仍用目前對支之政策則決不是以語此 <br />何也 <br />現在支那以袁世凱當國 <br />彼不審東亞之大勢外佯與日本周旋而內陰事排斥 <br />雖有均等之機會日本也不能與他人相馳逐 <br />近如漢治萍事件招商局事件延長煤油事件 <br />或政府依違其議而嗾民間以反對或已許其權利於日本而翻授之他國 <br />彼其力未足以自固又憚民黨之向與日本親善 <br />故表面猶買日本之歡心然且不免利用所謂戰國時縱橫捭闔之手段對待日本 <br />沒其地位鞏固過於今日其對待日本必更甚於今日可以斷言 <br />故非日本為革命軍助 <br />則有袁世凱之政府在其排斥日本勿淪即袁或自倒 <br />而日本仍無以示大信用於支那國民 <br />日本不立於真輔助支那之地位則兩國關係仍未完滿無以共同其利益 <br />也就他一方言則支那革命黨無一強國以為事前之助 <br />其成功固有遲速之不同 <br />即成功後而內政之改良外交之進步為無強國之助其希望亦難達到 <br />故現時革命黨望助至切而日本能助革命黨則有大利 <br />所謂相需至殷相成至大者此也 <br />或謂外交上日本未取得英國之同意不能獨力解決支那問題 <br />然此不足慮也 <br />支那問題近始露其真相 <br />當袁世凱就職之初大放金錢以買收歐洲一部份之新聞記者通信員 <br />使其報告與其評論皆極推重於袁 <br />而英國政府亦信之 <br />近則英之輿論已變 <br />太晤士報已評袁為無定亂興治之能力矣 <br />英與佛邦交最善而近日佛政府與國民皆己不信袁氏 <br />故取消佛支銀行借款之保證 <br />夫英於支那以求真正之治安為目的 <br />前悞信袁氏有保持支那之能力今既知其不然時與佛國漸同其趨向 <br />若日本導以真正解決支那問題之策能使支那得永久之治安者 <br />則英必同意於日本之行動無疑 <br />關於支那問題日本常欲得英國之同情而英亦實視日本意向為轉移也 <br />夫惟民黨攬支那之政柄而後支那可言治安 <br />以支那人民大別之為三種 <br />一舊官僚派 <br />二民黨 <br />三則普通人民也 <br />政治上之爭普通人不與焉 <br />舊官僚得勢為保持其祿位計未嘗不出力與他人角逐及其權勢已失 <br />即無抗爭反動之餘地 <br />如袁世凱見逐於前清攝政王時惟以免死為幸不聞有何舉動也 <br />民黨則不然 <br />所抱持之主義生死以之 <br />求其目的之必達前者雖仆後者復繼 <br />故雖以前清朝之殘殺亦卒無以制勝民黨之志 <br />一日不伸即支那不能以一日安此深察支那之情形 <br />當能知之而欲維持東亞之真和平 <br />則其道固在此而不在彼矣 <br />要之助一國民黨而傾覆其政府 <br />非國際上之常例 <br />然古今雖非常之人乃能為非常之事成非常之功 <br />竊意 <br />閣下為非常之人物今遇非常之機會 <br />正閣下大煥其經綸之日也文 <br />為支那民黨之代表故敢以先有望於日本者為閣下言其概且觀於歷史 <br />佛曾助米利堅矣 <br />英曾助西班牙矣 <br />米曾助巴拿馬矣 <br />佛之助米獨立為人道政義也 <br />英助西班牙以倒拿破崙為避害也 <br />米助巴拿馬為收運河之利 <br />也今有助支那革命倒暴虐之政府者 <br />則一舉而三善俱備亦何憚而不為乎 <br />若夫幾事之密更有以避外交之猜疑而 <br />神其作用此又不待論區區所見實為東亞大局前途計惟 <br />閣下詳察而有以教之 <br />孫文 <br />大正三年 <br />民國三年 五月十一日 <br /><br />密呈 <br />大隈伯爵首相閣下<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3538045604652468544-2538049058332717677?l=hychuang.blogspot.com' alt='' /></div>海莊http://www.blogger.com/profile/11143384412010426160noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3538045604652468544.post-10714697654728356232009-01-18T22:30:00.000-08:002009-03-18T12:56:02.878-07:00（中央社記者陳舜協台北14日電）「228國家紀念館經營管理費」與「設立228和平基金會」預算被立法院刪除，228基金會今天批評總統馬英九「說一套，做一套」，未來不排除重回街頭，捍衛228歷史真相。<br /><br />228基金會董事長陳錦煌表示，228國家紀念館在96年2月28日成立，228基金會當年4月即與教育部簽約，被行政委託代為管理、經營20年，想不到中國國民黨政府上台後，228國家紀念館的經營管理費去年被凍結，今年更被刪除，不僅無法正常運作，連場館的修繕工作都無法進行。<br /><br />陳錦煌指出，總統馬英九上台前、上台後，多次在公開場合口口聲聲表達對228議題及人權議題表示關注，說要尊重228、記住228教訓，卻放任黨籍立委提案刪除228國家紀念館營運、設立基金會相關預算，根本是「說一套，做一套」兩面手法。<br /><br />228基金會執行長楊振隆說，228基金會存在的目的，就是追求228事件的真相，但在現實環境下，時常受到箝制，經營管理費用甚至被刪除，意圖使228真相被扭曲。228基金會已有「一切歸零，重回街頭」的準備，不會讓228真相被埋沒。980114<br /><br />------------------------------<br />長期停工中… 228國家紀念館成廢墟<br />2008-10-13 自由時報電子報<br /><br />〔記者羅添斌／台北報導〕民進黨政府及馬英九總統上任後，均表明重視二二八議題，並都對成立國家紀念館有所行動及承諾，但原定在今年年底完工的二二八國家紀念館工程陷入長期停工狀態，內部雜亂漏水，形同大型廢墟，前後政府的承諾形同具文。<br /><br />館內多處漏水 室外雜草比人還高<br /><br />多位二二八受難者家屬及二二八基金會人員不滿地說，政府說一套做一套，如果真的重視二二八，又怎麼會坐視二二八國家紀念館工程擺爛到這種程度？基金會人員還透露，既然政府不重視，明年的二二八中樞紀念儀式及相關活動就要移師到重視二二八的縣市舉辦。<br /><br />此外，馬英九總統曾在競選期間公開提到二二八議題，還稱選後就要成立國家紀念館，基金會人士說，馬政府如果不願承認扁政府時期成立的紀念館址，大可公開明確的說清楚，也可以將台北市二二八紀念館就地升格，改制為國家紀念館。<br /><br />位在北市南海路及重慶南路口的二二八國家紀念館，是前美國在台新聞處舊址，日據時代為台灣教育會館，國民黨政府來台接管政權後，此地曾短暫擔任省參議會及改制後台灣省政府的集會場所，並由台北市政府列為市定三級古蹟。扁政府核定將此處改為二二八國家紀念館。<br /><br />重視二二八？ 政府說一套做一套<br /><br />去年二二八當天，紀念館進行揭牌及特展儀式，隨後進行古蹟修復及活化利用工程，但在今年大選過後，工程卻陷入停工狀態至今，在經歷今年多次颱風侵襲情形下，紀念館內目前多處漏水，部分地方的雜草甚至長得比成人還高。<br /><br />基金會人士不滿地說，國家紀念館的土地是學產基金會所有，工程也是由教育部主管，但對於為何陷入長期停工狀態，教育部卻說不出具體原因，只一再強調會立即復工，但說要復工卻又時時跳票，即便是今天開始復工，對明年的二二八而言，根本就是緩不濟急了，更別提正式開館運作。<br /><br /><img src="http://i449.photobucket.com/albums/qq219/hychuang/stamp/j83.jpg" /><br />----------------------------<br /><br />1947年紐約時報對二二八大屠殺的報導<br />贊郎 編譯<br /><br />這一則公元1947年3月29日紐約時報對台灣大屠殺事件的報導。以紐約時報的公信度，從第三者的角度看當時台灣的慘狀，正足以戳破國民黨的謊言。<br /><br />漫長的60過去了，228事件的加害者不但不釋出當時文件，還搶著詮釋歷史加以淡化歪曲！傲慢不知反省的中國黨，你的日子不多了！<br /><br />譯文：<br />福爾摩沙一萬人被殺<br />外國人士表示中國屠殺沒有挑釁行為的示威者<br /><br />3月28日南京電：一位剛剛由福爾摩沙返回中國的外國人士證實一個月前中國軍隊與警察在反政府示威活動中展開大規模殺戮。<br /><br />這些見證人估計大約有一萬名福爾摩沙人遭到中國武裝部隊殺害。以示威活動的性質來看，屠殺被形容為「毫無正當理由的」。<br /><br />參與這些反政府示威活動的是一群手無寸鐵，意圖和平的民眾。每一個南京外電報導都否認有共產黨或日本人鼓動或組織示威遊行的指控。<br /><br />幾天前剛離開福爾摩沙的外國人士表示: 肅殺的平靜在各地都已經確立，但是槍決與逮捕仍然持續。很多福爾摩沙人逃到山裏，他們害怕若回家將會遭到殺害。<br /><br />****** 三日屠殺 ******<br /><br />一位剛由台北抵達中國的美國人表示: 從中國來的軍隊三月七日抵達台灣後，展開三天的縱情殺戮與掠奪。一時間只要任何人在街上被看到就被射殺，民宅被闖入並殺害居民。據說在貧民區地方，到處可見屍體棄置街道上。<br /><br />有些被砍頭，有些屍身殘缺不全，婦女則遭到強暴; 這位美國人說。<br /><br />兩位接近屏東靠近打狗(高雄)的外籍女士，指稱中國軍人在當地的行為是「大屠殺」。他們說，沒有武裝的福爾摩沙人在三月四號和平的接管市政，並在當地的廣播站呼籲不要使用暴力。<br /><br />中國人被邀請與福爾摩沙人領袖共進午餐。但是稍後，更大群的軍人到達，並開始掃射街道。<br /><br />民眾被機槍射殺，群眾被集合起來集體槍決。鎮上的發言人被殺害，他的屍體被丟棄在公園一整天不准收屍。<br /><br />一位英國人描述發生在打狗(高雄)類似的事件；福爾摩沙人接管市政。他說幾天後中國士兵由市郊要塞，用機關槍、步槍掃射街道殺害數百人並且強姦婦女與搶劫。福爾摩沙人的領袖被逮捕入獄，許多人被鐵絲緊緊綑綁，鐵絲深陷肉裏。<br /><br />****** 許多人被傳單所騙 ******<br /><br />外國見證人報導，飛機空飄下由總司令蔣介石簽名，保證寬大，力勸在逃難的人返回家園的傳單。結果許多人返家後遭到逮捕或槍決。一位外籍人士斷言:「似乎有個殺光所有的菁英的政策」，這些外籍人士的故事得到所有南京重要外國大使的證實。<br /><br />據報導，福爾摩沙人正尋求聯合國對此事件採取行動。有些人聯繫外國領事，要求將台灣交由聯軍最高統帥管轄，或是成為美國的保護地。福爾摩沙人對中國人的敵意加深了，兩位描述發生在屏東事件的女士表示，當福爾摩沙人接管城市時唱的是美國國歌"The Star Spangled Banner."。<br /><br />原文：<br />March 29, 1947 - New York Times<br />by Tillman Durdin<br /><br />Formosa killings are put at 10,000<br />Foreigners say the Chinese slaughtered<br />demonstrators without provocation<br /><br />Nanking, March 28, Foreigners who have just returned to China from Formosa corroborate reports of wholesale slaughter by Chinese troops and police during anti-Government demonstrations a month ago.<br />These witnesses estimate that 10,000 Formosans were killed by the Chinese armed forces. The killings were described as "completely unjustified" in view of the nature of the demonstrations.<br />The anti-Government demonstrations were said to have been by unarmed persons whose intentions were peaceful. Every foreign report to Nanking denies charges that Communists or Japanese inspired or organized the parades.<br />Foreigners who left Formosa a few days ago say that an uneasy peace had been established almost everywhere, but executions and arrests continued. Many Formosans were said to have fled to the hills fearing they would be killed if they returned to their homes.<br /><br />****** Three Days of Slaughter ******<br /><br />An American who had just arrived in China from Taihoku said that troops from the mainland arrived there March 7 and indulged in three days of indiscriminate killing and looting. For a time everyone seen on the streets was shot at, homes were broken into and occupants killed. In the poorer sections the streets were said to have been littered with dead.<br />There were instances of beheadings and mutilation of bodies, and women were raped, the American said.<br />Two foreign women, who were near at Pingtung near Takao, called the actions of the Chinese soldiers there a "massacre." They said unarmed Formosans took over the administration of the town peacefully on March 4 and used the local radio station to caution against violence.<br />Chinese were well received and invited to lunch with the Formosan leaders. Later a bigger group of soldiers came and launched a sweep through the streets.<br />The people were machine gunned. Groups were rounded up and executed. The man who had served as the town's spokesman was killed. His body was left for a day in a park and no one was permitted to remove it.<br />A Briton described similar events at Takao, where unarmed Formosans had taken over the running of the city. He said that after several days Chinese soldiers from an outlying fort deployed through the streets killing hundreds with machine-guns and rifles and raping and looting. Formosan leaders were thrown into prison, many bound with thin wire that cut deep into the flesh.<br /><br />****** Leaflets Trapped Many ******<br /><br />The foreign witnesses reported that leaflets signed with the name of Generalissimo Chiang Kai-shek promising leniency, and urging all who had fled to return, were dropped from airplanes. As a result many came back to be imprisoned or executed. "There seemed to be a policy of killing off all the best people," one foreigner asserted.<br />The foreigners' stories are fully supported by reports of every important foreign embassy or legation in Nanking.<br />Formosans are reported to be seeking United Nations' action on their case. Some have approached foreign consuls to ask that Formosa be put under the jurisdiction of Allied Supreme Command or be made an American protectorate. Formosan hostility to the mainland Chinese has deepened.<br />Two women who described events at Pingtung said that when Formosans assembled to take over the administration of the town they sang "The Star Spangled Banner."<br /><br />--------------------------<br />-------------------------------<br /><a href="http://www.jimlee.org.tw/">http://www.jimlee.org.tw/</a><br />教國民黨人讀台灣史<br />李筱峰2007/01/28<br /><br />本文應該在兩個月前就要寫的。但因自以為身為國內最早將二二八事件寫入論文的研究者，去和一些不曾寫過半篇二二八論文的政客、記者們辯論，實在不成比例，也就罷了。可是越接近二二八事件六十週年，越注意到藍色政客們一些積非成是的言論，透過其同路媒體，意圖壟斷二二八歷史的解釋權，顛倒歷史的是非，已經是不駁斥不行了。<br /><br />話說去年教育部請我們一批在大學教書的台灣史學者編寫一套「青少年台灣文庫─歷史讀本」，首批六冊讀本在十一月廿四日發表。不得了！中國派藍色政客和媒體還未好好閱讀內容，就先破口大罵，說這些編撰的學者都具有獨派色彩。國民黨立委郭素春還罵說「教育部根本是以官方出版品，提供獨派學者改造青年思想，是在殘忍撕裂台灣。」還有一位淡江大學歷史系的何姓老師，也跟著答腔說，編審委員多為獨派立場鮮明的人，只強調單一立場的讀物給學生看，不 甚妥當。<br /><br />世界上有哪個國家的學者在編寫歷史不是站在自己國家主權獨立的立場？美國歷史學者一定站在美國獨立主權的立場；新加坡學者，也一定站在新加坡獨立主權的立場，為何台灣學者站在台灣立場，卻被他們攻擊辱罵，到底誰錯亂了？套用郭素春的句型，如果有美國國會議員大罵說：「布希政府根本是以官方出版品，提供美獨學者改造青年思想，是在殘忍撕裂美國」，一定會笑掉人家的大牙！<br /><br />民主國家在生活價值上應該是多元的，而且應該互相尊重這些多元價值。但是未聽說有任何國家在國家認同上是多元的，除了台灣。台灣並非中華人民共和國的一省，不管她是否繼續採用在一九四九年已經被中華人民共和國取代的國家的國名─「中華民國」，或是正名為「台灣」，台灣都是獨立於中華人民共和國之外的主權國家。站在自己台灣的立場編寫歷史，竟然挨罵，怪不得台灣成為全世界唯一進不了聯合國的國家，因為台灣還有這麼多反對台灣主體立場的政客、學者與媒體人。<br /><br />又據報載，前述六本讀本中，最讓郭素春等人不能忍受的，是本人編寫的《唐山看台灣─二二八事件前後中國知識份子的良心見證》一書。他們責怪我在書中把當時的台灣形容為「政治腐敗，接收變劫收」、「軍紀敗壞，官兵變強盜」、「大軍壓境，精英變亡魂」。說這些標題是「獨派意識強烈的字眼」。<br /><br />看到他們如此歇斯底里，讓我想到孔子說的「一言見其不智」。我書中的標題，是根據每一章節內容而下的；而每一章節的內容，全都是來自中國的作家、記者、學者的言論，他們沒有一人是台獨人士，何來「獨派意識強烈的字眼」？至於形容那個時代「政治腐敗，接收變劫收」、「軍紀敗壞，官兵變強盜」，不對嗎？去問問上一代的台灣長輩，那是歷史常識啊！當時如果不是這樣，怎麼會在台灣人熱烈慶祝「光復」的十六個月後爆發二二八事件？<br /><br />郭素春等人對台灣史如此無知，卻又那般狂妄，顯然不是特例，我準備就這三個主題替這些中國國民黨人上上課。下週見！（之一）<br /><br />------------------------------------<br />「接收」成為「劫收」的時代 ╱教國民黨人讀台灣史之二<br />李筱峰2007/02/04<br /><br />上週本專欄〈教國民黨人讀台灣史〉，指出郭素春等藍色政客與媒體，不能容忍台灣的學者站在台灣立場寫台灣歷史，乃世界上絕無僅有之異象。蓋因每一個正常國家的學者在編寫歷史時，無不站在自己國家主權獨立的立場。<br /><br />退一萬步看，即使不願站在台灣主體立場寫台灣史，也不能違背史實而扭曲歷史。最典型的例子，正好可以拿他們最不能容忍的本人所編寫的《唐山看台灣─二二八事件前後中國知識份子的良心見證》一書來說明。這本書所收錄的言論，無一出自台獨人士，易言之，本書所收錄的中國知識份子的言論，都不是站在台灣主體立場而發，但是他們都能看清當時官場貪污腐敗、軍隊擾民欺民，帶給台灣人民的絕望與痛苦。他們絕不會像郭素春等國民黨人那樣昧於事實，只會替外來統治者粉飾太平，卻還大言不慚出來教訓別人。國民黨人責怪我不該用「『接收』成為『劫收』」的標題來形容二二八事件前的台灣政治。今天就來討論這個主題。<br /><br />戰後國民政府對台灣的接收，被民間戲稱為「劫收」，這與統獨立場無關，而是一個歷史常識。試舉數則史料來印證：<br /><br />一、民族抗日運動前輩陳逢源，在接受歷史學者王世慶教授的訪談時，曾說：「台灣光復時大家都很歡喜，但接收後則大家都很失望，接收之官員貪污很多，台胞都說『接收』為『劫收』。」（見黃富三教授等編《近現代台灣口述歷史》）<br /><br />二、中國記者唐賢龍在二二八事變後不久出版的《台灣事變內幕記》也指出：「自從國內的很多人員接管以後，便搶的搶、偷的偷、賣的賣、轉移的轉移、走私的走私，把在國內「劫收」時那一套毛病，統統都搬到了台灣……台灣在日本統治時代，本來確已進入『路不拾遺，夜不閉戶』的法治境界，但自『劫收』官光顧台灣以後，台灣便彷彿一池澄清的秋水忽然讓無數個巨大的石子，給擾亂得混沌不清。」<br /><br />三、再看一九四六年六月三日香港《華商報》的一段報導：「有很多敵產，被這些接收大員們只以十分之一的價錢買了去，而絕大多數的敵偽房產則都被接收大員們無價地『劫收』了去。」<br /><br />以上後兩者就是收錄在《唐山看台灣》一書裡面的言論，書上我還收錄許多中國記者有關當時貪官污吏的具體報導，都是讓台灣人民痛心疾首的實例。這種貪污風氣，也無怪乎戰後的台灣民間流傳著一句俗話：「吃銅吃鐵，吃到ALUMI（鋁）。有毛的，吃到鬃簑；無毛的，吃到秤錘；有腳的，吃到樓梯；無腳的，吃到桌櫃。」<br /><br />對照這麼多的史料，不難了解當時官場的貪污歪風，簡直開了台灣同胞五十年未開之眼界。因此當時台灣民間稱「接收」為「劫收」，根本就是歷史常識，無須辯論。就好像有一句俗話說「和珅跌倒，嘉慶吃飽」，是用來形容清朝乾隆皇帝的佞臣和珅的貪污，也是清代史的歷史常識一樣，不是和珅的後代出來罵人就能否定的。<br /><br />台灣土生土長的郭素春等人，不好好讀自己台灣的歷史，卻死抱國民黨教她的意識形態來否定歷史常識，真的是讓人感慨！<br /><br />---------------------------------<br />二二八之「賊仔兵」╱教國民黨人讀台灣史之三<br />李筱峰2007/02/11<br /><br />二二八事件前的台灣社會，不僅如上週本專欄所述「接收變劫收」，而且「官兵變強盜」。但是國民黨郭素春者流卻不能容忍我在《唐山看台灣》書中用這樣的標題。這樣的標題不符合史實嗎？<br /><br />國府接管台灣的一年後，《民報》社論就以〈要預防年底的危機〉為題指出：「由內地來的同胞，常結黨成群，各處劫奪財物」（1946.10.28）。而上海《大公報》亦有鑑於此，早就呼籲：「國軍在台紀律又很差，滋生是非，甚失人望。政府不可置無用之軍，賈怨於人民。」（1946.5.31社論）<br /><br />當時「國軍」紀律之壞，我們不妨先看看憲兵第四團團長高維民（二二八當時全台憲兵勤務最高負責人）的一段回憶：「七十軍是先我一週來台的…當時台胞普遍都騎腳踏車…那些兵一看沒鎖，也沒有人看，騎了就走…那時候沒鐵門，也沒有圍牆，只是用幾塊石頭，圍成院子種些花草，有少數士兵一看屋裡沒人，跑進去就拿東西，這在過去從來沒有的。還有，不守秩序，他們習慣的坐車不買票…當時只有一家大陸口味的大菜館蓬萊閣，該軍一少校參謀吃飯時，對女招待動手動腳，惹起反感，乃開槍示威…由於軍隊紀律廢弛，一言以蔽之，姦淫擄掠，結果親痛仇快…。」（見《中華雜誌》總283期）<br /><br />戰後隨軍來台的軍人作家張拓蕪也說，當時的七十軍被民間稱為「賊仔兵」。自從他們進駐以後，居民飼養的家禽、腳踏車等時常無故失蹤。張拓蕪說：「台灣回歸祖國懷抱才兩年不到就發生了二二八事變，老實說與陳儀及其所屬部隊大有關係。」 （見《大成報》1990.11.21副刊）<br /><br />二二八事件爆發後，軍隊不僅濫殺無辜，而且在捕殺民眾的同時，乘機搶奪財物。作家鍾理和二月二十八日的日記，就記載著在長官公署向民眾開槍的警察及士兵「只顧搶被掃死的人所棄的自行車，至於死人他們是好像沒有看見。」二十一師副官處長何聘如也指陳，移駐中壢的四三六團部「在離開大華酒家時，把屋裡的電扇、衣服、盆碗日常用具，幾乎洗劫一空…其行為甚於盜匪。」軍隊駐進台北師範學院時，「台北師範學院遭受一次空前的洗劫。」（何聘如，〈蔣軍鎮壓台灣人民紀實〉）；高雄的楊金海也回憶，三月十日左右軍隊到高雄分區搜查，全家被用槍抵住搜身，大哥的毛衣被奪走，父親皮包被搶，家中腳踏車也被牽走…鹽埕一家銀樓的金庫被軍人打開，搶走金條，楊姓老闆則當場被打死。（《台灣日報》2005.3.5）<br /><br />更諷刺的是，有些地方的外省人被集中處置時，未受損失，反倒是「國軍」一到，卻遭搶劫一空。住高雄的洪文慶回憶，當時被關在三民區公所的外省人期盼「國軍」前來援救。沒想到中國兵一到，不但沒有釋放他們，反將他們身上的手錶、項鍊、戒指、錢幣搜刮一空！他們破口大罵：「台灣人關我們這麼久，我們什麼損失也沒有，國軍一進來，身上財物全都被搶走。」（見洪文慶著《雞婆伯故事集錦》）<br /><br />請問郭素春，這樣的「國軍」，不可以形容「官兵變強盜」，難道要說「官兵成天使」？<br /><br />-----------------------------------<br />1947年3月8日╱教國民黨人讀台灣史之四<br />李筱峰2007/02/25<br /><img src="http://www.jimlee.org.tw/Public/Image/19470308.jpg" /><br />施並錫教授「一九四七年三月八日下午基隆港的屠殺」畫作<br /><br />好友畫家施並錫教授日前寄來他的近作照相（見圖），這張畫的題目是「一九四七年三月八日下午基隆港的屠殺」。並錫兄的畫，讓我聯想到郭素春那批國民黨人可能又要跳腳了。他們連歷歷在目的史料彙編的書《唐山看台灣》都不能容忍，如果看到這幅畫，不抓狂才怪。然而，並錫兄這幅畫雖是想像畫，但是從一個台灣史研究者的身分來看，卻讓我有重回歷史情境的逼真感。如果不信，試舉數則史料來加以印證。<br /><br />三月八日下午蔣介石派來的軍隊在基隆登陸，就不分青紅皂白對著正在碼頭工作的工人一陣掃射。請看廿一師副官處長何聘儒的回憶，他敘述軍隊上岸後「立刻架起機槍向岸上群眾亂掃，很多人被打得頭破腿斷，肝腸滿地，甚至孕婦、小孩亦不倖免。直至晚上我隨軍部船隻靠岸登陸後，碼頭附近一帶，在燈光下尚可看到斑斑血跡。」（何聘儒〈蔣軍鎮壓台灣人民紀實〉）<br /><br />基隆殺戮過後，軍隊進入台北，繼而向南挺進，在各地大開殺戒。上海《新中華》雜誌報導「九、十兩天登陸軍隊用殘酷的手段施行報復。」（1947.4.16復刊5卷8期，〈台灣的動亂與隱憂〉）；前引何聘儒也回憶：「主力迅即向台北推進，沿途見到人多的地方，即瘋狂地進行掃射，真像瘋狗亂咬。」；美國國務院《對華白皮書》也說：「三月九日起，發生廣泛而無差別的殺戮行為。」<br /><br />來台的中國記者王思翔敘述八日以後的大屠殺：「他們從基隆上岸，大殺一陣過後，連夜向著沿途市街、村莊中的假想敵，用密集的火力掩護衝鋒而來，殺進台北市。此時，第一號劊子手柯遠芬已先行指揮台北軍憲特務，將數百名維持治安的學生逮捕槍殺，又殺入處委會，將數十名辦事人員處死。…從此，街巷佈滿了殺氣騰騰的哨兵，看到台灣裝束或不懂普通話者，不問情由，一律射殺…少數持槍的征服者，甚至為了向同伴誇耀射技，就以台灣人民為獵物！自八日夜至十三日，槍聲此起彼落，晝夜不斷；大街小巷，以至學校機關內外，處處屍體橫陳，血肉模糊。…配合著公開的大屠殺，還有掩耳盜鈴式的秘密恐怖手段。…一經逮捕，多不加訊問，立即處死；或裝入麻袋，或用鐵絲綑縛手足，成串拋入基隆港、淡水河，或則槍決後拋入海中；或則活埋；亦有先割去耳、鼻及生殖器，然後用刺刀劈死者…。每夜間，均有滿疊屍體的卡車數輛，來往於台北─淡水或基隆間。至三月底，我在基隆候船十天，幾乎每天都能看到從海中漂上岸來的屍體…」（王思翔《台灣二月革命記》）<br /><br />高雄方面，彭明敏教授回憶說：「當許多高雄市領導人士聚集於市政府禮堂討論這次危機時，門突然被關閉而受到機關槍掃射；家人被迫在火車站前廣場觀看父親或兒子被槍決；在槍決之前，還有許多慘絕苦刑加諸人犯。」（彭明敏《自由的滋味》）<br /><br />史料歷歷，印證並錫兄這幅畫的逼真感。並錫兄還替這幅畫另取一題目「預知未來再度屠殺台灣人事件」，真是發人深省。只是像土生土長如郭素春者流，對於自己台胞遭受屠殺無動於衷，卻只在意外來的國民黨軍隊受到批評，不知他們能深省什麼？<br /><br />-------------------------------<br />走過228精英受難的地方╱教國民黨人讀台灣史之五<br />李筱峰2007/03/04<br />原載2007.3.4.自由時報自由廣場 ＜李筱峰專欄＞刊登時編輯改題目為〈環島〉<br /><br />走過基隆海邊，這裡不只有成群驚慌的青年，手腳被用鐵絲貫穿成串，集體槍殺入海，這裡也是基隆市參議會副議長楊元丁等人遭槍殺後被棄屍的地方！據聞物理博士、淡水中學校長陳能通也在這裡遭雙腳綁石槍殺棄入海中！<br /><br />走過八堵車站，想起這裡不僅是個殺戮場，站長李丹修等十三人也是在此被抓，一去不回！<br /><br />走過南港橋，想起高等法院推事吳鴻麒、專賣局專門委員林旭屏、醫師鄭聰遭殺害後都被棄屍在橋下！<br /><br />走過淡水河，想起台灣第一位哲學博士、台大文學院代理院長林茂生。聽說他被殺害後，棄屍河中；又聽說遭憲兵團長張慕陶下令淋汽油燒死的省參議員王添灯，也被棄屍在這裡！<br /><br />走過宜蘭頭城的慶元宮前，想起省立宜蘭醫院院長郭章垣，以及蘇耀邦老師等七名地方人士在這裡被槍殺！<br /><br />走過蘇澳白米橋附近，想起這裡是張雲昌老師遇害的所在！<br /><br />走過南方澳海邊，想起疼愛台籍學生的外省老師趙桐，也被國民黨軍隊在這裡殺害！<br /><br />走過花蓮鳳林，想起制憲國大代表張七郎醫師，以及兩個醫師兒子張宗仁、張果仁，於同一晚無故被捕，當夜三人即被槍斃於鎮郊的公墓，身上衣物被剝洗一空！<br /><br />走過屏東市郵局前的三角公園，想起急公好義的屏東縣參議會副議長葉秋木等人，在這裡被槍斃示眾。<br /><br />走過高雄壽山，想起新生報印刷廠廠長林界、醫師范滄榕等人在這裡遭彭孟緝槍殺；走過高雄愛河，想起河旁市府禮堂內正在開會的人士遭軍隊集體掃射。<br /><br />走過高雄岡山的火車平交道旁，想起岡山教會牧師蕭朝金，在受盡酷刑（耳、鼻都被割掉）之後被槍斃於此。他當時勸年輕人勿輕舉妄動，卻仍遭不測！<br /><br />走過台南市民生綠園，想起見義勇為的湯德章律師，在這裡被處決，圍觀的民眾飲泣心碎！<br /><br />走過嘉義火車站前，想起著名畫家陳澄波、三青團嘉義分團主任陳復志，以及數名嘉義市參議員潘木枝、盧鈵欽、柯麟等人，在這裡被槍決示眾！<br /><br />還有太多的台灣社會精英，我不知道他們在哪裡遇害？陳屍何處？<br /><br />例如從哥倫比亞大學回來的台灣本土金融先驅陳炘；省教育處副處長宋斐如；台北市律師公會會長李瑞漢、李瑞峰兄弟；醫學博士施江南；《台灣新生報》總經理阮朝日；《台灣新生報》日文版編輯吳金鍊；台北市參議員黃朝生、徐春卿、李仁貴、陳屋；前新竹地檢處檢察官王育霖；省參議員兼制憲國大代表林連宗；抗日運動社運家廖進平…等等。<br /><br />我是否經常走過他們受難之處？我心痛如絞。他們如果能假以一個合理�